성경 주석서

유대인이 자기들의 성전을 재건하는 동안 그들의 대적들은 그 일을 막으려고 애썼다(에스라 5장). 그러므로 이 환상은, 하나님이 불(곧 바벨론의 사로잡힘)에서 그슬린 나무를 꺼내듯 그들을 꺼내신 뒤에 이제 와서 그들을 버리지 아니하시고 계속하여 그들을 형통하게 하시며 그들에게 은혜를 베푸시리라는 가장 강력한 격려를 그들에게 주려고 마련된 것이다. 또 그들이 겪게 될 방해에도 불구하고 그 일이 섭리의 은혜로운 보살핌 아래에서 마쳐질 것이요, 그들의 대제사장이 그 예복을 갖추어 입고 머지않아 지성소에서 직무를 행하리라는 것이다(스가랴 3:1-7). 이어서 그 주제는 자연스러운 전환을 통하여 훨씬 더 큰 장래의 건지심과 회복에 적용되는데, 지금 건짐을 받은 여호수아와 그의 동료들은 그 일의 표상 곧 모형이라고 선언된다. 곧 메시아 혹은 싹, 여호수아가 그 모형이 된 저 위대한 대제사장이 나타나실 것이요, 환상에 나타난 그 으뜸가는 돌처럼 그의 교회의 모퉁잇돌이 되시리라는 것이며, 모든 것을 보시는 하나님의 눈이 그 교회를 끊임없이 지키실 것이요, 그가 자기의 속죄로 말미암아 그 교회를 위하여 평화와 사죄를 얻어 주시리라는 것이다(스가랴 3:8-10).

대제사장 여호수아 — 여호와의 천사는 우리가 앞에서 본 대로 메시아이다. 여기서 대제사장 여호수아는 유대 백성 전체를 대표할 수 있고, 사탄은 형제들을 고발하는 저 큰 고발자이다. 그 다툼의 주제가 무엇이었는지는 아마도 유다서 1:9에서 알 수 있을 것이다. 미가엘과 사탄이 모세의 시체를 두고 다투었다. 이것은 저 유대인 입법자의 육신의 몸을 가리킬 수 없으니, 그 몸은 죽은 지 약 천 년이 되었기 때문이다. 그러므로 이는 모세가 유대인에게 준 저 율법의 몸, 곧 율법 체계를 가리킴에 틀림없다. 그들을 불순종하도록 시험하던 자였던 사탄은 이제 그들이 그 율법을 어겼다 하여 그들의 고발자로 나서는데, 이는 하나님의 공의를 그들에게 격동시켜 그들이 모두 멸망에 이르게 하려는 것이다. 여기에는 언어유희가 있다.

사탄은 그의 오른쪽에 서서 그를 대적하는 것을 — שטן(사탄, Satan)은 대적을 뜻한다. לשטנו(레시트노, lesiteno)는 ‘그의 대적이 된다’ 또는 ‘그의 고발자가 된다’는 뜻이다.

이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐 — 유대인은 자기들의 죄로 말미암아 거의 멸망할 뻔하였다. 그들 가운데 남은 자가 아직 남아 있으며, 하나님은 그들을 보존하기로 정하셨다. 그분은 그들에게 긍휼을 베푸셨고 그들의 죄를 용서하셨다. 너는 그들이 멸망하기를 바라느냐? 그들을 의롭다 하신 이는 하나님이시니, 그들을 정죄하는 너는 누구냐? 여호와께서 너를 책망하노라! 네가 행한 일과 네가 더 하고자 하는 일로 말미암아 하나님이 너를 패망하게 하시리라! 유다서 1:9이 이 정황과 관련되어 있음은 분명하니, 여기 나오는 바로 그 어법이 거기에도 있다. 유다서 1:9의 주석을 보라. 거기서 이 주제를 자세히 다루었다. 이 남은 자는 간신히 벗어났으며, 하나님은 그들을 아주 삼켜 버릴 새로운 재앙이 그들에게 임하도록 허락하지 아니하실 것이다. 이것이 사탄의 계략이었으니, 그는 하나님을 따르는 자들을 밤낮 고발하는 자이다. 요한계시록 12:10을 보라.

여호수아가 더러운 옷을 입고 — 유대 백성은 지극히 비참하고 궁핍하며, 사람의 눈으로 보기에는 온갖 면에서 멸시받을 만한 처지에 있었다. 게다가 그들은 죄를 지었고 제사장직은 우상숭배로 더럽혀졌으니, 하나님의 긍휼 외에는 그들을 구원할 수 있는 것이 아무것도 없었다.

그 더러운 옷을 벗기라 — 유대인은 공적인 재난의 때에 굵은 베옷을 입었으니, 아마도 더러운 옷은 이것을 가리킬 것이다. 그들의 옷을 갈아입게 하라. 내가 그들을 사로잡힘에서 돌아오게 하였으니, 내가 그들을 온전히 회복시키고 그들의 모든 죄악을 지워 버릴 것이다.

정결한 관을 그의 머리에 — 이는 전에 더럽혀지고 욕되게 되었던 대제사장의 직분을 그에게 새롭게 하여 주셨음을 나타내려는 것이다. 관은 대제사장이 성소에 들어갈 때에 머리에 쓰던 쓰개였다. 출애굽기 28:4 등을 보라.

옷을 입히고 — 이는 대제사장의 예복을 가리킨다. 하나님의 집을 다스리시는 참된 대제사장은, 그들이 그를 자기들의 메시아로 인정하고 그가 그들의 죄를 위하여 드리신 제물의 피에서 구속을 구할 때에, 그들 가운데 자기의 직분을 세우실 것이다. 그 제물은 그들의 죄만을 위한 것이 아니요 온 세상의 죄를 위한 것이다.

네가 만일 내 도를 행하며 — 이제 자기 땅으로 회복된 너희 이스라엘 사람들, 곧 제사장과 백성이 내 도를 행하며 등등을 행한다면, 너희는 내 권속의 일부가 될 것이요, 거룩하게 하심을 입은 모든 자와 함께 영원한 영광 가운데서 처소 곧 거할 곳을 얻으리라.

여호수아야 너와 네 앞에 앉은 네 동료들 — 이제 매우 놀라운 방식으로 사로잡힘에서 돌아온 네 동족이다. אנשי מופת(안셰이 모페트, anshey mopheth)는 예표의 사람들, 곧 그 직분과 섬기는 일이 주 예수 그리스도를 미리 나타낸 사람들이라는 뜻이다. 그러므로 곧바로 “내가 내 종 싹을 나게 하리라” 하는 말이 덧붙여진다. 뉴컴 대주교는 이것이 스룹바벨을 뜻한다고 보는데, 그가 유다 왕 여호야김 곧 여고냐의 손자요(마태복음 1:12) 유다 왕위의 상속자였기 때문에 그렇게 불렸다는 것이다. 갈대아역은 “내 종 메시아”라고 한다. 이사야 4:2의 주석을 보라. 내 생각으로는 이 말이 스룹바벨에게 적용될 수 없으니, 다만 그리스도의 모형으로서는 그러하다. 그런 뜻으로는 그를 두고 이해할 수 있다. 스가랴 6:11, 스가랴 6:12를 보라.