Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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나오미가 룻에게 보아스와 결혼할 길을 어떻게 마련할지 조언한다(룻 3:1-5). 룻은 시어머니의 지시대로 행하고, 보아스에게 친절히 받아들여진다. 보아스는 더 가까운 친족이 거절하면 룻과 결혼하겠다고 약속한다(룻 3:6-13). 보아스는 룻에게 보리 여섯 분량을 주고, 조용히 시어머니에게 보내며, 나오미는 자신이 세운 계획의 결과를 좋게 예측한다(룻 3:14-18).
룻기 3장 서론
이 장에는 나오미가 룻에게 한 제안, 곧 보아스를 남편으로 얻게 하려는 조언과 지시가 나온다(Ruth 2:1). 이어서 나오미가 준 지시에 대한 룻의 순종(Ruth 2:5), 보아스가 룻을 알아본 일과 그들 사이에 오간 대화(Ruth 2:8), 그리고 아침에 선물을 들려 룻을 시어머니에게로 보낸 일과 그가 시어머니에게 돌아가 그동안 있었던 일을 알린 일이 기록된다(Ruth 2:14).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ru 3:1-13.
룻 3:1-13.
나오미의 지시에 따라 룻이 보아스의 발치에 누우며, 그가 친족의 의무를 인정함.
내가 너를 위하여 안식할 곳을 구하지 아니하겠느냐 - 곧 내가 네게 합당한 남편을 마련하려고 힘쓰지 않겠느냐는 뜻이다. 룻 1:9와 그 장 끝의 관찰을 보라.
이에 그의 시어머니 나오미가 그에게 이르되,.... 추수가 끝나고 이삭 줍는 일도 끝난 뒤였다. 나오미와 룻이 자기들의 거처에 단둘이 있을 때 시어머니가 며느리에게 이렇게 말을 건넸다:
내 딸아, 내가 너를 위하여 찾아 주어 네가 잘되게 하여야 하지 않겠느냐? 곧 Ruth 1:9 에서와 같이 남편의 집에서 그렇게 되는 것을 말한다. 그의 뜻은 룻을 위하여 남편을 찾아 주어, 그가 쉴 수 있는 자기 집과 그를 부양할 남편을 갖게 하려는 것이다. 그리하여 룻이 근래에 겪던 그런 수고와 노동에서 벗어나고, 좋은 남편과의 혼인 생활에서 많은 안락과 위로와 온갖 외적 행복과 형통을 누리게 하려는 것이다. 이 의문문은 강한 단언의 힘을 지니며, 나오미가 그것을 자기의 의무로 판단하였고 룻을 위하여 그런 안식처를 찾아 주기로 결심했음을 시사한다. 탈굼은 그의 말투를 한층 더 강하게 만드는데, 그것은 이러하다. “맹세하건대 내가 너를 위하여 안식할 곳을 구할 때까지 쉬지 아니하리라.”
By Naomi’s advice, Ruth lieth at Boaz’s feet, Ruth 3:1-7. He awaking commendeth what she had done, and acknowledgeth the right of a kinsman; tells her there was a nearer kinsman, to whom he would offer her, who refusing, he would redeem her, Ruth 3:8-13. Sends her away with six measures of barley, Ruth 3:14-18.
Rest, i.e. a life of rest, and comfort, and safety, under the care of a good husband. The question supposeth an affirmative answer: I will seek it, as my duty binds me.
Verse 1. - And Naomi, her mother-in-law, said to her, My daughter, shall not I seek out for thee a rest, that it may be well with thee? When Ruth had nothing more to do on the harvest-fields, where Boaz appeared daily, and was unremittingly gracious to her, she may have fallen into a pensive mood. Naomi was quick to note the varying 'nuances of feeling, and said "My daughter, shall I not seek out for thee a rest?" The expression rest, or resting-place, though in itself of generic import, was, when used in such circumstances as environed Ruth, quite specific in application, and would be at once understood. It was a home to which Naomi pointed, a home for her daughter's heart. In such a home, if warm and pure, there would be repose for the affections. "That it may be well with thee," or, "which shall (or may) be good for thee." Either translation is warrantable and excellent. The latter is the most simple, and is given by Carpzov and Rosenmüller; but the former is in accordance with a frequent idiomatic use of the expression, in which there is a change from the relative in result to the relative in aim, so that אֲשֶׁר יִיטַב is equivalent to לְמַעַן יִיטַב (see Deuteronomy 4:40; Deuteronomy 6:3, 18; Deuteronomy 10:11, 25, 28). Naomi did not distinguish between rests that would be 'good, ' and other rests which would not be 'good.' Nor did she moralize on the idea of a rest, and affirm that it would be 'good' for her widowed daughter-in-law. She assumed that every true rest was 'good,' and, on the basis of that assumption, she sought out one for her devoted Ruth. Hence the superiority of the rendering that expresses aim to that which expresses the mere prediction of result.
앞 장에서 우리는 룻의 행동의 단정함을 칭찬하고, 그 기록에서 우리가 어떤 선한 유익을 얻을 수 있는지 보이기가 매우 쉬웠다. 그러나 이 장에서는 그것을 부정함의 비난에서 변호하고, 그것이 나쁜 용도로 쓰이지 않게 하려면 상당히 애를 써야 한다. 그 시대의 선함은 여기 기록된 일이 악하게 행해진 것이 되지 않도록 지켜 주었으나, 이 시대의 악함은 지금 누군가가 그와 같은 일을 하는 것을 결코 정당화하지 못한다. 여기에는, I. 나오미가 며느리에게 보아스를 남편으로 요구하는 방법에 대해 준 지시, 룻 3:1-5. II. 룻이 그 지시를 정확히 지킨 일, 룻 3:6,7. III. 보아스가 그를 친절하고 명예롭게 대한 일, 룻 3:8-15. IV. 룻이 시어머니에게 돌아온 일, 룻 3:16-18이 있다.