Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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(8) Was afraid.—Was startled. See the use of the word in Genesis 27:33.
Turned.—Literally, bent himself. (Comp. Judges 16:29.) He wakes with a start, and in turning sees a woman at his feet.
- and turned himself] A reflexive from of the verb, which means ‘to grasp with a twisting motion’; the verb occurs again only in Jdg 16:29 (‘took hold of’), Job 6:18 (‘are turned aside’ mg.).
Ruth 3:8-9. At midnight — He did not discover her sooner; the man was afraid — Feeling something unusual at his feet. Behold a woman lay at his feet — He perceived by her clothes, and, when she spake, by her voice, that it was a woman. Spread therefore thy skirt over thy handmaid — A kind of proverbial expression, signifying, Take me to be thy wife, and perform the duty of a husband to me. From this answer of Ruth, and from what Boaz says in the two following verses, it is plain that she had no design of any thing but what was honest and lawful.
And it came to pass at midnight, that the man was afraid, and turned himself: and, behold, a woman lay at his feet.
That the man was afraid. — Timor est constrictio cordis ex sensu mali instantis. Fear is a passion of the soul, shrinking in itself from some imminent evil. The Greeks call it δειμα , quasi ligamentum, a bond: quasi gelu astringit, saith Nazianzen, it binds up the heart as a frost doth the earth. Boaz might possibly fear that it was some evil spirit that had assumed a body, and got to bed to him. Alexander from Alexandria Lib. ii. cap. 9; lib. iv. cap. 19. telleth of such things that have happened. And another writeth of a gallant, who meeting with a beautiful dame, and having enjoyed his fleshly desires of her, found her in the morning to be the dead body of one that he had formerly sinned with, which had been acted by the devil all night, and left dead again in the morning.
And turned himself. — Or, Took hold on: sc., her clothes, or her headgear; whereby he perceived that it was a woman. But he was a mortified man, and an elder, πρεσβυτης , that is, one in whom the fire of lust was put out.
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9. 나는 당신의 여종 룻이오니, 당신의 옷자락을 당신의 여종 위에 펴소서. 이는 당신이 가까운 친족, 곧 기업 무를 자이기 때문입니다--룻은 이미 겉옷의 일부를 자기 위에 끌어다 덮고 있었다. 이제 그녀는 그 행위가 보아스 자신의 행위가 되도록 그에게 그렇게 해 달라고 청했다. 어떤 사람 위에 옷자락을 펴는 것은 동방에서 보호를 나타내는 상징적 행동이다. 오늘날까지도 동방 여러 지역에서는 어떤 사람이 한 여자 위에 자기 옷자락을 덮었다고 말하는 것이 곧 그가 그녀와 결혼했다는 말과 같은 뜻이다. 또한 현대 유대인과 힌두인의 모든 결혼식에서도 의식의 한 부분으로 신랑이 신부 둘레에 비단이나 면으로 된 겉옷을 두른다.
“당신의 옷자락을 펴소서 …” - 이 표현은 그녀를 아내로 받아들이고 인정한다는 뜻을 나타낸다.
그러므로 당신의 옷자락을 여종 위에 펴소서 - 히브리어로는 "당신의 날개를 펴소서"이다. 날개는 보호의 상징이며, 맹금류에게서 구원을 얻으려고 어미의 날개 아래로 달려가는 새끼 새들에게서 가져온 비유이다. 여기서의 뜻은 나를 아내로 취하소서라는 것이다. 타르굼도 그렇게 번역하여, "당신의 이름이 여종 위에 불리게 하여 나를 아내로 삼으소서. 이는 당신이 기업 무를 자이기 때문입니다"라고 한다. 곧 당신은 גאל goel, 구속의 권리가 속한 친족이라는 뜻이다. 룻 2:20 주를 보라. 오늘날까지도 유대인이 여자와 결혼할 때 그는 자기 탈릿의 옷자락이나 끝을 그녀 위에 던져, 그녀를 자기 보호 아래 받아들였음을 표시한다.
About midnight the man was startled, namely, because on awaking he observed that there was some one lying at his feet; and he “bent himself” forward, or on one side, to feel who was lying there, “ and behold a woman was lying at his feet. ” מרגּלתיו is accus. loci.
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