Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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바벨론에 남아 있던 이들이 유대인 몇 사람을 보내어 예루살렘의 제사장들과 선지자들에게 묻게 하였으니, 곧 예루살렘이 멸망하던 일로 말미암아 정해져 사로잡혀 있는 동안 지켜 온 저 금식들을 자기들이 여전히 지킬 의무가 있는지 하는 것이었다. 이에 선지자는 이 기회를 잡아 율법의 더 중한 바 곧 정의와 긍휼을 그들에게 힘써 권하라는 명령을 받으니, 이는 그들이 자기 조상들에게 임하였던 것과 같은 재앙을 당하지 않게 하려 함이다. 그는 또한 그들이 이전의 금식에서 하나님보다 자기 자신을 더 생각하였다는 것과, 옛 선지자들이 도덕적 의무가 훨씬 더 뛰어남을 크게 역설하였음에도 그들이 외적인 의식을 행하는 데에 너무 많이 의지하였다는 것을 시사한다. 스가랴 7:1-14.
INTRODUCTION TO Zechariah 7
This chapter treats concerning the nature and use of certain fasts kept by the Jews, on account of the destruction of the temple, and other things; and concerning the message of the former prophets to them, and the effects of it. The occasion of the former was an embassy sent by the Jews to the priests and prophets, to know whether they should continue the fast of the fifth month; upon which the prophet was sent by the Lord unto them. The time of the prophecy is noted, Zechariah 7:1. An account of the embassy is given, of the persons that were sent, and to whom, and upon what account, Zechariah 7:2. The answer of the Lord to it by the prophet, showing the usefulness of fasts to him, and putting them upon hearkening to his voice by the former prophets, when Jerusalem was in great prosperity, Zechariah 7:4 and then they are exhorted by him, in the ministry of the present prophet, to acts of righteousness, several species of which are mentioned; and which were the same they had been exhorted to by the former prophets, but had neglected, and hardened their hearts against all exhortations and instructions, Zechariah 7:8 and were the reason of their captivity and desolation, Zechariah 7:13.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Zec 7:1-14.
슥 7:1-14. II. 교훈 부분, 일곱째 장과 여덟째 장. 금식보다 순종이 명령되며, 그 보상이 제시된다. 1. 다리오 제사년은 앞선 예언들로부터 이 년 뒤이다(슥 1:1 등). 기슬르월은 "둔함" 또는 "무기력"이라는 뜻으로, 자연이 11월에 처하는 상태에 해당하는 달이다.
다리오 왕 제사년에 - 그에게 일련의 환상이 나타난 지 2년 뒤이며 성전 완공 2년 전이다. 기슬래월은 12월이므로 때는 주전 518년 말이었다.
다리오 왕 제사년 — 그들이 성전 재건을 시작한 지 이 년 뒤이다. 스가랴 1:1을 보라. 세계 창조 3486년이다.
아홉째 달 곧 기슬래월 — 이는 우리의 11월과 12월 일부에 해당한다. 달의 이름들은 오직 포로 생활 중과 그 이후에만 나타난다.
And it came to pass, in the fourth year of King Darius,.... Near two years after the foundation of the temple was laid, Haggai 2:10 and near two years before it was finished, Ezra 6:15 when the work was going forward, and there was a great deal of reason to believe it would be completed:
that the word of the Lord came unto Zechariah, in the fourth day of the ninth month, even in Chisleu: which answers to part of our October, and part of November.
The Jews having sent to inquire concerning the set fasts, Zechariah 7:1-3, Zechariah reproveth the hypocrisy of their fasts, Zechariah 7:4-7. They are exhorted by repentance to remove the cause of their calamity, Zechariah 7:8-14.
It came to pass; a most usual form of speech, introductory to what shall afterwards be spoken.
In the fourth year; when the Jews had now been two years in building the temple, and probably it was in good forwardness.
Of king Darius; son of Hystaspes, about A. M, 3487, as Arch. bishop Usher in his Annals.
In Chisleu; part of our November and December, when half the time of building the temple was spent.
우리는 환상들을 다루는 일을 마쳤지만, 이 책의 계시들을 다룬 것은 아직 끝나지 않았다. 선지자는 전에 보았던 그런 표징들을 더 이상 보지 않지만, 여전히 “여호와의 말씀이 그에게 임하였다.” 이 장에는, I. 포로 되었던 자녀들이 금식에 관하여 선지자에게 제기한 양심의 문제가 있다. 그들이 칠십 년 포로 생활 동안 종교적으로 지켜 온 엄숙한 금식들을 계속해야 하는가 하는 질문이다(스가랴 7:1-3). II. 이 질문에 대한 대답이 이 장과 다음 장에서 주어진다. 이 대답은 한꺼번에 주어진 것이 아니라 부분적으로, 그리고 여러 차례에 걸쳐 주어진 것처럼 보인다. 여기에는 모두 이 문제와 관련된 네 개의 뚜렷한 말씀이 있고, 각각은 “여호와의 말씀이 임하였다”는 말로 시작된다(스가랴 4:8; 8:1,18). 그 방법은 매우 주목할 만하다. 이 장에서, 1. 선지자는 그들의 금식이 잘못 운영된 것을 날카롭게 책망한다(스가랴 7:4-7). 2. 그는 그들에게 삶을 고치라고 권한다. 그것이 가장 좋은 금식의 길이며, 그들이 기억하며 금식하던 그 심판들을 초래한 죄들을 조심하라는 것이다(스가랴 7:8-14). 그런 뒤 다음 장에서는 상처를 살핀 후, 하나님이 그들에게 아직 예비해 두신 큰 긍휼에 대한 은혜로운 보증으로 그것을 싸매고 고치신다. 그 긍휼로 그는 그들의 금식을 잔치로 바꾸실 것이다.