Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
히에로니무스는 이렇게 말한다. "유대인들은 이 일들이 곡의 시대에 성취될 것이라고 말한다. 다른 이들은 마케도니아인과 애굽인 및 다른 민족들의 시대에 부분적으로 성취되었다고 한다. 우리는 그 시기의 진실을 주의 판단에 맡기고 기록된 것을 설명하려 한다." 유세비우스는 이 일이 안티오코스 에피파네스 치하에서 성취되었다고 할 수 없음을 지적한다. "누구든 그렇게 생각한다면 예언의 나머지 부분도 안티오코스 시대에 돌릴 수 있는지 거듭 생각해 보라. 곧 ‘여호와의 발이 감람산에 서신’ 일(슥 14:4), ‘그 날에 여호와께서 온 땅의 왕이 되신’ 일(슥 14:9), 그리고 예언의 나머지 내용도 그러하다." 로마인들이 마지막으로 포위했을 때 더 많은 부분이 성취되었지만, 이를 오직 그 사건으로만 설명하려는 이들은 예루살렘을 파괴된 지상의 예루살렘으로 보는 부분은 문자적으로, 감람산과 그것이 둘로 나뉘는 일 등은 비유적으로 설명하는 방식을 섞을 수밖에 없다. 그러므로 요엘의 유사한 예언처럼(욜 2:30; 3:18) 주로 마지막 때와 관련된다고 보는 것이 타당해 보인다. 우리 주께서 예루살렘의 멸망과 심판 날의 강림을 하나로 연결하신 것처럼, 여기서도 그 첫 멸망과 적그리스도 시대에 있을 인간의 마지막 반역이 연결된다. 그러므로 많은 부분 또는 대부분이 아직 미래일 수 있으므로, 히에로니무스가 제안한 대로 성취 시기는 그것을 손에 쥐신 분께 맡기고 선지자의 상징적 언어를 설명하는 편이 더 안전해 보인다.
이 장의 첫머리는 로마인들에 의한 예루살렘의 멸망과 그 사건에 뒤따른 재앙들을 다룬다. 선지자는 이 큰 유대 비극에서 곧바로 마지막 날에 그리스도교의 원수들이 온전히 진멸되는 일로 넘어간다. 하나님은 자기 백성을 위하여 자기 능력을 나타내시되 지극히 놀랍고도 기적적인 방식으로 그리하실 것이므로, 그들 자신조차 두려움에 사로잡힐 것이요 그 원수들은 더욱 그러할 것이다(스가랴 14:4, 스가랴 14:5). 그 때에 유대인들의 국가적 번영은 영구하고 순전한 것이 될 것이며(스가랴 14:6, 스가랴 14:7), 이 백성은 많은 사람을 메시아의 믿음으로 개종시키는 도구가 될 것이다(스가랴 14:8, 스가랴 14:9). 이어서 그리스도교 교회 곧 새 예루살렘의 큰 번성과 번영이 유대인의 관념에 맞춘 표현으로 서술되며, 그 모든 원수들에게는 가장 두드러진 보응이 선포된다(스가랴 14:10-19). 그 복된 시기부터는 하나님의 이름이 모든 일에서 존귀히 여김을 받고, 하나님께 드리는 예배가 어디에서나 지극히 경건하게 지켜질 것이다(스가랴 14:20, 스가랴 14:21).
INTRODUCTION TO Zechariah 14
This chapter treats of the coming of Christ with all his saints, and his personal appearance among them; and of the signs of the times before that; and of what shall befall the enemies of the church, both open and secret; and of the happy state and condition of the church itself. First there will be a time of great affliction to the people of God, Zechariah 14:1, when the Lord will appear and fight for them, and will appear to them, and with them, Zechariah 14:3 but before this time it will be an uncommon season, neither day nor night; at the close of which, light will break forth, Zechariah 14:6 the Gospel will be spread far and near, attended with the Spirit and grace of God in great plenty, Zechariah 14:8 which will bring on the spiritual reign of Christ over all the earth, Zechariah 14:9 particularly the land of Judea, and the city of Jerusalem, shall be inhabited by men with safety, Zechariah 14:10 and all those that oppose and fight against the Lord's people shall be destroyed, partly by an immediate plague from the Lord upon them, and partly by the hands of one another, and also by the saints of the most High; and the plague shall not only be upon their persons, but upon their cattle likewise, Zechariah 14:12 and as for those that profess the Christian name, and yet neglect or refuse to worship the Lord in a spiritual and evangelical manner, there shall be no rain upon them, Zechariah 14:17 and as for the church and people of God, there shall be universal holiness among them, and not a single Canaanite to be found in the midst of them, Zechariah 14:20.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Zec 14:1-21.
슥 14:1-21. 적대적인 세계 권세들과의 마지막 싸움: 메시아-여호와께서 예루살렘을 구원하시고 원수를 멸하시며, 그 원수 가운데 남은 자가 예루살렘에서 다스리시는 주께 돌아옴.
- 여호와의 날 - 그날에 그는 악인을 벌하시고 이어서 택하신 백성을 구원하심으로 자신의 공의를 입증하실 것이다(욜 2:31; 3:14; 말 4:1, 5).
네 재물이 ... 네 가운데에서 나뉘리라 - 원수가 그렇게 할 것이다. 그들은 승리를 확신하여 네게서 빼앗은 전리품을 성 밖 진영에서 나누지 않고, 성 자체의 '가운데'에서 나눌 것이다.
‘보라 여호와의 날이 이르리라’—문자 그대로는 ‘한 날, 곧 여호와의 날이 온다’는 뜻이다. 그 날에는 하나님 자신이 심판자가 되시고, 사람이 자기 뜻을 이루며 하나님의 뜻을 멸시하도록 더 이상 내버려 두지 않으신다. 그분의 영광과 거룩함과 모든 길의 의로움이 드러날 것이다.
‘네 재물이 네 가운데서 나뉘리라’—히에로니무스는 이렇게 말한다. "노략물이 도성 한가운데서 나뉠 만큼 곤경이 클 것이다. 갑작스러운 공격으로 도성에서 약탈한 것은 원수가 덮치지 못하도록 들판이나 외딴곳에서 나누는 일이 흔하다. 그러나 이제 재앙의 무게가 그토록 무겁고 승리의 확신이 그토록 커서 노략물을 도성 한가운데서 나눌 것이다."
여호와의 날이 이르리라 — 이는 예루살렘이 끝내 멸망하고 유대인들이 온 지면에 흩어지게 된 그 전쟁과, 그로 말미암아 일어난 결과들에 대한 예언으로 보인다.
Behold, the day of the Lord cometh,.... Or the day when the Lord will come, both in his spiritual and personal reign; for this is not to be understood of his first coming in the flesh, at which time none of the things after mentioned happened; nor of his coming to take vengeance on the Jews; but rather of his coming to convert them:
and thy spoil shall be divided in the midst of thee; not the substance of the nations, divided by the Israelites in the midst of Jerusalem, as the Targum and Jarchi interpret it; but the spoil of Jerusalem, when taken by the enemy, as is after said, which should be divided by them with great joy and triumph, in the midst of it: this refers not to the spoil of Jerusalem by Antiochus or the Romans, but to the slaying of the witnesses, and the triumph of their enemies over them, Revelation 11:7 or else to the spoil and prey the Turks will come to Jerusalem for, when it shall begin the possession of the Jews; and who perhaps at first will have some success; see Ezekiel 38:12.
앞의 두 장에서는 “그 날에” 이루어질 여러 일이 예언되었다. 이 장은 “여호와의 날이 오리라”고 말하는데, 그것은 그의 심판의 날이다. 앞 장들에서 “그 날에”라는 말이 열 번 반복되었고, 이 장에서도 일곱 번 반복된다. 그러나 여기서 말하는 그 날이 무엇인지는 불확실하며, 아마 유대인들이 말하듯 엘리야가 올 때까지도 그럴 것이다. 그것이 선지자의 날부터 메시야의 날까지의 전체 기간을 가리키는지, 그 기간 안의 어떤 특정 사건들을 가리키는지, 혹은 그리스도의 오심과 유대 정치 체제의 폐허 위에 그의 나라가 세워지는 일을 가리키는지 우리는 단정할 수 없다. 그러나 여기의 여러 구절은 복음 시대까지 멀리 내다보는 듯하다. 이제 “여호와의 날”은 심판과 긍휼을 함께 가져온다. 그의 교회에는 긍휼을, 교회의 원수들과 박해자들에게는 심판을 가져온다. I. 여기서는 지옥의 문들이 교회를 위협하지만(슥 14:1,2) 이기지 못한다. II. 하늘의 권능이 교회를 위하고 그 원수들을 대적하여 나타난다(슥 14:3,5). III. 교회에 관한 사건들은 뒤섞인 것으로 나타나지만(슥 14:6,7) 마침내 잘 끝난다. IV. 지식의 수단이 퍼지고 복음 나라가 세상에 세워질 것이 예언된다(슥 14:8,9). 그것은 또 다른 예루살렘의 확장과 확립이 될 것이다(슥 14:10,11). V. 예루살렘을 대적하여 싸운 자들(슥 14:12-15)과 그곳의 예배를 소홀히 하는 자들(슥 14:17-19)이 심판을 받을 것이다. VI. 교회로 큰 무리가 모여들고, 그 안에 큰 순결과 경건이 있을 것이 약속된다(슥 14:16,20,21).