성경 주석서

신부는 배우자가 곁에 없음을 말하고, 그를 찾아 나선 일과 마침내 그를 찾은 일을 이야기한다(아 3:1-5). 이어서 신랑과 그의 침상과 수레 등이 묘사된다(아 3:6-11).

"밤에 내 침상에서 그를 찾았노라." 신랑은 밤에만 신부를 만났던 듯하며, 여기에서 말하는 그 밤에는 평소와 달리 찾아오지 않았다. 이 때문에 근심한 신부는 일어나 그를 찾아 나섰고, 성을 지키는 자들에게 물으며 계속 찾다가 마침내 그를 발견하여 자기 방으로 데려왔다(아 3:2-4).

"내 어머니의 집으로." 동방의 여성들은 저마다 별도의 처소를 가지고 있었으며, 남편 외에는 누구도 그곳에 들어가려 하지 않았다. 이삭도 리브가를 아내로 맞을 때 그를 어머니의 장막으로 데려갔다(창 24:67). 여기에서 서술하는 일은 혼인 잔치의 셋째 밤을 가리키는 듯하다.

"내가 너희에게 부탁하노니." 이는 앞서 아 2:7에 나온 것과 같은 엄숙한 당부이다.

“광야에서 올라오는 자가 누구인가?” 애굽으로 가는 것은 “내려간다”고 하고, 그곳에서 돌아오는 것은 “올라온다”고 표현하였다. 신부는 자리에서 일어나 시골로 간 배우자를 뒤따라간다. 그의 가마에서 피어오르는 향연은 연기 기둥처럼 보였고, 그 광경 전체가 매우 화려하여 시녀들의 감탄을 자아냈다. 시녀들은 신부의 영화와 탁월함 등을 서로 이야기하다가, 이어 솔로몬의 혼인 침상과 수레를 묘사한다. 어떤 이들은 여기에서 말하는 인물이 신랑이라고 생각한다. 이 절과 함께 셋째 밤이 끝난다고 여겨진다.

"용사 육십 명." 이들은 밤의 위험에 대비하여 신랑의 장막 둘레에 배치된 호위병들이었다. 왕자의 안전과 위엄에는 이와 같은 호위가 필요했으므로, 이 구절은 문자 그대로 이해해야 한다.

"그들이 다 칼을 잡고." 그들은 검객들이다. 각 사람이 칼을 지니고 있으며, 그것을 사용하는 법을 잘 익혔다.

"레바논 나무로." 곧 그 산에서 자란 백향목으로 만들었다는 뜻이다. 원어 אפיון(appiryon)은 수레보다는 혼인 침상을 뜻할 가능성이 매우 크다. 몬타누스는 이를 적절하게 sponsarum thalamum, 곧 "혼인 침상"으로 번역한다. 그러나 가마를 뜻할 수도 있다.