성경 주석서

지금까지 우리는 평화의 환상들만 보았고, 들은 모든 말씀도 선하고 위로가 되는 말씀이었다. 그러나 구름과 불기둥은 이스라엘에게는 밝고 즐거운 면이 있었던 것처럼 애굽 사람들에게는 검고 어두운 면도 있었다. 스가랴의 환상들도 그러하다. 하나님의 선지자들은 평화의 자녀들과 평화를 논의하는 하나님의 대사들일 뿐 아니라, 전쟁을 좋아하고 반역을 고집하는 자들에게 전쟁을 선포하는 전령들이기도 하기 때문이다. 이 장에는 두 환상이 있으며, 그것들로 말미암아 “하나님의 진노가 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타난다.” 하나님은 자기 백성을 위해 크고 자비로운 일을 행하실 것이며, 시온의 신실한 아들들은 그것을 기뻐할 것이다. 그러나 “시온의 죄인들은 두려워할지어다.” I. 하나님은 그들 가운데서 악하고 불경건하며, 이 개혁의 때에 고침받기를 싫어한 특정한 사람들과 엄중히 계산하실 것이다. 하나님이 민족 전체에 자비를 보이시고 복을 풍성히 부으시는 동안에도, 그들과 그들의 집은 그럼에도 불구하고 저주 아래 놓일 것이다. 선지자는 그것을 날아가는 두루마리에서 본다(스가랴 5:1-4). II. 훗날 민족 전체가 타락하고 악이 그들 가운데 만연하면, 그것은 신적 진노의 무거운 압박 아래 신속한 멸망으로 옮겨지고 급히 치워질 것이다. 이것은 에바의 입 위에 놓인 납 한 달란트와, 어디론가 날개에 실려 가는 에바로 표현된다(스가랴 5:5-11).

날아가는 두루마리의 환상 (주전 520년)

¹ 내가 돌이켜 눈을 들어 보니, 보라, 날아가는 두루마리가 있더라.
² 그가 내게 이르되, 네가 무엇을 보느냐? 내가 대답하되, 날아가는 두루마리를 보나이다. 그 길이는 스무 규빗이요 너비는 열 규빗이니이다.
³ 그가 내게 이르되, 이것은 온 땅 위로 나아가는 저주라. 도둑질하는 자마다 그 한쪽에 기록된 대로 끊어질 것이요, 맹세하는 자마다 그 다른 쪽에 기록된 대로 끊어지리라.
⁴ 만군의 여호와의 말씀이니라. 내가 그것을 내보내리니, 그것이 도둑의 집과 내 이름으로 거짓 맹세하는 자의 집에 들어가 그 집 한가운데 머물며 그 나무와 돌을 아울러 사르리라.

우리는 이제 선지자가 스가랴 4:1에서처럼 깨움을 받을 필요가 있었다는 말을 찾지 못한다. 그때 깨움을 받은 뒤 그는 계속 깨어 있었다. 아니, 이제는 주위를 보라고 부름 받을 필요조차 없다. 그는 스스로 돌이켜 눈을 든다. 선한 사람들은 때때로 자기 연약함으로부터 이런 유익을 얻는다. 그것이 그들로 하여금 이후 더 조심하고 신중하게 만들기 때문이다. 이제 보라.

I. 선지자가 본 것은 무엇인가. 그는 공중을 올려다보았고, 보라, 날아가는 두루마리가 있었다. 말려 있던 매우 큰 양피지 두루마리가 이제 펼쳐져 있었고, 그러므로 두루마리라 불린다. 이 두루마리는 바람의 날개를 타고 날아가며, 먹이를 향해 내려꽂는 독수리처럼 공개적으로 공중을 빠르게 지나갔다. 그것은 에스겔의 두루마리처럼 안팎에 애가와 애곡과 재앙이 기록된 두루마리였다(에스겔 2:9,10). 율법의 명령이 확실성과 영속성을 위해 글로 기록되었듯이, 율법의 저주도 그러하다. 그것은 죄인을 향해 쓴 것들을 기록한다. “내가 쓴 것은 내가 쓴 것이며, 기록된 것은 남아 있다.” 천사는 선지자의 주의를 끌고 그것의 해석을 알고 싶어 하는 마음을 일으키려고 *무엇을 보느냐?*고 묻는다. 선지자는 이렇게 대답한다. 날아가는 두루마리를 보나이다. 그리고 눈으로 짐작하기에 그것은 길이가 스무 규빗, 곧 열 야드이고, 너비가 열 규빗, 곧 다섯 야드였다. 구약과 신약의 성경은 하나님이 자기 율법과 복음의 큰 일들을 우리에게 기록하신 두루마리들이다. 그리스도는 두루마리들의 주인이시다. 그것들은 큰 두루마리로서 그 안에 많은 것을 담고 있다. 그것들은 날아가는 두루마리이다. 영원한 복음을 전할 천사가 하늘 한가운데로 날아갔다(요한계시록 14:6). 하나님의 말씀은 매우 빠르게 달린다(시편 147:15). 이 두루마리들의 의미 안으로 들어가고자 하는 사람들은 먼저 자신들이 무엇을 보는지 말해야 하며, 자신들이 할 수 있는 데까지 가야 한다. “율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐? 그것을 내게 말하라. 그러면 네가 읽는 것을 깨닫게 될 것이다.”

II. 그것이 그에게 어떻게 해석되었는가(스가랴 5:3,4). 이 날아가는 두루마리는 저주이다. 그것은 특히 맹세로 하나님의 위엄을 모욕하거나 도둑질로 이웃의 재산을 침해하는 죄인들에 대한 하나님의 의로운 진노의 선언을 담고 있다. 모든 이스라엘 사람은 자기 나라의 복을 떨림으로 기뻐하라. 만일 그가 맹세하고 도둑질하며 어떤 죄의 길에 살면, 그는 그것들을 눈으로 보기는 하겠지만 그 위로는 누리지 못할 것이다. 그를 향해 저주가 나아갔기 때문이다. 내가 악하면 내게 화가 있으리라. 이제 여기서 보라.

1. 이 저주의 범위이다. 선지자는 그것이 날아가는 것을 보지만, 그것은 어느 방향으로 가는가? 그것은 온 땅 위로 나아간다. 이스라엘 땅뿐 아니라 온 세상 위로 나아간다. 이는 마음에 기록된 율법만을 거스른 자들도 그 율법으로 심판받을 것이기 때문이다. 그들에게 율법책이 없더라도 그러하다. 주목하라. 모든 인류는 하나님의 심판에 책임이 있다. 그리고 죄인들이 온 땅 어디에 있든 하나님의 저주는 그들을 찾아내고 붙잡을 수 있으며 그렇게 할 것이다. 믿음의 눈으로, 죄 있는 세상 위에 하나님의 저주의 날아가는 두루마리가 짙은 구름처럼 걸려 있는 것을 볼 수 있다면 얼마나 좋겠는가! 그것은 그들에게서 하나님의 은총의 햇빛을 가릴 뿐 아니라, 우레와 번개와 폭풍을 가득 품고 그들을 멸하려고 준비되어 있다. 그렇다면 우리를 위해 저주가 되심으로 우리를 율법의 저주에서 속량하러 오신 구주의 소식이 얼마나 반갑겠는가! 그는 선지자처럼 이 두루마리를 먹으셨다. 이 두루마리의 엄청난 길이와 너비는 죄인들이 노출되어 있는 저주의 무리가 얼마나 많은지를 암시한다. 그들이 돌이키지 않으면 하나님은 그들의 재앙을 놀랍게 하실 것이다.

2. 이 저주가 특히 겨냥하는 범죄자들이다. 세상은 다양한 죄로 가득하다. 이때 유대 교회도 그러했다. 그러나 여기서는 두 부류의 죄인이 이 저주의 대상으로 특별히 지목된다. (1.) 도둑들이다. 이는 도둑질하는 자마다를 향한 것이다. 사기나 폭력으로 자기 것이 아닌 것을 취하는 자, 특히 하나님을 도둑질하고 하나님과 그의 영예를 위해 바쳐진 것을 자기 용도로 돌리는 자를 가리킨다. 이것은 당시 유대인들 가운데 많이 책망받던 죄였다(말라기 3:8; 느헤미야 13:10). 신성모독적 도둑질은 의심할 것 없이 최악의 도둑질이다. 또한 자기 아버지나 어머니를 도둑질하고도 허물이 아니라고 말하는 자(잠언 28:24)도 이 저주가 자신을 향해 있음을 알라. 그것은 도둑질하는 자마다를 향한 것이기 때문이다. 여덟째 계명의 문자에는 형벌이 덧붙어 있지 않지만, 여기의 저주는 그 계명에 대한 제재이다. (2.) 맹세하는 자들이다. 앞 부류의 죄인은 둘째 돌판을 거스르고, 이들은 첫째 돌판을 거스른다. 저주는 어느 돌판을 깨뜨리든 그 사람을 만난다. 경솔하고 불경건하게 맹세하는 자도 결코 죄 없다 함을 받지 못할진대, 거짓 맹세하는 자는 더욱 그렇다(스가랴 5:4). 그는 위증으로 저주를 자기 위에 불러오며, 따라서 그의 운명도 그렇게 될 것이다. 하나님은 그의 저주 요청에 아멘 하시고 그것을 그의 머리 위로 돌리실 것이다. 그는 거짓을 확증하기 위해 항상 진리에 따라 판단하시는 하나님의 심판에 호소했으므로, 그토록 불경하게 모욕한 그 심판 앞으로 갈 것이다.

3. 이 저주의 집행과 그 공정성이다. 만군의 여호와의 말씀이니라. 내가 그것을 내보내리라(스가랴 5:4). 판결을 선포하신 분은 그것이 집행되도록 돌보실 것이다. 그가 그것을 내보내신다는 것은 (1.) 그것에 사명을 주신다는 뜻이다. 그것은 의로운 저주이다. 그것을 보증하시는 분이 의로우신 하나님이기 때문이다. (2.) 그것을 출동시키신다는 뜻이다. 그는 그것을 능력으로 내보내시고, 그것이 어떤 집행을 할지 명령하신다. 전능하신 하나님이 내보내시는 저주를 누가 피하거나 저항할 수 있겠는가?

4. 이 저주의 결과이다. 그것은 매우 두렵다. (1.) 죄인 자신에게 그러하다. 도둑질하는 자마다 끊어질 것이다. 고침받는 것이 아니라 멸망당하고 산 자들의 땅에서 끊어진다. 하나님의 저주는 잘라 내는 것, 죽이는 것이다. 그는 이쪽에서 끊어질 것이다. 곧 이곳, 예루살렘에서 끊어진다는 뜻이다. 맹세하는 자도 이쪽에서 끊어진다. 같은 단어이다. 하나님은 자기 백성 가운데서 발견하는 죄인들을 아끼지 않으실 것이며, 거룩한 성이 거룩하지 않은 자에게 보호가 되지 못할 것이다. 또는 그들은 여기서부터, 곧 저주가 날아가는 온 땅의 얼굴에서 끊어질 것이다. 또는 도둑질하는 자는 이쪽에서, 맹세하는 자는 저쪽에서 끊어질 것이다. 그들은 모두 끊어질 것이며, 한 사람이나 다른 사람이나 마찬가지로, 둘 다 저주에 따라 끊어질 것이다. 하나님의 손의 심판은 그의 입의 심판과 정확히 일치하기 때문이다. (2.) 그의 가족에게 그러하다. 그것이 도둑의 집과 맹세하는 자의 집에 들어갈 것이다. 하나님의 저주는 문을 부수고 들어갈 영장을 가지고 오며, 빗장이나 자물쇠로 막을 수 없다. 죄인이 가장 안전하다고 생각하고 위험에서 벗어났다고 여기는 곳, 곧 음식과 잠으로 휴식을 약속하는 그곳, 바로 자기 집에서 하나님의 저주가 그를 붙잡을 것이다. 아니, 그에게만 떨어지는 것이 아니라 그로 인해 그 주변 모든 사람에게도 떨어질 것이다. 네 광주리와 네 저장고가 저주를 받고, 네 몸의 열매가 저주를 받을 것이다(신명기 28:17,18). 여호와의 저주는 악인의 집에 있다(잠언 3:33). 그것은 그의 집을 에워싸거나 문 앞에만 있는 것이 아니라, 그 집 한가운데 머물러 그 악한 영향을 모든 부분으로 퍼뜨릴 것이다. 그의 장막에 거하리니 이는 그의 것이 아니기 때문이다(욥기 18:15). 그것은 그가 거하는 곳에 거하고, 침상과 식탁에서 그의 끊임없는 동반자가 되어 둘 다 그에게 비참하게 만들 것이다. 일단 소유권을 잡으면 계속 붙들 것이며, 그가 회개하고 고치지 않는 한 그것을 내쫓거나 그 상속된 저주를 끊어 낼 길이 없다. 아니, 그것은 그렇게 그 안에 머물러 그 나무와 돌까지 사를 것이다. 그것들이 아무리 강하고, 나무가 참나무 심재이며 돌이 금강석 같은 바위에서 떠낸 것이라 해도 하나님의 저주 앞에 설 수 없을 것이다. 우리는 하박국 2:11에서 돌과 나무가 주인의 착취와 압제를 고발하고 그 짐 아래 신음하는 것을 들었다. 이제 여기서 우리는 그것들이 그 썩어짐의 종노릇에서 해방되는 것을 본다. 그것들은 강하고 아름다울 때, 자기 뜻과 달리 죄인의 교만과 안전을 떠받쳤다. 그러나 그것들이 불살라질 때, 그 폐허는 만족스럽게도 하나님의 공의의 서 있는 기념비요 죄인의 불의에 대한 오래가는 증인이 될 것이다. 주목하라. 죄는 집과 가족을 망하게 한다. 특히 손해를 끼치는 죄와 위증의 죄가 그렇다. 누가 하나님의 진노의 능력과 그의 저주의 작용을 알겠는가? 나무와 돌까지 그것들에 의해 불살라졌다. 그러므로 우리는 경외하고 죄를 짓지 말자.

에바의 환상 (주전 520년)

⁵ 나와 말하던 천사가 나아와 내게 이르되, 이제 네 눈을 들어 나아가는 이것이 무엇인지 보라 하니,
⁶ 내가 말하되, 이것이 무엇이니이까? 그가 이르되, 이것은 나아가는 에바니라. 또 그가 이르되, 이것은 온 땅에 있는 그들의 모양이니라.
⁷ 보라, 납 한 달란트가 들리더니, 이것은 에바 가운데 앉아 있는 한 여인이라.
⁸ 그가 이르되, 이것은 악이라 하고, 그를 에바 가운데 던져 넣고 납 무게를 그 입 위에 던지더라.
⁹ 내가 눈을 들어 보니, 보라, 두 여인이 나오는데 그들의 날개에 바람이 있었고, 그들에게는 황새의 날개 같은 날개가 있더라. 그들이 에바를 땅과 하늘 사이로 들어 올리더라.
¹⁰ 내가 나와 말하던 천사에게 이르되, 그들이 에바를 어디로 가져가나이까?
¹¹ 그가 내게 이르되, 시날 땅에 그것을 위하여 집을 지으려 함이라. 그것이 세워지고 그 자기 터 위에 놓이리라 하더라.

앞의 환상은 매우 분명하고 쉬웠으나, 이 환상에는 어둡고 이해하기 어려운 것들이 있다. 어떤 이들은 이 환상의 목적이 유대 교회와 민족의 최종 멸망과 유대인들의 흩어짐을 예언하는 데 있다고 본다. 그들이 그리스도를 십자가에 못 박고 그의 복음을 박해함으로 자기 죄악의 분량을 채웠을 때 그렇게 될 것이기 때문이다. 그러므로 그것은 의도적으로 흐릿한 형상과 표현으로 제시되었다. “성전과 국가의 두 번째 붕괴에 대한 명백한 선포가 현재 그 둘을 회복하는 일을 계속하는 그들에게 지나치게 낙심을 주지 않도록 하기 위해서”라고 펨블 선생은 말한다.

선지자는 도둑들과 맹세하는 자들의 집을 삼키는 저주의 능력과 두려움을 묵상하고 있었다. 그때 그에게 돌이켜 보라고 하셨고, 그는 사람의 죄 때문에 하나님의 저주가 가져오는 더 큰 황폐를 보게 될 것이었다. 이제 네 눈을 들어 여기 있는 것을 보라(스가랴 5:5). 나아가는 이것이 무엇이냐? 그것이 날아가는 두루마리처럼 온 땅 위로 나아가는지(스가랴 5:3), 아니면 예루살렘 위로만 나아가는지는 확실하지 않다. 그러나 선지자는 지금 거리 때문인지 시야가 흐릿했기 때문인지 그것이 무엇인지 잘 알아볼 수 없어서 *이것이 무엇이니이까?*라고 물었다(스가랴 5:6). 천사는 그것이 무엇이며 무엇을 뜻하는지 그에게 알려 준다.

I. 그는 에바를 본다. 그것은 곡식을 재는 되로서 열 오멜을 담았고(출애굽기 16:36), 호멜의 십분의 일이었다(에스겔 45:11). 또한 상업에서 쓰이는 어떤 되를 가리키기도 한다(신명기 25:14). 그리고 이것은 그들의 모양, 곧 유대 민족이 온 땅에서 보이는 모양이다. 그들이 지금 어디에 흩어져 있든지, 또는 적어도 그들의 멸망이 가까울 때 그렇게 될 것이다. 그들은 하나님이 정하신 자기 죄악의 분량을 채우고 있다. 그리고 그것이 곡식 에바처럼 가득 차면, 그들은 자기 죄 때문에 하나님이 그들을 팔아 넘기신 자들의 손에 넘겨질 것이다. 그들은 시장이나 방앗간으로 재어 보내지는 곡식 한 에바처럼 멸망으로 재어졌다. 어떤 이들은 사고파는 데 사용되는 에바가 언급된 것이 상업에서의 사기와 속임수와 강탈이 그들 가운데 많이 번성한 죄였음을 암시한다고 본다. 오늘날도 그 백성이 그 죄로 악명 높다는 사실이 알려져 있다. 이것은 온 땅에서 그들을 나타내기에 적절한 표현이다. 그들에게는 정해진 분량이 있고, 그들은 빠르게 그것을 채우고 있다. 마태복음 23:32, 데살로니가전서 2:16을 보라.

II. 그는 에바 가운데 앉아 있는 한 여인을 본다. 그것은 후대의 타락한 시대에 죄 많은 교회와 유대 민족을 나타낸다. 그때 신실하던 성읍이 창녀가 되었다. 산들을 저울에 달고 언덕들을 천평에 다시는 분은 민족들과 교회들을 에바 안에 넣듯 재신다. 그처럼 그는 그들에 대한 사법적 처리에서 정확하시다. 하나님의 백성은 그의 타작마당의 곡식이라 불린다(이사야 21:10). 여기서 그는 이 곡식을 되 안에 넣으신다. 그것과 결별하시려는 것이다. 천사는 에바 안의 여인에 대해 이것은 악이라고 말한다. 그것은 악한 민족이다. 그렇지 않다면 하나님이 그들을 이렇게 버리셨을 리 없다. 그것은 악 자체처럼 악하며, 가증하게 악하다. 어찌 금이 빛을 잃었는가! 이스라엘은 여호와께 거룩한 것이었다(예레미야 2:3). 그러나 이제 이것은 악이다. 그리고 악은 종교를 고백하는 자들 가운데 발견될 때만큼 수치스럽고 혐오스럽고 많은 경우 난폭한 때가 없다.

III. 그는 그 여인이 에바 속으로 밀어 넣어지고, 납 한 달란트, 곧 큰 무게가 그 입 위에 던져지는 것을 본다. 그로 인해 그녀는 에바 안에 단단히 갇힌 죄수가 되고, 거기서 빠져나올 능력을 완전히 잃는다. 이것은 회개하지 않는 죄인들에 대한 하나님의 진노가, 1. 피할 수 없는 것이며 그들이 벗어날 수 없는 것임을 보여 주기 위한 것이다. 그들은 그것에 매여 있고, 죄 아래 갇혀 있으며, 이 여인이 에바 안에 갇힌 것처럼 저주 아래 닫혀 있다. 그가 그의 손에서 도망하려 하나(욥기 27:22) 그렇게 할 수 없다. 2. 그것은 감당할 수 없는 것이며, 그 아래서 버틸 수 없는 것이다. 죄책은 죄인 위에 납 한 달란트처럼 놓여 그를 가장 낮은 지옥으로 가라앉힌다. 그리스도께서 예루살렘의 평화에 관한 일들을 두고 이제 네 눈에 숨겨졌도다라고 말씀하셨을 때, 그것은 그들 위에 납 한 달란트를 던진 것이었다.

IV. 그는 그 여인이 그 안에서 이렇게 눌려 죽게 된 에바가 어느 먼 나라로 실려 가는 것을 본다. 1. 그 일을 하는 도구들은 두 여인이었다. 그들에게는 황새의 날개 같은 날개가 있었고, 그 날개는 크고 강했다. 더 빨리 날게 하려고 그들의 날개에 바람이 있었다. 이는 로마인들이 유대 민족을 멸망시킬 때 나타난 큰 폭력과 신속함을 나타낸다. 하나님께는 하늘에 날개 달린 사자들만 있는 것이 아니라, 원하실 때 이 낮은 세상에서 쓰시는 자들에게도 날개를 주실 수 있다. 그리고 그렇게 하실 때에는 그들의 날개에 바람을 실어 그들을 앞으로 나아가게 하신다. 그의 섭리가 순풍으로 그들을 밀어 준다. 2. 그들이 그것을 공중으로 들어 올렸다는 것은 악한 유대인들을 뒤쫓은 두려움과, 그들이 세상에 대한 하나님의 보복의 공개적 본보기가 되었음을 나타낸다. 그들은 그것을 땅과 하늘 사이로 들어 올렸다. 이는 그들이 어느 쪽에도 합당하지 않고 양쪽 모두에게 버림받았음을 뜻한다. 이 일이 성취되었을 때 유대인들은 하나님을 기쁘시게 하지 않고 모든 사람을 거슬렀다(데살로니가전서 1 2:15). 이것은 악이며, 이것이 그 결과이다. 하늘은 악한 천사들을 내쫓았고, 땅은 악한 가나안 사람들을 토해 냈다. 3. 선지자가 이제 형 집행을 받는 그들의 죄수를 어디로 데려가느냐고 물었을 때(스가랴 5:10), 그들은 시날 땅에 그것을 위하여 집을 지으려 한다는 대답을 들었다. 이것은 유대인들의 형벌이 최종적인 흩어짐이 될 것임을 암시한다. 그들은 바람에 날리는 겨처럼 자기 나라에서 급히 쫓겨나 먼 나라들에 살도록 강요될 것이다. 특히 바벨론 땅으로 많은 흩어진 유대인들이 로마인들에게 나라가 멸망한 뒤 갔으며, 다른 나라들, 특히 레반트 지역에도 갔다. 그들은 이전 포로 때처럼 칠십 년 동안 머물러 있다가 돌아오는 것이 아니라, 영구히 못 박히듯 정착하게 될 것이다. 거기서 에바는 세워지고 자기 터 위에 놓일 것이다. 이것은 (1.) 그들의 재난이 세대에서 세대로 계속되고, 그들이 흩어져 다시는 하나로 연합하거나 통합되지 못할 것임을 암시한다. 그들은 영구적인 불안정 가운데 정착하며, 흔들림의 땅에 거하는 가인의 운명이 그들의 것이 될 것이다. (2.) 그들의 죄악도 계속되고 그들의 마음도 그 안에서 굳어질 것임을 암시한다. 완고함이 이스라엘에게 임했고, 그들은 자기 불신의 찌꺼기 위에 굳게 앉아 있다. 그들의 악은 그 자기 기초 위에 세워져 있다. 하나님은 그들에게 잠자는 영을 주셨다(로마서 11:8). 이는 혹 그들이 돌이켜 고침을 받지 못하게 하려는 것이다.