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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
스가랴 6장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
스가랴 6장 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 붉은 말은 살육을 암시한다. 검은 말은 슬픔을 나타내며, 또한 기근을 나타낸다(계 6:5, 6; 슥 1:8 비교).
스가랴 6장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 흰 말은 기쁨과 승리를 암시한다 [칼빈]. 어룽진 말은 얼룩무늬의 말을 뜻한다. 이는 번영과 역경이 부분적으로 섞인 혼합된 경륜을 암시한다. 네 경륜 모두가 이방 나라들에 대해서는 성격이 달랐지만, 하나님의 백성에게는 모두 동일하게 선을 예고했다. 건장한 말은 오히려 "강한" 또는 "빠른" 말로 보아야 한다. 불가타역도 그러하다 [게세니우스]. 이 말들은 "온 땅에 두루 다니는" 일을 맡았기에 이런 수식어를 가진다(슥 6:7). 그러나 칠십인역과 갈대아역은 영어 성경처럼 히브리어를 힘이 아니라 색깔로 이해한다.
스가랴 6장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 선지자는 겸손하고 배우려는 마음으로 하나님께 가르침을 구한다. 그러므로 헛되이 구하지 않는다.
스가랴 6장 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 하늘의 네 영은 하나님의 명령을 받기 위해 하늘에서 "여호와 앞에 서 있는" 천상의 영들이다(슥 4:14; 왕상 22:19; 욥 2:1; 눅 1:19). 하늘의 대응물로서 땅 위의 시온에 대해서는 슥 6:1 주석을 보라. 그들은 병거처럼 빠르게 나아가(왕하 6:17; 시 68:17), 땅의 네 여러 방위에서 그 명령을 실행한다(시 104:4; 히 1:7, 14) [펨벨루스]. 혹은 하나님의 계획과 섭리에서 나오는 은밀한 충동들을 뜻한다. 선지자는 세상의 모든 변혁이 하나님의 영에게서 나오며, 말하자면 그의 사자들 또는 영들이라고 암시한다 [칼빈].
스가랴 6장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 북쪽 땅은 바벨론이다(렘 1:14 주석 참조). 북쪽은 장차 유다와 이스라엘이 자기 땅으로 돌아올 방향으로 특별히 지목된다(슥 2:6; 렘 3:18). "검은 말들"은 바벨론으로 간다. 일차적으로는 이 예언 후 이 년 뒤, 다리오가 즉위 제오년에 반역한 바벨론을 쳐서 가져온 무서운 황폐를 나타낸다 [헨더슨]. "흰 말들"은 "검은" 말들 뒤를 따라 같은 나라로 간다. 유대에 대한 바벨론의 더 큰 잔혹함과 죄책 때문에 두 무리가 그곳으로 보내진 것이다. 흰 말들은 다리오가 바벨론을 승리 가운데 정복한 일을 나타낸다 [무어]. 그러나 나는 오히려 흰 말들이 바벨론과 같은 방향, 곧 북쪽에 있는 둘째 세계 왕국 메대-바사를 승리로 굴복시키도록 보내진 것이라고 본다. 어룽진 말들은 남쪽으로 곧 하나님의 백성의 또 다른 큰 원수인 애굽으로 간다. 애굽은 그리스-마케도니아 왕국의 일부였으므로, 셋째 세계 왕국 전체를 대표한다.
스가랴 6장 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 건장한 말은 오히려 "빠른" 또는 "강한" 말을 뜻한다. "붉은 말"이 달리 언급되지 않으므로, 슥 6:3에서 "건장한"으로 번역된 히브리어 수식어는 네 무리 모두에게 적용되는 듯하며, 여기서는 특히 "붉은" 말들에게 적용된다. 그들의 임무는 앞선 세 무리가 바벨론, 메대-바사, 그리스-마케도니아를 잠잠하게 하며 부분적으로 수행한 일을 장차 완성하는 것이다. 곧 이스라엘의 마지막 큰 원수, 네 번째 세계 왕국 로마가 마지막에 취하는 형태를 최종적으로 벌하는 일이다. 이 왕국은 그리스도의 재림 때까지 계속될 것이다. 그러므로 그들은 땅에 두루 다니며, 사탄이 "땅에 두루 다니는" 일을 대항한다(욥 1:7; 살후 2:8, 9; 딤전 4:1). 이는 네 번째 세계 왕국의 마지막 무서운 발전과 관련된다. 그의 쉬지 않는 활동에 맞서려면 그들의 "빠름"이 필요하다. 그들의 붉은 색은 마지막 큰 살육을 암시한다(겔 39:1-29; 계 19:17, 18, 21).
스가랴 6장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 북쪽에서 내 영을 쉬게 하였느니라는 말은 곧 내 분노를 쉬게 했다는 뜻이다(삿 8:3 난외주; 전 10:4; 겔 5:13; 16:42). 스가랴 시대에는 네 큰 세계 왕국 중 바벨론만이 최종적으로 벌을 받았다. 그러므로 그 경우에만 하나님께서 이제 자기 분노가 만족되었다고 말씀하신다. 다른 왕국들은 아직 자기 죄를 속해야 했고, 넷째 왕국은 아직도 그렇게 해야 한다.
슥 6:1-8. 여덟째 환상. 네 병거. 1. 네 병거는 유대와 어느 정도 접촉했던 이방 나라들, 특히 바벨론을 벌하시는 하나님의 섭리의 여러 경륜을 상징한다. 슥 6:8의 "북쪽 땅", 곧 바벨론과 슥 1:15; 2:6을 비교하라. "넷"이라는 수는 단지 지평선의 네 방위, 곧 보편적 심판을 가리킬 뿐 아니라, 다니엘서의 네 세계 왕국을 암시한다. 두 산 사이에서는 모리아와 감람산 사이의 여호사밧 골짜기 [무어], 혹은 주께서 계신 곳(슥 2:10)인 시온과 모리아 사이의 골짜기이며, 그곳에서 주께서 이방인들에게 심판의 사역자들을 보내신다 [마우러]. 모리아산의 성전은 신정국가의 상징이다. 그러므로 그 아래 골짜기에서 병거가 접근할 수 있는 가장 가까운 장소가, 이방 세계 권력들과 관련된 유다의 환상에 가장 적합하다. 병거는 전쟁의 상징이며 따라서 심판의 상징이다. 놋은 고대인들에게 단단한 견고함을 나타내는 금속이었다. 그래서 하나님의 백성의 움직일 수 없고 저항할 수 없는 견고함을 나타낸다(렘 1:18 비교). 칼빈은 "두 산"을 이렇게 설명한다. 영원 전부터의 하나님의 은밀한 뜻은 실행되기 전까지는 드러나지 않고, 마치 높은 산들 사이에 있듯이 적절한 때까지 감추어져 거스를 수 없이 보류된다. 병거들은 나라들 안에서 일어나는 여러 변화를 가리키며, 빠른 전령처럼 우리가 이전에 알지 못하던 것을 알려 준다. 이렇게 보면 "둘"은 "감람나무"의 수(슥 4:3)와 대응할 수 있다. 이 견해가 성전 근처의 "두 산"에 대한 암시를 반드시 배제하는 것은 아니다. 헨더슨은 그것들을 "두 뿔"(단 8:3, 4)로 표현된 메대-바사 왕국으로 설명한다. 이는 지금 나라들을 벌하시는 하나님의 목적을 수행하는 데 사용되고 있다는 것이다. 그러나 이 예언은 그 시대를 훨씬 넘어선다.