성경 주석서

슥 10:1-12. 기도와 약속. 우상 숭배가 지도자들과 백성에게 심판을 가져온 것과 대조하여 여호와께 기도하라는 부름이다. 기도에 대한 응답으로 약속된 복은 (1) 스스로의 통치자들, (2) 원수들에 대한 승리, (3) 이스라엘과 유다가 모두 자기 땅으로 회복되고 경건 가운데 지속적인 평화로 세워지는 것이다. 1. 비를 구하라--주께서 약속하신 곡식의 풍성함(슥 9:17)은 비에 달려 있다. 여호와만이 그것을 주실 수 있고, 구할 때 주실 것이다(렘 10:13; 14:22). 늦은 비 때에 비--곧 제때의 늦은 비, 대략 2월이나 3월 봄에 내리는 비를 말한다(욥 29:23; 욜 2:23). 늦은 비는 곡식을 익게 했고, 10월의 이른 비는 씨앗이 열매 맺도록 도왔다. 이는 모든 현세적 복을 포함하며, 그 복들은 다시 영적 복의 예표이다. 하나님이 우리를 복 주기 시작하셨더라도 우리는 기도를 늦추어서는 안 된다. 회심의 이른 비를 받았을 수 있으나, 성숙한 성화를 위한 늦은 비도 구해야 한다. 오순절에 유대 교회 위에 이른 비가 내렸지만, 그 민족의 회심이라는 온전한 수확이 하나님께 거두어질 때 내릴 늦은 비는 여전히 기다려야 한다. 교회의 기도 정신은 그 경건의 표시이자 하나님께 기대할 수 있는 영적 복의 표시이다. 교회가 기도로 충만할 때 하나님은 충만한 복을 부어 주신다. 번쩍이는 구름--마우러는 오히려 비의 전조인 번개로 본다. 소낙비--문자적으로는 큰비의 비이다. 욥 37:6에도 같은 말들이 순서를 바꾸어 나온다[헨더슨]. 풀--사람을 위한 곡식과 짐승을 위한 풀을 모두 포함하는 일반 용어이다.

2. 우상들--문자적으로는 드라빔, 곧 점술에서 문의하던 가정 신들을 말한다(호 3:4 주석 참조). 게세니우스는 이를 위로라는 뜻의 아랍어 어근에서 유래한 것으로 보아, 그들이 위로를 주는 자들로 여겨졌음을 나타낸다고 한다. 또는 에티오피아어 어근 유물에서 온 것으로도 본다. 여기서 스가랴는 유대인들이 자기들의 우상 숭배로 지금 구하라고 권면받는 모든 현세적·영적 복을 이전에 주셨을 하나님의 은혜를 막아 왔음을 보여 준다(슥 10:1). 복술자들--드라빔에게 묻는 자들에게 응답을 주던 이들로, 여호와와 그의 참 선지자들에게 대립된다. 거짓을 보며--응답을 줄 때 보지 못한 것을 본 척했다는 뜻이다. 헛되이 위로하며--문자적으로는 위로로 증기를 준다는 뜻, 곧 상담자들에게 반드시 허무하게 될 위로의 약속을 준다는 말이다(욥 13:4; 16:2; 21:34). 그러므로 그들이 떠돌았고--이스라엘과 유다가 포로로 끌려갔다는 뜻이다. 목자 없는 양 떼같이--목자가 없을 때 양들이 방황하며 온갖 해를 당하듯, 유대인들도 참 목자 여호와 없이 있을 때 그러했다. 그들이 신뢰한 거짓 선지자들은 목자가 아니었기 때문이다(겔 34:5). 지금도 그들은 자기 목자 메시아를 알지 못하는 동안 흩어져 있다. 이는 제자들이 예수를 버리고 달아났을 때의 상태로 예표되었다(마 26:56; 슥 13:7 비교).

3. 목자들에게 노를 발하며--우상 숭배를 방조한 이스라엘과 유다의 시민 통치자들을 향한 말이다. 벌하리라--문자적으로는 찾아 임하리라이다. 곧이어 같은 찾아온다는 말이 전치사 없이 좋은 의미로 쓰여 대조를 더욱 강하게 한다. 숫염소들--목자들이 그들이 마땅히 어떠해야 했는지를 말한다면, 숫염소들은 그들이 실제로 어떠했는지를 말한다. 이는 고집 센 방종과 공격적인 정욕의 상징이다(사 14:9 난외주; 겔 34:17; 단 8:5; 마 25:33). 숫염소들은 양 떼 앞에 선다. 죄에서 앞선 자들이 형벌에서도 앞설 것이다. 돌보리니--자비로 찾아오신다는 뜻이다(눅 1:68). 그의 준마 같게 하리라--슥 9:13에서는 그들이 활과 화살의 형상으로 표현되었으나, 여기서는 그들의 총사령관이신 여호와의 전투마로 표현된다(아 1:9). 하나님은 양처럼 겁 많은 자기 백성을 군마처럼 용감하게 하실 수 있다. 장군은 가장 아름답고 화려하게 장식된 말을 탔고 그 말을 가장 세심히 돌보았다. 여호와께서 유대인들의 비천함 때문에 그들을 버리실 수도 있었으나, 그는 그들을 택하시고 양자로 삼으신 사실을 보신다. 그래서 여기서 그들을 그의 양 떼라 부르시고 구원하신다.

4. 그에게서--유다는 더 이상 이방인들에게 종속되지 않고, 그 자신에게서 통치자들이 나올 것이다. 모퉁잇돌--메시아이다(사 28:16). 모퉁이들은 단순히 지도자들을 뜻한다(삼상 14:38 난외주; 사 19:13 난외주). 일차적으로는 유다의 통치자요 안티오쿠스 압제자에게서 건져 낸 마카비 가문을 뜻하지만, 메시아가 그 원형이다. 메시아는 유대인과 이방인으로 이루어진 교회를 지탱하고 하나로 묶으신다. 말뚝--삿 4:21; 사 22:23을 보라. 동방 장막 안의 큰 말뚝으로, 가장 귀한 물건들이 거기에 걸렸다. 메시아에게 그의 백성의 모든 영광과 소망이 걸려 있다. 싸우는 활--슥 9:13을 보라. 유다는 외국 군대를 필요로 하지 않을 것이다. 메시아가 그녀의 전투 활이 되실 것이다(시 45:4, 5; 계 6:2). 모든 압제자--오히려 좋은 의미로 통치자로 보아야 한다. 관련 에티오피아어가 그런 뜻을 지닌다. 사 60:17의 징수자도 같은 뜻으로, 유다에게 조공을 바치게 된 민족들에게서 조공을 거두는 자를 말한다[루도비쿠스 데 디외].

5. 말 탄 자들--곧 원수의 기병을 말한다. 율법은 유대인들이 전쟁을 위해 말을 많이 두는 것을 금했지만(신 17:16), 그들은 여호와의 군마가 되어(슥 10:3; 시 20:7), 원수의 모든 기병을 발로 밟을 것이다(겔 38:4; 단 11:40). 기병은 시리아-헬라 군대의 주력이었다(마카비상 3:39).

6. 유다 ... 요셉--요셉은 열 지파를 가리킨다. 유다와 이스라엘을 구별하여 언급한 것은, 바벨론에서 돌아왔을 때 유다와 다른 지파의 소수 이스라엘 사람들만 돌아온 것보다 더 완전한 회복이 아직 남아 있음을 보여 준다. 마카비 시대의 구원이 여기서 그 회복과 연결되어 있는데, 이는 화가가 같은 화폭에 전경의 사물과 멀리 있는 산들을 함께 그리거나, 비교적 가까운 행성과 멀리 있는 항성이 같은 하늘에서 함께 보이는 것과 같다. 예언은 언제나 메시아 아래서의 영광스러운 최종 완성을 향해 서둘러 나아간다. 그들을 돌아오게 하여 머물게 하리니--자기 땅에 안전하게 두신다는 뜻이다. 히브리어 동사는 내가 돌아오게 하리라와 내가 두리라가 합쳐진 말이다(렘 32:37). 마우러는 다른 형태에서 내가 그들을 거주하게 하리라로 번역한다.

7. 용사 같으리니--원수와 싸울 때 그러하다(슥 10:3, 5). 기뻐하리라--원수에게서 승리한 것을 기뻐한다. 그들의 자녀가 보고--아직 전투에 참여할 나이가 되지 않은 자녀들이 본다는 뜻이다. 이는 하나님의 약속을 인내로 기다리도록 가르친다. 너희가 지금 성취를 보지 못하더라도 너희 자녀들은 볼 것이며, 그들의 기쁨은 충만할 것이다. 여호와로 말미암아 즐거워하리라--그처럼 영광스러운 승리를 주시는 분을 기뻐한다는 뜻이다.

8. 그들을 향하여 휘파람을 불어 모을 것이라--벌을 치는 사람들은 휘파람으로 벌들을 불러 모은다. 그처럼 여호와께서는 단지 부르시는 말씀으로 흩어진 자기 백성을 팔레스타인으로 다시 모으실 것이다(슥 10:10; 사 5:26; 겔 36:11). 요세푸스가 『유대 전쟁사』 3.2에서 이 시기 200년 뒤 갈릴리를 채웠다고 말한 많은 무리는 이 예언이 장차 더 완전하게 성취될 보증이었다. 내가 그들을 구속하였음이라--곧 하나님의 언약적 목적 안에서 시간적으로도 영적으로도 구속하셨다는 뜻이다. 전에 번성하던 것 같이--이전 시대들에 번성하던 것처럼이라는 뜻이다.