성경 주석서

슥 7:1-14. II. 교훈 부분, 일곱째 장과 여덟째 장. 금식보다 순종이 명령되며, 그 보상이 제시된다. 1. 다리오 제사년은 앞선 예언들로부터 이 년 뒤이다(슥 1:1 등). 기슬르월은 "둔함" 또는 "무기력"이라는 뜻으로, 자연이 11월에 처하는 상태에 해당하는 달이다.

2. 그들이 하나님의 집에 사람을 보내어--그 지방의 유대인들이 예루살렘에 있는 하나님의 집, 곧 회중에게 사람을 보냈다는 뜻이다. 제단은 오래전에 세워졌으나(스 3:3), 성전은 그로부터 2년 뒤에야 완공되었다(스 6:15). 율법 문제에 대해 판정을 내리는 것은 제사장의 직무였다(신 17:9; 마 2:4). 여기서 벧엘이라는 말이 벧여호와 대신 쓰인 것은, 슥 7:3에서 벧여호와라 불린 건물 자체보다 종교적 권위자들을 가리키기 때문이다. 옛 벧엘은 이미 오래전에 우상 숭배의 중심지이기를 그쳤으므로 그 이름도 불명예스러운 의미를 잃었다. 여호와의 집은 제사장들이 이끄는 예배자들의 회중을 가리키는 말로도 쓰인다(슥 3:7; 호 8:1). 마우러는 하나님의 집을 보냈다의 주어로 보고, 헨더슨은 벧엘을 그 주어로 본다. 사레셀--앗수르식 이름으로 보물 창고의 관리자를 뜻한다. 레겜멜렉--왕의 관리를 뜻한다. 이 이름들은 질문하러 온 자들의 반이교적 성격을 암시할 수 있으며, 한때 송아지 숭배로 악명 높았던 벧엘이라는 이름, 곧 히브리어로 하나님의 집이라는 말에도 그 암시가 담겨 있을 수 있다. 그들은 참된 순종의 영으로 보낸 것이 아니라, 조상들이 옛 벧엘에 보냈던 것처럼 여호와의 집에 보냈다. 여호와 앞에 기도하려고--문자적으로는 얼굴을 간구하다라는 뜻이다. 곧 그분의 은총을 얻기 위해 기도와 함께 드리는 제사를 바치는 것을 말한다(삼상 13:12).

3. 내가 다섯째 달에 울며--여기서 나는 하나님의 백성을 대표한다(슥 8:21 비교). 이 점은 하나님의 집, 곧 회중을 보냈다의 주어로 보는 마우러의 견해를 어느 정도 지지한다. 그들의 위선은, 그 자체로 부당하지는 않은 인간 제정의 의식에 대해서는 큰 관심을 보이면서도 도덕적 순종에는 그만큼 관심을 보이지 않은 데서 드러났다. 또한 그들이 교회와 국가의 회복에 관한 하나님의 약속을 신뢰했다면, 이제 그 금식은 슬픔보다 더 큰 이유가 있는 기쁨으로 바뀌었어야 했다[펨벨루스]. 선지자들에게--특히 학개와 스가랴에게 묻는 것이다. 다섯째 달 열째 날은 예루살렘 멸망의 기념일로 금식일이 되었다(렘 52:12-14). 그들은 성전과 성읍이 회복되고 있는 지금도 그 금식을 계속해야 하느냐고 묻는다. 나를 구별하여--엄숙한 금식 때 일반적이었던 것처럼, 음식뿐 아니라 모든 더러움에서 자신을 분리하여 거룩하게 하는 것을 말한다(욜 2:16 비교).

5. 모든 백성에게 말하여--그 질문은 사레셀과 레겜멜렉이 백성 전체의 이름으로 한 것이었다. 그들은 참된 경건의 영으로 지키지 않았던 자의적 금식에 싫증이 나 있었다. 일곱째 달--이 금식은 미스바에서 그달랴와 그와 함께 있던 사람들이 살해되고, 그 결과 유대인들이 흩어진 일을 기념한 것이다(왕하 25:25, 26; 렘 41:1-3). 너희가 참으로 나를 위하여 금식하였느냐--아니다. 그것은 위선적인 자의적 예배로 자신들을 만족시키기 위한 것이었다. 만일 그것이 참으로 나를 위한 것이었다면, 그들은 음식뿐 아니라 죄로부터도 자신을 구별했을 것이다(사 58:3-7). 그들은 금식을 하나님의 영광을 위한 성화의 수단으로 보지 않고, 그 자체로 공로가 있는 목적처럼 잘못 여겼다. 경건의 참 원리, 곧 하나님을 향한 지향이 결여되어 있었으므로 나를 위하여라는 말이 강조되어 반복된다. 이 경우처럼 경건의 외적 형식이 아무리 합당할지라도, 그 문제를 정하기 전에 더 큰 문제인 경건 자체가 먼저 정해져야 했다. 그것이 정해지면 모든 외적 준수도 주를 위하여 하는 것이 되어 거룩하게 된다(롬 14:6).

6. 너희가 먹을 때에도 너희 자신을 위하여 먹지 아니하였느냐--문자적으로는 먹는 자가 바로 너희가 아니냐라는 뜻이다. 곧 그것은 나와 나의 영광을 위한 것이 아니라는 말이다. 너희의 잔치가 너희의 금식보다 내 영광에 더 이바지하는 것은 아니다.

7. 너희가 마땅히 들어야 할 말씀이 아니냐--오히려 너희가 마땅히 행해야 할 말씀이 아니냐로 볼 수 있다. 그들의 질문은 본래 자신들이 무엇을 해야 하느냐에 관한 것이었기 때문이다(슥 7:3). 듣는 것은 슥 7:12에 이르러서야 언급된다. 뜻은 이렇다. 여호와께서 너희에게 요구하시는 것은 금식이 아니라, 예루살렘이 온전하던 때에 너희에게 주어진 그분의 계명을 지키는 것이다. 그때 너희가 그렇게 했다면, 예루살렘 멸망을 기념하는 금식을 제정할 필요도 없었을 것이다. 그 성읍이 결코 멸망하지 않았을 것이기 때문이다(슥 7:9-14)[마우러]. 또는 난외주처럼, 이것들이 옛 선지자들의 말씀이 아니냐는 뜻일 수도 있다(사 58:3; 렘 14:12). 그 말씀들은 불순종에 대한 저주를 경고했고, 사건의 결과가 그것을 두렵게 확증했다. 너희가 그들의 죄를 따른다면 그들의 고난도 따라야 한다. 영어 성경의 번역도 의미가 좋다. 너희는 금식에 대해 근심하며 묻지만, 오히려 이전 선지자들이 가르치고 민족의 형벌로 입증된 교훈을 듣는 일에 근심해야 한다. 금식보다 회개와 순종이 요구된다. 평지--예루살렘 남서쪽 지역이다. 그때 그들은 가장 방비가 허술한 지역에서도 안전하게 거주했다.

9. 말씀하시기를--그들의 조상들에게 주어진 이 명령들이 그때뿐 아니라 지금도 여호와께서 요구하시는 것임을 암시한다. 우리는 이웃을 해치지 않을 뿐 아니라 도와야 한다. 하나님은 빈 의식보다 이런 사랑의 순종을 기뻐하신다.

10. 악을 도모하지 말며--곧 악을 꾀하지 말라는 뜻이다. 칠십인역은 복수하려는 욕망을 품지 말라는 의미로 이해한다(레 19:18). 서로에 대하여 악을 꾀하지 말라는 해석이 더 단순하다(시 36:4; 미 2:1).