성경 주석서

슥 12:1-14. 장차 예루살렘이 자기 원수들에게 심판의 도구가 됨, 그리고 그녀의 회개와 회복. 1. 경고--무거운 예언이라는 뜻이다. 이스라엘의 원수들에게 멸망을 가득 안고 있다. 또한 이 표현은 구원에 앞서 임할 것으로 암시된 이스라엘의 고난을 가리킬 수도 있다. 이스라엘에 관한--마우러는 이스라엘에 관하여로 본다. 하늘을 펴며--현재형이다. 단지 하나님이 펴셨다는 과거가 아니라 지금도 펴신다는 뜻이다. 하나님이 우주를 창조하신 뒤 스스로 내버려 두셨다는 뜻이 아니다(요 5:17). 이스라엘 구원이 가능하냐는 불신의 모든 의심을 제거하기 위해, 하나님은 자신의 창조하고 붙드시는 능력을 상기시키며 예언을 시작하신다. 사 42:5; 43:1; 65:17, 18의 비슷한 서언과 비교하라. 사람 안에 심령을 지으시며--민 16:22; 히 12:9을 보라.

2. 취하게 하는 잔--마시는 자들을 비틀거리게 하는 잔이다. 비틀거리다라는 히브리어 어근에서 온 말이다. 예루살렘 자신이 취하게 하는 잔을 마셨으나, 이제 그녀가 자기 원수들에게 그런 잔이 될 것이다(사 51:17, 22; 렘 13:13). 칼빈은 칠십인역을 따라 멸망의 문지방으로 번역한다. 그들이 그것을 넘으려 할 때 거기에 걸려 넘어져 부서질 것이라는 뜻이다. 그러나 영어 성경의 번역이 더 낫다. 유다에 대해서도--히브리어 어순을 문자적으로 옮기면, 예루살렘을 에워싸는 포위 때 그, 곧 원수가 유다에 대해서도 있을 것이라는 뜻이다. 이는 유다가 예루살렘과 함께 침략을 당하는 것처럼, 수도와 같이 침략자들에게 취하게 하는 잔이 될 것임을 실질적으로 함축한다. 마우러는 예롬과 함께 그 잔이 유다 위에도 있을 것이라고 번역한다. 곧 원수에게 강요된 일부 유대인들이 예루살렘 공격에 가담하고 포위자들과 함께 패망을 나누게 된다는 뜻이다. 그러나 슥 12:6, 7은 유다가 피하고 오히려 원수의 채찍이 됨을 보여 준다.

3. 슥 14:4, 6-9, 13을 보라. 예롬은 팔레스타인에서 젊은이들의 힘을 시험하기 위해 큰 돌을 들어 올리게 하는 관습이 있었다고 말한다. 그것을 들어 올려 짐지려 한다는 표현은 이 관습을 가리킨다. 마 21:44와 비교하라. 유대인들은 걸림돌인 메시아라는 반석 위에 떨어져 부서졌다. 그러나 그 반석은 회복된 유대인들을 공격함으로 그것을 짐지려 하는 적그리스도 위에 떨어져 그를 가루로 만들 것이다. 땅의 모든 백성--유대인들을 대적하는 적그리스도적 동맹은 거의 보편적일 것이다.

4. 내가 ... 말을 치리라 - 말은 기병을 갖추지 못한 유다에게 특히 무서운 공격 수단이었다. 바로가 무너질 때도 그러하였다(출 15:19, 21).

내 눈을 ... 유다 위에 열고 - 유다의 안전을 지켜보겠다는 뜻이다. 이전에는 여호와께서 유다를 돌아보지 않으시는 듯, 눈을 감고 계신 것처럼 보였다.

눈멀게 하리라 - 그들이 자기 멸망을 향해 무모하게 돌진하게 하신다는 뜻이다(슥 14:12, 13 비교).

5. 말하리라 - 원수가 하나님의 치심으로 '미침'에 빠진 것을 볼 때 그렇게 말한다.

유다 ... 예루살렘 - 여기서는 지방과 수도가 구별되어 있다. 유다는 자기의 '힘'이 도구로는 '예루살렘과 그 주민들'에게 있고, 모든 능력의 근원으로는 특별히 그곳에 거하시는 '그들의 하나님 만군의 여호와'께 있음을 인정한다(욜 3:16).

나의 힘은 예루살렘 주민들, 곧 그들의 하나님 여호와를 도움으로 삼는 사람들이다. 수도가 원수를 물리치는 일은 지방의 유대인들에게 같은 하나님의 도움이 그들도 구원하리라는 확신을 줄 것이다.

6. '유다의 지도자들'에 대해서는 슥 9:7 주석을 보라.

화로 - 또는 냄비.

곡식단 가운데 횃불 - 비록 작아도 주변의 많은 원수를 삼켜 버릴 것이다. 한 선지자는 다른 선지자를 보충한다. 이처럼 사 29장, 욜 3장, 슥 12:1-14:21은 적그리스도 자신보다 그의 군대를 더 많이 묘사한다. 다니엘은 그를 넷째 짐승, 곧 넷째 왕국에서 자라나는 뿔로 나타내고, 요한은 개별적 존재를 가진 별개의 짐승으로 나타낸다. 다니엘은 그가 왕으로서 행하는 세상 정복에 초점을 두고, 요한은 그의 영적 폭정에 더 주목한다. 그래서 요한은 영적인 모양으로 오는 둘째 짐승, 곧 거짓 선지자를 덧붙인다. 한 사람이 간략히 묘사한 것을 다른 사람이 더 충분히 예언한 것이다[ROOS].

7. 유다가 '먼저 구원'을 받는 것은, 여호와의 도우심 아래 예루살렘을 의지함을 온유하게 인정하기 때문이다.

장막 - 유다의 견고한 요새와 대조되는, 옮겨 다니며 불안정한 거처이다. 그러나 하나님은 강한 자들을 부끄럽게 하시려고 약한 자들을 택하셔서 인간의 모든 자랑을 물리치신다.

8. 그러나 예루살렘도 원수를 대항하도록 특별히 강하게 될 것이다.

약한 자가 ... 다윗 같겠고 - 유대인에게 다윗은 땅 위의 힘과 영광을 나타내는 가장 높은 표상이었다(삼하 17:8; 18:3; 욜 3:10).

그들 앞에 있는 여호와의 사자 - 광야에서 '그들 앞에' 가신 신적 사자이며, 하늘의 힘과 영광을 나타내는 가장 높은 표상이다(출 23:20; 32:34).

'다윗의 집'은 '통치자'와 다윗에게서 나온 그의 가문을 가리킨다(겔 45:7, 9). 그때 다윗의 집은 상대적으로 약한 상태에 있었다.