성경 주석서

아 5:1-16.

1. 그녀의 기도에 대한 응답이다(사 65:24; 계 3:20).

내가 왔다--이미 왔다는 뜻이다(아 4:16). “오다”(창 28:16).

누이, 신부--아담의 신부가 그의 살에서, 열린 옆구리에서 창조되었고 땅 위에 그와 같은 수준의 존재가 없었던 것처럼, 신부도 찔리신 구주에게서 나온다(엡 5:30-32).

몰약을 거두었다--그분의 행로는 이미 완성되었다. 몰약 등은(마 2:11; 26:7-12; 요 19:39) 기름 부으시는 성령의 내주를 나타내는 상징으로 이미 거두어졌다.

향품--문자적으로는 “발삼”이다.

먹었다--그녀의 “먹으라”(아 4:16)에 응답한다.

벌집--여기서는 나무에서 떨어지는 액체 “꿀”과 구별된다. 여기 묘사된 마지막 만찬은 약혼의 잔치이며, 장래 혼인의 보증이다(아 8:14; 계 19:9). 잔치는 종종 동산에서 열렸다. 당시에 아직 알려지지 않았던 설탕이 없었으므로, 꿀은 오늘날보다 훨씬 널리 쓰였다. 그분이 젖과 함께 꿀을 드신 것은 유아 때부터 그분의 참되지만 흠 없는 인성을 나타내며(사 7:15), 부활 후에도 그러하다(눅 24:42).

나의 포도주--(요 18:11). 그분께는 진노의 잔이었고 우리에게는 긍휼의 잔이었다. 그로 말미암아 하나님의 말씀과 약속은 우리에게 “젖”이 된다(시 19:10; 벧전 2:2). “나의”는 “그의”(아 4:16)에 대응한다. 믿는 자들과 관련하여 몰약(그 쓴맛으로 회개의 상징), 꿀, 젖(초기의 믿음), 포도주(강한 믿음)는 그분이 그들의 은혜를, 정도가 아무리 다양해도 모두 받아 주심을 뜻한다.

먹으라--그분은 우리를 그분의 기쁨에 참여시키고자 하신다(사 55:1, 2; 요 6:53-57; 요일 1:3).

많이 마시라--가득 차도록 마시라는 뜻이다(엡 5:18; 학 1:6과 같이).

친구들--(요 15:15).

네 번째 노래--(아 5:2-8:4)--겟세마네의 고뇌에서 사마리아의 회심까지.

2. 장면이 저녁에서 한밤중으로, 약혼 잔치에서 차가운 거절로 갑자기 바뀐다. 그분은 잔치에서 홀로 떠나셨고 밤이 왔다. 그분은 약혼한 자의 문을 두드리신다. 그녀는 듣지만 게으름 속에서 반쯤 의식 있는 졸음을 떨쳐 내지 못한다. 곧 제자들의 둔함이다(마 26:40-43). “마음에는 원이로되 육신이 약하도다”(롬 7:18-25; 갈 5:16, 17, 24 비교).

완전히 잠든 것은 아니다. 졸고 있던 슬기로운 처녀 곁에는 등불이 타고 있었지만 손질이 필요했다(마 25:5-7). 그녀를 깨우는 것은 그분의 음성이다(욘 1:6; 엡 5:14; 계 3:20). 그분은 쓰라린 책망 대신 “나의 누이, 나의 사랑” 등 가장 다정한 칭호로 그녀를 부르신다. 부인한 뒤의 베드로를 생각하신 그분의 마음과 비교하라(막 16:7).

이슬--동방의 여름밤에는 이슬이 많이 내린다(눅 9:58 참조).

밤 이슬 방울--(시 22:2; 눅 22:44).

그분의 죽음은 사랑과 기쁨의 노래라는 알레고리에 맞지 않으므로 직접 표현되지 않는다. 아 5:4는 가야바의 재판정 장면을 가리킨다. 그때 예수 그리스도께서는 닭 울음과 사랑의 눈길로 베드로의 잠든 양심을 깨우셨고, 그의 “속마음이 움직여” 울게 되었다(눅 22:61, 62). 아 5:5, 6은 제자들이 “몰약” 등을 가지고(눅 24:1, 5) 무덤에서 예수 그리스도를 찾지만 그분을 발견하지 못하는 일을 가리킨다. 그분은 “스스로 물러가셨기” 때문이다(요 7:34; 13:33). 아 5:7의 파수꾼들에게 받는 시련은 겟세마네에서 부활까지, 그분이 물러가신 온 밤에 걸쳐 이어진다. 그들은 베드로의 변장의 “너울”을 벗겼고, 문자적으로는 한 청년에게서 베 홑이불도 벗겼다(막 14:51). 아 5:8은 친구들의 동정을 가리킨다(눅 23:27).

더럽혀지지 않은--영적 간음으로 오염되지 않았다는 뜻이다(계 14:4; 약 4:4).

3. 하찮은 핑계들이다(눅 14:18).

겉옷--오히려 잠자리에 들기 전에 벗는, 살갗에 닿는 가장 안쪽 옷이다.

발을 씻었다--쉬기 전에 발을 씻은 것이다. 동방에서는 신발이 아니라 샌들을 신었으므로 발이 더러워졌기 때문이다. 이는 게으름(눅 11:7)과 낙심(신 7:17-19)을 나타낸다.

4. 동방의 열쇠는 보통 나무 조각에 작은 못들이 박힌 형태로, 안쪽 나무 빗장에 난 작은 구멍들과 맞도록 되어 있다. 그것을 문구멍으로 넣어 빗장을 끌어당긴다. 이처럼 예수 그리스도께서는 “그분의 손”, 곧 그분의 영을 내미신다(겔 3:14). 히브리어로는 “구멍을 통하여”라기보다 “구멍에서부터”이며, 아 2:9에서도 그러하다. 징계 가운데서(시 38:2; 계 3:14-22, 이 본문과 놀라울 만큼 비슷하다), 또 다른 예기치 못한 방식으로 그분은 자신을 들어오게 하신다(눅 22:61, 62).

속이 그를 위하여 움직였다--먼저 우리를 위하여 괴로워하시는 것은 그분의 속마음이며, 그것이 우리의 속마음도 그분을 위하여 괴로워하게 한다(렘 31:20; 호 11:8).

5. 몰약이 떨어졌다--신부가 연인을 환영한다는 가장 좋은 증거는 자신에게, 특히 몸에서 가장 서늘한 손등에, 가장 좋은 향유를 풍성히 바르는 것이었다(출 30:23; 에 2:12; 잠 7:17). “향기로운”이라는 말은 히브리어에서 오히려 나무에서 저절로 배어 나오는 것을 뜻하므로, 가장 좋은 향을 가리킨다. 그녀는 또한 “머리에 밤 이슬 방울이 가득한” 그분께 기름을 바르려 했다(눅 24:1).

몰약은 성령의 기름 부으심의 열매인 쓰라린 회개를 예표한다(고후 1:21, 22).

자물쇠 손잡이--그분을 향해 마음을 닫아 버린 죄들을 가리킨다.

6. 물러가셨다--그녀가 잠들었을 때 그분은 두드리셨다. 그때 그녀를 떠나셨다면 죽음의 잠으로 끝났을 것이기 때문이다. 그러나 이제 그녀가 깨어났으므로 그분은 물러가신다. 그녀에게 교정이 필요하기 때문이다(렘 2:17, 19). 이제 그녀는 그것을 깨닫고 안전하게 감당할 수 있지만, 그때는 그럴 수 없었다. “강한 자를 그분은 강하게 시험하신다”(고전 10:13).

그가 말할 때--오히려 “그분의 말씀 때문에”, 곧 그분의 부드러운 말씀을 기억했기 때문이거나(욥 29:2, 3; 시 27:13; 142:7), 또는 “그분이 말씀하실 때까지”라는 뜻이다.

대답이 없음--(욥 23:3-9; 30:20; 34:29; 애 3:44).

약한 믿음은 즉각 위로를 받지만(눅 8:44, 47, 48), 강한 믿음은 지연으로 시험을 받는다(마 15:22, 23).

7. 파수꾼들--역사적으로는 유대 제사장들 등을 가리킨다(아 5:2 주석 참조). 영적으로는 사역자들이다(사 62:6; 히 13:17). 그들은 “때리는” 일에서는 충실할 수 있으나(시 141:5), 그녀가 그들을 떠나는 것을 보면(8절) 지나치게 가혹했거나, 혹은 불충실했을 수도 있다. 그녀는 먼저 영적 기도로 자기 마음을 그분께 “열고”, 이어 “성 안에서” 사랑의 행위로 예수 그리스도를 찾았는데, 그들은 그런 열심을 싫어하여 광신이라 잘못 불렀다(사 66:5). 그리고 동방 여인에게 가장 큰 모욕인 너울을 벗겼으니, 마치 그녀가 참으로 정숙하지 못한 여자인 양 대한 것이다.

그녀는 이전에도 강한 사랑 때문에 밤에 거리에서 그분을 찾았고(아 3:2-4), 그때는 “파수꾼들”의 책망 없이 곧 그분을 만났다. 그러나 지금은 죄 된 태만 뒤이므로 고통과 지연을 만난다. 하나님은 신자들을 용서하시지만, 그분의 용서를 자초하는 것은 엄중한 일이다. 이와 같이 사사기에서 이스라엘이 하나님의 은혜를 반복해서 요구할수록, 하나님께서 이스라엘을 점점 더 유보적으로 대하시는 모습이 관찰된다.

8. 그녀는 공감하지 않는 파수꾼들을 떠나 더 낮은 사람들에게로 향한다. 그들은 아직 그분을 알지 못하지만, 그분을 알아 가는 길에 있는 사람들이다. 역사적으로는 그분이 물러가신 밤에 있었던 그분의 은밀한 친구들이다(눅 23:27, 28).

구도자들은 성령을 근심하게 한 그녀가 다시 그분을 만나기 전에 예수 그리스도를 발견할 수도 있다. “만일 너희가 찾거든”이라는 말이 그것을 보여 준다.

말하라--기도로 말하라는 뜻이다(약 5:16).

사랑으로 병들었다--아 2:5와는 반대 원인 때문이다. 그때는 그분의 임재에서 오는 기쁨이 지나쳐서였지만, 지금은 그분의 부재에서 오는 고통이 지나쳐서이다.