성경 주석서

이 장의 첫머리는 예루살렘과 유대 국가 체제의 멸망을 다루는데, 적어도 일차적으로는 바벨론 사람들에 의한 멸망일 것이다. 넷째 절이 그렇게 위협을 받는 그 백성을 선지자가 맡아 칠 양 떼로 말하고 있기 때문이다(스가랴 11:1-6). 이어서 선지자는 자기가 그 직무를 어떤 방식으로 수행하였는지, 또 자기의 수고가 얼마나 하찮게 여겨졌는지를 이야기한다. 그는 이것을 상징적 행동으로 나타내거니와, 이는 옛 선지자들이 흔히 쓰던 교훈 방식이다(스가랴 11:7-14). 선지자는 자기 수고가 열매를 맺지 못한 까닭에 자기 목자 직분의 참된 표지였던 두 막대기를 꺾은 뒤에(이는 하나님이 그들과 세우신 언약을 폐하시는 것과, 그에 따른 그들의 분열과 흩어짐을 나타내려 함이었다), 상하게 하고 멸하기에 알맞은 기구들, 곧 아마도 쇠로 된 목자의 막대기와 주머니와 돌들을 취하라는 지시를 받는다. 이는 하나님이 악한 통치자와 인도자들을 통하여 그들에게 내리려 하시는 심판을 이 상징들로 표현하기 위함이니, 그 통치자들은 먼저 양 떼를 멸하고 마침내 자기들도 멸망을 당하게 될 것이다(스가랴 11:15-17).

이제 이 예언을 다른 관점에서 살펴보자. 성경 자체가 우리에게 그렇게 할 권한을 주고 있다(마태복음 27:7). 이 관점에서 선지자는 메시아를 대신하는 인물로서, 그가 그들을 인도하고 다스리는 목자의 직분을 맡으셨을 때에 유대인들이 그에게 돌린 배은망덕한 보답을 드러낸다. 곧 그들이 어떻게 그를 배척하였으며, 그와 그의 수고를 은 삼십이라는 비천하고 멸시할 만한 값, 곧 유다가 그를 팔아넘긴 그 보잘것없는 액수로 매겼는지를 드러낸다. 이에 그는 그들의 성읍과 성전을 멸하시겠다고, 또 그들의 안녕에는 아무 관심도 두지 않을 그런 인도자와 통치자들의 손에 그들을 넘기시겠다고 위협하신다.

레바논아 네 문을 열고 — 이 절에 대한 조지프 미드 씨의 주석을 여기에 옮겨 적는다.

“나를 다른 무엇보다 더 움직이는 것은 11장에 있는 것이니, 거기에는 예루살렘의 멸망에 대한 예언과 그 주민들의 악함에 대한 서술이 담겨 있고, 그 악함 때문에 하나님이 그들을 칼에 넘기시고 다시는 그들을 불쌍히 여기지 아니하시려 하신다는 것이다. 이것은 티투스에 의한 멸망을 가리키는 것으로 해석된다. 그러나 내 생각에는 그런 예언이 스가랴의 시대에는 조금도 시의에 맞지 아니하였고(그때에는 그 성읍이 아직도 태반이 폐허로 있었고, 성전도 아직 제 폐허에서 일어서지 못하였다), 스가랴가 받은 사명의 취지에도 맞지 아니하였다. 그는 자기 동료 학개와 더불어, 얼마 전에 사로잡힘에서 돌아온 백성으로 하여금 그들의 성전을 건축하고 그들의 나라를 재건하도록 격려하기 위하여 보내진 사람이었다. 그 둘이 아직 건축되고 있을 뿐인 때에 그 둘의 멸망을 예고하는 것이 합당한 때였겠는가? 더구나 그들을 격려하여야 할 스가랴가 그리하는 것이 합당하였겠는가? 이것은 오히려 느부갓네살에 의한 황폐에 더 잘 들어맞지 않겠는가?” 나도 참으로 그렇게 생각한다. J. 미드 씨의 제61 서간을 보라.

레바논은 성전을 뜻하니, 성전이 주로 그곳에서 가져온 재료로 지어졌기 때문이다.

너 잣나무여 곡할지어다 — 이는 모든 용사들의 몰락과 멸망을 가리키는 듯하다.

어린 사자 — 군주들과 통치자들이다. 목자들로는 왕들이나 제사장들이 뜻해졌을 수 있다.

너는 잡혀 죽을 양 떼를 먹이라 — 이 백성은 도살장에 보내려고 살찌운 양 떼와 같다. 곧 이제 곧 죽임을 당하게 될 이 백성을 먹이라, 가르치라는 것이다.

사들인 자들은 — 통치자들과 거짓 선지자들이니, 그들을 멸망으로 이끄는 일들로 인도함으로써 그들을 죽인다.

판 자들은 — 그들을 우상숭배에 넘겨준다. 그러고는 기이하게도, 이 거짓 종교가 세워짐으로써 세속적 이익을 얻는다고 하나님을 찬송한다.

내가 다시는 이 땅 주민을 불쌍히 여기지 아니하고 — 내가 그들을 갈대아인의 손에 넘기기로 정하였다는 것이다.

내가 잡혀 죽을 양 떼를 먹이니 — 나는 그 땅에 임할 재앙에 관하여 하나님이 내게 계시하신 바를 그들에게 보여 주었다. 그리고 내가 이렇게 한 것은 특히 그 양 떼 가운데 가련한 양들을 위함이었다.

막대기 둘 — 목자의 지팡이 둘이다.

하나는 은총이라 하며 — 아마도 양에게 표를 하던 막대기일 것이니, 그 끝을 주홍색 안료나 그 밖의 붉은 액체에 적셨다. 이 일은 양 떼가 들에서 나올 때에 열째 양마다 표를 하여 그 십일조를 주를 위하여 따로 구별하려 할 때에 행하여졌다.

하나는 연합이라 하고 — 아마도 그 머리에 갈고리 곧 굽은 부분이 달린 막대기일 것이니, 목자는 어떤 양을 손에 잡으려 할 때에 그것으로 양의 뿔이나 다리를 걸어 붙잡곤 하였다.

양 떼를 먹일새 — 이 두 막대기는 이 백성이 하나님을 자기들의 목자로 모시고 있는 동안 누리던 아름다움 곧 은총과 그 연합을 보여 준다. 하나님은 그들이 평화와 조화 가운데 있는 것을 보시기를 기뻐하셨다.