Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 장을 여는 환상은 예루살렘에 큰 번성과 번영이 있으리라는 것을 예고하였다. 그리하여 요세푸스는(『유대 전쟁사』 5:4:2) “그 성읍이 주민으로 넘쳐 성벽 밖에까지 뻗어 나갔다”고 전하니, 이는 넷째 절에 예언된 그대로이며, 그 성읍은 마카비 시대에 큰 영광을 얻었다. 그러나 이 약속들, 특히 다섯째 절의 숭고한 형상은 분명히 마지막 날에 있을 그리스도교 교회의 영광과 번영을 한층 더 뚜렷이 가리킨다(스가랴 2:1-5). 요한계시록 21장, 22장을 보라. 이 약속들로 말미암아, 여전히 바벨론과 그 주위 지방에 거주하던 유대인은 서둘러 고국으로 돌아오라는 부름을 받는다. 이는 그들이 자기 원수들의 운명에 휘말리지 않게 하려 함이니, 그 원수들은 전에 자기들이 정복하였던 나라들의 노획물이 되도록 정해져 있었다. 자기 백성을 향한 하나님의 큰 사랑과 열심이, 그들의 모든 대적을 낮추심으로써 그들을 영화롭게 하시도록 하나님을 움직인 것이다(스가랴 2:6-9). 남은 절들에 제시된 바, 하나님이 자기 교회와 함께 계시겠다는 지극히 은혜로운 약속들과 그로 말미암은 교회의 번성과 번영은(스가랴 2:10-13) 사로잡힘에서 돌아온 뒤에 유대교로 개종한 이들이 매우 많았던 일로써 어느 정도 성취되었다. 그러나 그것은 유대인이 복음 아래에서 하나님의 은총을 회복한 뒤에 더 온전히 이루어질 것이다. “육신의 이스라엘을 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 아니면 무엇이리요.”
INTRODUCTION TO Zechariah 2
This chapter contains a prophecy of the church under the Gospel dispensation; of the largeness and numbers of it; and of its protection and glory, through the presence of God in it. In this vision a man is seen with a measuring line in his hand, to measure Jerusalem with, Zechariah 2:1 upon which an angel bids the angel that talked with the prophet to declare to him the largeness, populousness, and safety of Jerusalem, Zechariah 2:3 then follows an exhortation to the people of God to come out of Babylon, Zechariah 2:6 and then a promise of the calling of the Gentiles, and of God's gracious inhabitation in his church, which would be matter of joy to Zion; and of his inheriting Judah, and choosing Jerusalem Zechariah 2:8 and the chapter is concluded with an address to all mankind, to be silent before the Lord, since he was raised up out of his habitation, Zechariah 2:13.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Zec 2:1-13.
스가랴 2:1-13. 셋째 환상. 측량줄을 가진 사람. 성읍은 완전히 회복되고 확장될 것이다(슥 2:2-5). 포로들이 다시 불려 올 것이다(슥 2:6, 7). 여호와께서 자기 백성을 보호하시고 그들의 원수들을 그들에게 전리품으로 주실 것이다(슥 2:8, 9). 여호와께서 자기 백성 가운데 분명히 거하시는 결과로 여러 민족이 여호와께 돌아올 것이다(슥 2:10-13). 1절. '측량줄을 가진 사람'은 에스겔 40:3; 47:4에서 같은 미래 사실을 나타내는 데 쓰인 것과 같은 표상이다. 그 '사람'은 메시아이다(슥 1:8 주석 참조). 그가 예루살렘을 측량한다는 것은 장차 있을 회복의 주체가 그분임을 나타낸다. 따라서 스가랴 시대의 유대인들은 건축을 계속하라는 격려를 받는다. 장래의 회복 때에는 더욱 그러할 것이다.
손에 측량줄을 잡은 한 사람 - 에스겔이 이와 비슷한 환상에서 본 여호와의 천사일 가능성이 크다. 히에로니무스는 말한다. ‘이전에 눈을 들어 네 뿔이라는 슬픈 것들을 보았던 선지자는 이제 다시 눈을 들어 한 사람을 본다. 그에 관하여 “보라 순이라 이름하는 사람이”(스가랴 6:12)라고 기록되었고, 위에서는 “붉은 말을 탄 사람이 골짜기 속 화석류나무 사이에 섰고”(스가랴 1:8)라고 읽는다. 아버지께서도 그에 관하여 말씀하신다. 그는 “건축자와 지으신 이가 하나님이신”(히브리서 11:10) 나의 성읍을 건축했다. 에스겔도 이와 같은 묘사로 그를 본다. “그 모양이 놋같이 빛난 사람”(에스겔 40:3), 곧 “불같이 빛나고 광채가 나며 손에 삼줄과 측량하는 장대를 잡은” 사람이다(에스겔 1:7).’ 그 직무도 예루살렘의 실제 길이와 너비를 재는 것이 아니라 장차 어떠해야 할지를 정하는 권위의 직무로 보인다. 키릴루스의 말처럼 ‘넓고 매우 길게 경계를 정하는’ 것이다.
한 사람이 측량줄을 그의 손에 잡았기로 — 아마도 느헤미야를 나타내는 것이리니, 그는 아닥사스다 롱기마누스에게서 예루살렘 성벽을 세우라는 위임을 받았다. 그때까지 예루살렘은 성벽으로 둘러싸이지 않은 채로 남아 있었기 때문이다.
I lifted up mine eyes again, and looked,.... And saw a third vision; which, as Kimchi owns, refers to the times of the Messiah; though it might be of use to the Jews then present, to encourage them to expect the rebuilding of Jerusalem, in a literal sense:
and behold a man with a measuring line in his hand: by whom is meant, not Nehemiah, nor Zerubbabel; see Zechariah 4:10 who were concerned in the building of Jerusalem; nor any mere man, nor even a created angel; for, though he may be the same with the other angel, that did not talk with the prophet, Zechariah 2:3 as Kimchi observes; seeing he seems to be superior to him that did; yet not a ministering spirit, but the Messiah, who in this book is often spoken of as a man; See Gill on Zechariah 1:8 and by "the measuring line in his hand" may be meant eternal predestination, the Lamb's book of life, which is in his keeping; and is the measure and rule by which he proceeds in the calling, justification, and glorification of the firstborn, whose names are written in heaven; or the Scriptures of truth, the measure and rule of doctrine, discipline, worship, and conversation; and according to which Christ forms, constitutes, and regulates Gospel churches; see Ezekiel 40:3.
The vision of an angel sent to measure Jerusalem, and its flourishing state under God’s protection foretold, Zechariah 2:1-5. The people warned to quit Babylon before its fall, Zechariah 2:6-9. The promise of God’s presence, Zechariah 2:10-13.
I, Zechariah,
lifted up mine eyes again: this is the third emblem or vision he had seen. Looked very diligently and intently.
A man; one in form of a man; some say it was Christ, others say a type of Nehemiah; it was an emblem of some master-builder to be sure, and it is probable the prophet took him for no more than a man.
With a measuring line in his hand; he appeared ready and prepared to lay out the platform of Jerusalem for extent, form, and beauty,
ZECHARIAH CHAPTER 2
The vision of an angel sent to measure Jerusalem, and its flourishing state under God’s protection foretold, Zechariah 2:1-5. The people warned to quit Babylon before its fall, Zechariah 2:6-9. The promise of God’s presence, Zechariah 2:10-13.
I, Zechariah,
lifted up mine eyes again: this is the third emblem or vision he had seen. Looked very diligently and intently.
A man; one in form of a man; some say it was Christ, others say a type of Nehemiah; it was an emblem of some master-builder to be sure, and it is probable the prophet took him for no more than a man.
With a measuring line in his hand; he appeared ready and prepared to lay out the platform of Jerusalem for extent, form, and beauty,
I. 선지자가 본 또 다른 환상은 자기 자신의 오락을 위함이 아니요 오직 자기의 만족과 보냄을 받은 자들의 덕을 위함이라 스가랴 2:1,2. II. 이에 대한 설교는 장의 나머지 부분에서 1. 환상의 설명을 통해 그것이 예루살렘의 회복과 그 안전과 영광에 대한 예언임을 보여줌, 스가랴 2:3-5. 2. 신청 방법. (1) 아직 바벨론에 있던 유대인들에게 그들의 땅으로 서둘러 돌아가도록 촉구하는 권고의 사용, 스가랴 2:6-9. (2.) 귀환한 사람들에 대한 위로의 사용, 그들이 겪어야 했던 많은 어려움에 관하여, 스가랴 2:10-12. (3.) 모든 사람에게 하나님을 규정하거나 제한하지 말고, 참을성 있게 기다리라는 경고의 사용, 스가랴 2:13.