성경 주석서

슥 5:1-4. 여섯째 환상. 날아가는 두루마리. 율법을 어기는 속임수 쓰는 자와 거짓 맹세하는 자들이 유대에서 뿌리 뽑힐 것이다. 1. 날아가는 두루마리는 종이가 알려지기 전에 글을 쓰는 데 쓰던 파피루스나 가공한 가죽으로 된 두루마리이다. 그 위에는 저주의 말씀이 기록되어 있었다(신 27:15-26; 28:15-68). 기록되었다는 것은 그 내용에서 벗어나거나 그것을 폐지할 수 없음을 뜻한다(겔 2:9). 그것이 "날아간다"는 것은 그 저주들이 범죄자들에게 신속히 임할 준비가 되어 있음을 보여 준다. 그것은 펼쳐져 있었을 것이다. 그렇지 않았다면 그 크기를 볼 수 없었을 것이다(슥 5:2). 모두에게 공개되어 있었으므로 아무도 율법과 불순종의 저주를 몰랐다고 변명할 수 없다. 앞선 환상들이 유대 국가 회복에 대한 하나님의 은총을 암시했다면, 이 환상은 심판을 선포하여 하나님께서 은총을 베푸시면서도 그들의 죄를 승인하지 않으심을 암시한다. 양쪽, 곧 "이편과 저편"(슥 5:3)에 기록되어 있었다는 점에서 [바타블루스]는 그것을 율법의 두 돌판(출 32:15)과 연결하며, 그 포괄성을 암시한다고 본다. 한쪽은 첫째 돌판, 곧 하나님께 대한 의무의 셋째 계명에 따라 "하나님의 이름으로 거짓 맹세하는 자"(슥 5:4)를 정죄했고, 다른 쪽은 둘째 돌판, 곧 이웃에 대한 의무에 속한 여덟째 계명에 따라 도둑질을 정죄했다.

2. 길이가 스무 규빗, 너비가 열 규빗 곧 삼십 피트에 십오 피트로, 성전 낭실의 크기와 같다(왕상 6:3). 율법이 보통 그곳에서 낭독되었으므로, 이는 그것이 신정국가 안에서 신적 권위를 가진 것임을 보여 준다. 그 큰 크기는 그 안에 담긴 저주의 수가 많음을 암시한다. "두루마리" 또는 "책"에 해당하는 히브리어는 율법에도 쓰인다(시 40:7).

3. 저주가 땅에 임한다는 말은 말 4:6과 관련된다. 이방인들도 율법의 저주 아래 책임이 있다. 그들이 양심을 지지고 부패시키지 않은 한, 그 마음에 율법의 내용이 기록되어 있기 때문이다(롬 2:15). 끊어진다는 말은 문자적으로 "깨끗이 치워진다"는 뜻이다. 이편대로, 저편대로는 두루마리의 양쪽 면을 가리킨다 [바타블루스]. 마우러는 "이곳에서, 이곳에서"라는 반복으로 본다. 슥 5:4에서 "집"이 반복되는 것과 같다. 창 37:17의 "여기서"처럼 쓰였다는 것이다. 혹은 "이편과 저편", 곧 사방이라는 뜻이다 [헨더슨]. 어디서 죄를 지어도 아무도 피할 수 없다. 하나님께서 한편에서 다른편까지 예외 없이 모든 사람을 심판으로 부르실 것이기 때문이다 [칼빈]. 하나님은 "이곳" 예루살렘조차 죄를 지으면 아끼지 않으실 것이다 [펨벨루스]. 영어 성경은 바타블루스의 견해를 따른 듯하다. 그것에 따라는 기록된 대로라는 뜻이다.

4. 여기서 직접 말하는 "도둑질"은 느 13:10과 말 3:8에서 책망된 것과 같은 신성모독적 약탈이다. 그들은 하나님의 집을 짓는 데 그분께 마땅한 것을 드리지 않고 자기 집을 지음으로 하나님을 도둑질했으며, 그분께 진 의무를 맹세로 저버렸다. 그러므로 그들이 지은 "집들"은 하나님의 "저주"로 "소멸"될 것이다. 아마도 하나님의 성전에 대한 그들의 실제적 도둑질과 거짓 맹세에는 문자적 도둑질과 위증도 동반되었을 것이다(말 3:5). 도둑질과 위증은 함께 간다. 탐욕스럽고 속이는 자들은 거리낌 없이 하나님의 이름으로 거짓 맹세하기 때문이다(잠 30:9 참조). 그 집에 들어가리라 저주를 초래한 자들이 스스로 지키고 닫아걸어도 헛되다. 그들이 가장 안전하다고 생각할 때에도 저주는 반드시 들어갈 것이다. 그 나무와 돌을 소멸하리라는 말은 그 흔적도 남기지 않는다는 뜻이다. 나병환자, 곧 죄인의 예표인 사람의 집의 "돌"과 "나무"가 완전히 제거되어야 했던 것과 같다(레 14:15; 왕상 18:38 비교).

슥 5:5-11. 일곱째 환상. 에바 속의 여인. 악과 우상숭배가 거룩한 땅에서 바벨론으로 옮겨져, 거기서 자기와 같은 요소들과 섞이게 된다. 에바는 약 한 부셸, 또는 일곱 갤런 반가량을 담는 히브리의 건량 단위이다. 이는 도둑질과 거짓 맹세에 관한 앞선 환상을 암시한다. 그들이 저울과 되를 속여 사기의 도구로 삼은 에바가 그들의 형벌의 도구가 될 것이다 [그로티우스]. "이것이 그들의 모양이라"(슥 5:6)와 비교하라. 곧 이것은 유다인들이 행한 일과 그들이 당할 일을 보여 주는 표상이다. 그들의 죄의 분량이 가득 찰 때, 그들의 전면적 흩어짐이 여기 예고된다. "시날 땅"은 그들이 지금 흩어져 있는 여러 이방 땅들의 상징이다. 앞선 환상은 개인들에 대한 심판을 선포하고, 이 환상은 전체 국가에 대한 심판을 선포한다. 그러나 현재의 건축을 낙담시키지 않도록 수수께끼처럼 말한다 [펨벨루스]. 오히려 이 환상은 앞선 환상 뒤에 주어지는 위로의 성격을 띤다 [칼빈]. 우상숭배와 그와 같은 종류의 죄들, 곧 탐욕과 사기(두루마리 환상에서 정죄된 것)는 거룩한 땅에서 멀리 떨어진 자기들에게 알맞은 토양으로 옮겨져 다시 돌아오지 않을 것이다(슥 3:9; 사 27:9; 52:1; 60:21; 렘 50:20; 습 3:13). 바벨론 포로 이후 이천 년이 넘도록 유다인들은 우상숭배에서 벗어나 있었다. 그러나 이 예언의 완전한 성취는 아직 미래에 있다. 이스라엘이 팔레스타인으로 돌아오고 그리스도께 회심할 때, 모든 죄가 이스라엘에서 씻겨질 것이다. 5. 나아갔다 해석하는 천사는 두루마리 환상 뒤에 물러나 있다가, 선지자에게 전할 새 계시를 신적 천사에게서 받으려고 나아갔다.

6. 이것이 그들의 모양이라는 말은 문자적으로 "눈"이다(겔 1:4, 5, 16 비교). 헹스텐베르크는 "그들, 곧 백성의 눈"이 모두 악으로 향해 있었다고 번역한다. 그러나 영어 성경이 더 낫다. "이것은 온 땅에 있는 유다인들의 모습, 곧 악한 유다인들의 형상이다." 여기서 말하는 땅은 영어 성경처럼 온 지구가 아니라 그 땅이다. 이것은 에바 자체가 아니라 에바 안에 있는 것을 가리킨다.

7. 들리더라 뚜껑이 에바에서 들려 선지자가 그 안에 있는 "악"의 여성 의인화를 보게 한다. 그 여인은 유대에서 옮겨질 참이다. 뚜껑이 "납"으로 되어 있다는 것은 그 "여인"이 자기를 눌러 내리는 무거운 짐에서 벗어날 수 없음을 암시한다. 달란트는 문자적으로 "둥근 조각"이며, 그래서 125 트로이 파운드 무게의 달란트를 뜻한다. 여인에 관하여는 "악"을 여인에 비유한 잠 2:16; 5:3, 4를 보라. 추상 명사를 의인화할 때 여성형이 쓰이는 것은 생명을 낳는 관념이 여인과 연결되기 때문이다.

8. 악은 문자적으로 "그 악"이다. 이는 특수하게 발전한 악을 암시한다. "그 죄의 사람"(살후 2:3)과 비교하라. 그것을 던지고는 곧 그녀, 악을 던졌다는 뜻이다. 무거운 뚜껑이 부분적으로 들렸을 때 그녀는 더 자유롭게 움직였었다. 무게는 문자적으로 "돌", 곧 둥근 덩어리를 뜻한다.