성경 주석서

슥 14:1-21. 적대적인 세계 권세들과의 마지막 싸움: 메시아-여호와께서 예루살렘을 구원하시고 원수를 멸하시며, 그 원수 가운데 남은 자가 예루살렘에서 다스리시는 주께 돌아옴.

1. 여호와의 날 - 그날에 그는 악인을 벌하시고 이어서 택하신 백성을 구원하심으로 자신의 공의를 입증하실 것이다(욜 2:31; 3:14; 말 4:1, 5).

네 재물이 ... 네 가운데에서 나뉘리라 - 원수가 그렇게 할 것이다. 그들은 승리를 확신하여 네게서 빼앗은 전리품을 성 밖 진영에서 나누지 않고, 성 자체의 '가운데'에서 나눌 것이다.

2. 모든 민족을 모아 - 이 예언은 문자적인 것으로 보인다(욜 3:2 비교). 만일 적그리스도가 민족들의 지도자라면, 이때 그가 예루살렘 성전에 하나님처럼 앉아 있을 것이라는 진술과 모순되는 듯하다(살후 2:4). 그렇게 되면 성 밖의 적그리스도가 성 안의 적그리스도를 포위하는 셈이 된다. 그러나 난점들이 계시를 무효화하지는 않는다. 사건이 일어나면 겉보기의 난점들이 분명해질 것이다. 복잡한 움직임에 대해서는 단 11장 전체를 비교하라.

절반 ... 남은 자 - 슥 13:8, 9에서는 멸망하는 자가 '삼분의 이'이고 피하는 자가 '삼분의 일'이다. 그러나 거기서는 '온 땅'에 관한 말이고, 여기서는 '성읍의 절반'에 관한 말이다. '전체 백성'의 삼분의 이는 멸망하고 삼분의 일은 살아남는다. 시민의 절반은 포로로 끌려가고 남은 자들은 끊어지지 않는다. 아마도 '그 남은 자'가 아니라 '한 남은 자'라고 번역해야 할 수도 있다.

3. 그때에 - 예루살렘이 극한 상황에 이를 때이다.

전쟁의 날에 싸우신 것같이 - 여호와께서 홍해에서 애굽 사람들을 대항해 이스라엘을 위해 싸우셨던 때와 같다(출 14:14; 15:3). 그때 그가 갈라진 바다 가운데 길을 내셨듯, 이제는 '감람산'을 둘로 가르실 것이다(슥 14:4).

4. 산이 갈라져 틈 또는 골짜기가 생기는 목적은 포위된 자들에게 피할 길을 열어 주기 위함이다. 그 골짜기는 여호사밧 골짜기의 연장으로, 서쪽의 예루살렘에서 동쪽의 요단 쪽으로 뻗는다(욜 3:12, 14 비교). 갈라진 산의 절반은 북쪽으로, 절반은 남쪽으로 밀려나고 그 사이로 골짜기가 지나간다. 그분이 승천하여 떠나신 장소가 그분이 다시 오실 장소가 될 것이며, 그분이 오시는 '방식'도 비슷할 것이다(행 1:11). 그는 아마도 '동쪽에서' 오실 것이다(마 24:27). 그는 승리의 입성 때에도 동쪽 감람산에서 성으로 들어오셨다(마 21:1-10). 그곳은 그의 고뇌의 현장이었고, 그러므로 그의 영광의 현장도 될 것이다. 겔 11:23과 겔 43:2의 '동쪽 길에서'를 비교하라.

5. 너희가 골짜기로 도망하리라 - 차라리 삼하 2:29처럼 '골짜기를 통하여'라고 번역해야 한다. 감람산이 갈라져 생긴 골짜기(슥 14:4)는 그들의 피난처가 아니라 피할 길로 마련된 것이다[MAURER]. 제롬은 영어 성경 번역의 편에 선다. 그렇게 번역한다면, 그것은 그들이 거기에 숨기 위해서가 아니라 탈출이 이루어질 통로로서 그 골짜기 '쪽으로' 도망한다는 뜻일 것이다. 원수를 삼키는, 하나님이 보내신 바로 그 지진이 하나님의 백성에게는 피할 길을 열어 준다. 웃시야 시대의 지진은 유대 역사에서 널리 알려진 시대 표지로 언급된다(암 1:1). 사 6:1도 비교하라. 아마도 여호와께서 하늘 법정을 여시고 이사야에게 유대인들을 위한 사명을 주신 바로 그해에, 보이지 않는 영적 세계의 중대한 움직임을 표시하듯 자연계의 지진이 일어났을 것이다. 이런 일은 자주 일어난다(마 24:7).

산들의 - 차라리 '내 산들'이다. 곧 여호와께 특별히 거룩한 시온과 모리아를 가리킨다[MOORE]. 또는 내가 감람산을 둘로 가름으로 생긴 산들을 뜻한다[MAURER].

아셀 - 성 동쪽의 한 문 가까이에 있는 장소의 이름이다. 히브리어는 '인접한'이라는 뜻이다[HENDERSON]. 다른 이들은 '떠난', '그친'이라는 뜻을 제시한다. 골짜기는 성문까지 닿아, 도망하는 시민들이 성을 떠나자마자 즉시 그곳으로 갈 수 있게 한다.

주 나의 하나님 ... 주와 함께 - '주 나의 하나님'이라는 언급은 선지자로 하여금 갑자기 여호와께 직접 말하게 한다. 이는 그가 '머리를 들고'(눅 21:28) 환상 가운데 오시는 주를 갑자기 보고 기쁘게 '모든 성도들이 주와 함께!'라고 외치는 것과 같다. 사 25:9도 그러하다.

성도들 - 돌아오시는 왕을 호위하는 거룩한 천사들(마 24:30, 31; 유 14)과 구속받은 사람들이다(고전 15:23; 살전 3:13; 4:14). 주께서 시내산에 오실 때 '성도들'과 '천사들'이 비슷하게 언급되는 것과 비교하라(신 32:2, 3; 행 7:53; 갈 3:19; 히 2:2).

필립스는 아셀이 지중해 연안의 아스글론이라고 생각한다. 메시아의 발걸음 아래 일어나는 지진이 시리아를 가르고, 예루살렘에서 아셀까지 골짜기를 만들어 서쪽의 바닷물이 사해로 들어가게 할 것이라는 견해이다. 그 물은 요단의 옛 하상인 아라바 골짜기를 따라 쏟아져 내려가 4천 년 동안 쌓인 모래를 쓸어 내고, 페트라와 두로의 상업이 거룩한 성을 중심으로 모이게 할 것이다. 사해가 해안 위로 솟아 에돔 골짜기를 통해 넘쳐흐르면, 아셀 해협이 홍해까지 완성될 것이다. 그렇게 예루살렘의 큰 못이 형성될 것이다(슥 14:8; 겔 47:1 이하; 욜 3:18 비교). 유브라데는 북쪽 경계가 되고 홍해는 남쪽 경계가 될 것이다. 예루살렘 북쪽 25마일과 남쪽 25마일은 주님의 거룩한 예물 구역, 곧 한 변 50마일의 정사각형 한쪽을 이룰 것이다(겔 48장). 예루살렘에서 북쪽 유브라데까지는 50마일 간격이 일곱 개, 남쪽 홍해까지는 50마일 간격이 다섯 개 있다. 따라서 장래 약속의 땅 너비에는 동일한 거리 열세 개가 있으며, 하나는 예물 구역이고 열둘은 지파들을 위한 것이다(겔 48장). 북쪽 유브라데, 서쪽 지중해, 남쪽 나일과 홍해가 장차 거룩한 땅의 경계가 되어 시리아와 아라비아까지 포함할 것이라는 견해는 창 15:8; 출 23:31; 신 11:24; 수 1:4; 왕상 4:21; 대하 9:26; 사 27:12의 지지를 받는다. 이 모든 것은 솔로몬 통치 때 부분적으로 실현되었고, 장차 원형적으로 실현될 것이다. 이 이론이 옳다면 이 장과 겔 48장을 문자적으로 해석할 때 생기는 많은 어려움이 제거될 것이다.

6. 빛이 ... 밝지도 ... 어둡지도 - 제롬, 갈대아역, 시리아역, 칠십인역은 '빛이 없고 추위와 얼음이 있으리라'고 번역한다. 곧 공포로 가득 찬 날이라는 뜻이다(암 5:18). 그러나 '밝다'에 해당하는 히브리어는 '차갑다'가 아니라 '귀한', '찬란한'을 뜻한다(욥 31:26 비교). 칼빈은 '빛이 밝지 않고 오히려 어두우리라', 문자적으로는 '응결', 곧 짙은 안개처럼 낮과 밤을 거의 구별할 수 없는 어두운 날이라고 번역한다. 영어 성경 번역은 슥 14:7과 일치한다. '완전히 빛도 아니고 완전히 어둠도 아니며', 슬픔과 기쁨이 뒤섞인 중간 상태라는 뜻이다.

7. 한 날 - 다른 모든 날과 다른, 전적으로 독특한 날이다[MAURER]. '하나'가 독특함을 뜻하는 예와 비교하라(아 6:9; 렘 30:7). 헨더슨이 설명하듯 '밤이 없는 하나의 계속되는 날'(계 22:5; 21:25), 곧 천년왕국 기간(계 20:3-7)을 뜻하는 것은 아니다.

여호와께서 아시는 날 - 이 진리는 사람의 호기심을 억제하고 주님의 때를 기다리도록 가르친다(마 24:36).

낮도 아니요 밤도 아니라 - '밝지도 ... 어둡지도' 않다는 말(슥 14:6)에 대응한다. 완전히 대낮은 아니지만 밤의 어둠도 아니다.

저녁때에 빛이 있으리라 - 이 황혼 같은 재난의 시간이 끝나 갈 무렵 '빛'이 솟아날 것이다(시 97:11; 112:4; 사 30:26; 60:19, 20).

8. 생수 - 겔 47:1; 욜 3:18.

앞 바다 - 곧 동쪽 바다이다. 동양 사람들은 방위를 잡을 때 동쪽을 바라보므로 '앞'은 동쪽을 뜻하며, 여기서는 사해를 가리킨다.

뒤 바다 - 서쪽 바다, 곧 지중해이다.

여름에도 ... 겨울에도 - 더위로 마르지도 않고 추위로 얼지도 않으며 언제나 흐른다는 뜻이다.