Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
앞 장에서 사도는 그레데의 여러 도시들에서 교회들을 조직할 때 디도가 무엇을 해야 하는지 지시했고, 그가 상대해야 할 백성의 성격을 보여 줌으로써 그 일을 할 때 경계하게 했다. 이 장에서 사도는 디도 자신의 가르치는 방식에 관해 여러 지시를 주며, 그가 어떤 종류의 교리들을 가르쳐야 하고, 청중의 여러 계층에게 어떤 종류의 교훈을 주어야 하는지 보여 준다. 일반적으로 그는 바른 교훈에 합당한 것들만 말해야 했다. 디도서 2:1. 구체적으로 그는 늙은 남자들에게는 근신하고, 경건하며, 절제하여 자기 나이에 합당한 방식으로 행동하도록 가르쳐야 했다. 디도서 2:2. 늙은 여자들에게는 젊은 여자들에게 합당한 본이 되고 그들을 적절히 돌보도록 가르쳐야 했다. 디도서 2:3-5. 젊은 남자들에게는 신중하도록 가르쳐야 했다. 디도서 2:6. 디도 자신은 분명 젊은 남자들의 부류에 속했으므로 모든 일에서 그들에게 본이 되어야 했다. 디도서 2:7-8. 그리고 종들에게는 자기 주인들에게 신실하게 의무를 수행하도록 가르쳐야 했다. 디도서 2:9-10. 이어서 이러한 교훈들을 주어야 할 의무는 복음의 성격과 목적을 언급함으로 강화된다. 디도서 2:11-15. 구원을 가져오는 그 은혜가 모든 사람에게 나타났고, 그 목적은 그것을 받아들이는 모든 사람을 거룩하게 하며, 모두가 더 높고 더 나은 세계를 위해 살도록 가르치는 데 있다.
나이 든 남자들에게 주는 여러 지침(디도서 2:1, 2:2). 나이 든 여자들에게 주는 지침(2:3). 젊은 여자들에게 주는 지침(2:4, 2:5). 젊은 남자들에게 주는 지침(2:6). 디도 자신의 행실에 관한 지침(2:7, 2:8). 종들에게 주는 지침(2:9, 2:10). 하나님의 은혜의 복음이 모든 사람에게 가르치는 것(2:11, 2:12). 복음이 제시하는 영광스러운 전망, 곧 모든 죄에서의 구원과 마침내 누릴 영광(2:13-15).
INTRODUCTION TO Titus 2
In this chapter the apostle exhorts Timothy to the discharge of his office with respect to all sorts of persons, of every age, sex; and condition, he was concerned with, giving reasons for it, taken from the nature of the Gospel of Christ: he exhorts him in general to insist in his public ministry on those things, which were agreeable to sound doctrine, Titus 2:1 and particularly what became aged men and aged women, and young men and young women, Titus 2:2 in all which, both with respect to doctrine and practice, he desires him to be a pattern to them, that so even his very adversaries may be ashamed, having nothing evil to say of him, Titus 2:7. And next he charges him to exhort servants, to obey their masters, and seek to please them, and not contradict them, and to be faithful to them; that so the doctrine of God their Saviour, professed by them, might be adorned in all things, Titus 2:9. And the reasons why the apostle would have duty urged on persons of every age, sex, and state, are taken from the nature of the Gospel being a doctrine of grace and salvation, which was preached to all sorts of persons, Titus 2:11, and from the efficacy of it, in teaching men to deny sin, and live a holy life and conversation, Titus 2:12 and from an expectation of eternal glory and happiness at the appearance of Christ, which the Gospel encourages to, Titus 2:13; and from the end of Christ's giving himself for his people, and redeeming them from sin, the sum and substance of the Gospel, which was, that they might be purified, and be zealous of good works, Titus 2:14 and these exhortations were to be delivered by Titus with authority, and in such a manner, that he might not be despised, Titus 2:15.
Ch. 2. The Apostolate; its Efficiency and its Sphere
CHAPTER 2
Titus 2:3. ἐν καταστήματι] For this F G, without reason, have κατασχήματι.
Some MSS. (C H** al.) have the reading ἱεροπρεπεῖ; Vulg.: in habitu sancto, which gives a good enough meaning, but must, however, be regarded as a mere correction; see Reiche on the passage.
μὴ οἴνῳ] A C א 73, al., have the reading μηδέ for μή.
Titus 2:4. For the Rec. σωφρονίζωσιν, supported by C D E K L, σωφρονίζουσιν is read by A F G H א, al. (Lachm. Tisch.). The conjunctive seems to be a correction, because the indicative contradicts the force of the ἵνα; but also in 1 Corinthians 4:6, Galatians 4:17, it stands after ἵνα. In these passages, however, Meyer explains ἵνα as equivalent to ubi; comp. Winer, pp. 272 f. [E. T. p. 363], and Buttm. p. 202. As in later post-apostolic times, the construction with the indic. was not unusual; σωφρονίζουσιν is possibly to be ascribed to a later copyist.
Titus 2:5. Instead of the word οἰκουρούς (Rec. supported by D*** H J K, the cursives, Fathers, and versions), which occurs frequently in classic Greek, A C D* E F G א have the word οἰκουργούς (Lachm. Buttm. Tisch.), which is not used elsewhere. Matthies declares this to be a lectio vitiosa et inepta; so Reiche. De Wette thinks it an error in copying, as the word does not occur elsewhere. This certainly is possible, and yet it is strange that it should have such weighty testimony. Matthaei thinks that the scribae istorum sex codicum were so very barbari that the word οἰκουρός was unknown to them; but that is hardly conceivable.
Titus 2:7. The Rec. ἀδιαφθορίαν (D*** E* L, al., Chrys.) is to be exchanged for the reading ἀφθορίαν (A C D* E* K א, al., Lachm. Buttm. Tisch.), though Reiche seeks to prove from the meaning of two substantives not used elsewhere that the Rec. should be preferred. As the adj. ἀδιάφθορος frequently occurs, and ἄφθορος but seldom, we may readily suppose that the Rec. was a correction in keeping with the more usual adjective.
After σεμνότητα, D** E, gr. 23, 44, and many other cursives, etc., have the word ἀφθαρσίαν; but the weightest authorities are against its genuineness, A C D* (E apud Mill) F G 47, al., Syr. Erp. Copt. Aeth. Vulg. It. etc.
Titus 2:8. περὶ ἡμῶν] so Griesb. Scholz, Tisch., supported by C D E F G K L P א 17, 23, al., many versions and Fathers. Lachm. retained the common reading.
Both readings give a good sense, but the testimony assigns the preference to ἡμῶν. Matthies wrongly says that A C D E F G have the reading ὑμῶν.
Titus 2:9. Instead of ἰδίοις δεσπόταις (Tisch. 8, on the authority of C F G K L א), Lachm. (so, too, Tisch. 7) reads δεσπόταις ἰδίοις, on the authority of A D E 27, al., Vulg. It. Jerome, Ambrosiast. al.
Titus 2:10. For μή, the correction μηδέ is found in D F G, al., 17.
πᾶσαν πίστιν] for πίστιν πᾶσαν (Tisch. 7). This is read by Lachm. Buttm. Tisch. 8, on the authority of A C D E א 31, 37, al., Vulg. Clar. Germ. Jerome, Ambrosiast.
After διδασκαλίαν Griesb. inserted τήν, with the support of the weightiest authorities, A C D E F G I א, al., Chrys. Theodor.
Titus 2:11. Instead of ἡ σωτήριος (Tisch. 7), σωτήριος, without the article, has been adopted by Lachm. Buttm. Tisch. 8, on the authority of A* C* D א, Syr. utr. The reading: τοῦ σωτῆρος ἡμῶν, found in F G, Copt. Aeth. al., must have arisen from Titus 2:10; still א has σωτῆρος.
Titus 2:13. Tisch. 7 reads Ἰησοῦ Χριστοῦ, with the support of most MSS. the other hand, Tisch. 8 reads Χριστοῦ Ιησοῦ.
아직 번역이 없습니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Tit 2:1-15.
딛 2:1-15.
디도에게 주는 지침: 신자들의 여러 부류를 어떻게 권면할 것인가: 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜는 우리가 경건하게 살도록 하는 큰 동기이다.
1. 그러나 너는--
딛 1:11, 15, 16
에서 낙인찍힌 버림받은 유혹자들과 대조된다.
"그는 권면을 더 많이 다룬다. 쓸모없는 질문들에 몰두한 사람들은 무엇보다 거룩하고 도덕적인 삶을 연구하도록 다시 불러들여질 필요가 있었기 때문이다. 사람이 마땅히 힘써야 할 의무들을 깨닫게 되는 것만큼, 사람들의 방황하는 호기심을 효과적으로 가라앉히는 것은 없다"[칼뱅(Calvin)].
말하라--제약 없이 말하라는 뜻이다. 다음과 대조된다
딛 1:11,
"입을 . . . 막아야 할."
교훈--"가르침" 또는 "교육"이다.
사도는 여기서 디도에게 먼저 자기 직무를 일반적으로 신실하게 수행할 것을 지시하고(딛 2:1), 이어 여러 부류의 사람들에 관하여 특별히 지시하며(딛 2:2-10), 이러한 지시들과 뒤따르는 다른 지시들의 근거를 제시하고(딛 2:11-14), 마지막에는 요약적인 지시로 마무리한다(딛 2:15).