성경 주석서

우리는 환상들을 다루는 일을 마쳤지만, 이 책의 계시들을 다룬 것은 아직 끝나지 않았다. 선지자는 전에 보았던 그런 표징들을 더 이상 보지 않지만, 여전히 “여호와의 말씀이 그에게 임하였다.” 이 장에는, I. 포로 되었던 자녀들이 금식에 관하여 선지자에게 제기한 양심의 문제가 있다. 그들이 칠십 년 포로 생활 동안 종교적으로 지켜 온 엄숙한 금식들을 계속해야 하는가 하는 질문이다(스가랴 7:1-3). II. 이 질문에 대한 대답이 이 장과 다음 장에서 주어진다. 이 대답은 한꺼번에 주어진 것이 아니라 부분적으로, 그리고 여러 차례에 걸쳐 주어진 것처럼 보인다. 여기에는 모두 이 문제와 관련된 네 개의 뚜렷한 말씀이 있고, 각각은 “여호와의 말씀이 임하였다”는 말로 시작된다(스가랴 4:8; 8:1,18). 그 방법은 매우 주목할 만하다. 이 장에서, 1. 선지자는 그들의 금식이 잘못 운영된 것을 날카롭게 책망한다(스가랴 7:4-7). 2. 그는 그들에게 삶을 고치라고 권한다. 그것이 가장 좋은 금식의 길이며, 그들이 기억하며 금식하던 그 심판들을 초래한 죄들을 조심하라는 것이다(스가랴 7:8-14). 그런 뒤 다음 장에서는 상처를 살핀 후, 하나님이 그들에게 아직 예비해 두신 큰 긍휼에 대한 은혜로운 보증으로 그것을 싸매고 고치신다. 그 긍휼로 그는 그들의 금식을 잔치로 바꾸실 것이다.

금식에 관한 질문; 위선이 책망됨 (주전 520년)

¹ 다리오 왕 제사년 아홉째 달 곧 기슬르월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하니라.
² 그때 그들이 하나님의 집에 사레셀과 레겜멜렉과 그 사람들을 보내어 여호와 앞에 기도하게 하고,
³ 만군의 여호와의 집에 있는 제사장들과 선지자들에게 말하여 이르기를, 내가 여러 해 동안 행한 것처럼 다섯째 달에 울며 스스로 구별해야 하리이까? 하게 하니라.
⁴ 그때 만군의 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되,
⁵ 이 땅의 모든 백성과 제사장들에게 말하여 이르라. 너희가 칠십 년 동안 다섯째 달과 일곱째 달에 금식하고 애통하였을 때, 참으로 나를 위하여, 나를 위하여 금식하였느냐?
⁶ 너희가 먹고 마실 때에도 너희 자신을 위하여 먹고 너희 자신을 위하여 마신 것이 아니냐?
⁷ 예루살렘이 사람이 살며 번영하고 그 주위 성읍들도 그러하며, 남쪽과 평지에 사람들이 살던 때에 여호와께서 이전 선지자들을 통하여 외치신 말씀들을 너희가 들어야 하지 아니하였느냐?

선지자가 설교했고 이 장과 다음 장에 기록된 이 특별한 설교는 이전 설교, 곧 그가 자기 환상들에 대해 설명했던 때로부터 이 년이 넘은 뒤의 일이었다. 이 설교의 날짜가 다리오 제사년 아홉째 달(스가랴 7:1)이고, 그 이전 설교의 날짜가 다리오 제이년 여덟째 달(스가랴 1:1)이기 때문이다. 그렇다고 해서 스가랴가 그동안 게으르게 있었다는 뜻은 아니다. 성전이 다리오 제육년에 완성될 때까지 그와 학개가 계속 예언했다고 분명히 말해지기 때문이다(에스라 6:14,15). 다만 그 기간 동안 그는 나중에 출판되어 기록으로 남겨진 설교를 하지 않았을 뿐이다. 하나님은 글로 쓰는 것뿐 아니라 입으로 말하는 것으로도 영광을 받으시고, 그의 일이 이루어지며, 그의 이익이 섬겨질 수 있다. 또한 새로운 것을 더하는 것뿐 아니라 이미 가르친 것을 반복하고 강조하는 것으로도 그렇게 된다. 이제 여기에는,

I. 금식에 관해 제기된 문제가 있다. 어떤 사람들이 제사장들과 선지자들에게 와서 해마다 지키던 금식들, 특히 다섯째 달의 금식을 계속 지켜야 하는지 물었다. 이 문제가 아직 바벨론에 남아 있던 사람들에게서 나온 것인지 확실하지 않다. 그들은 하나님의 규례가 정한 엄숙한 절기의 유익을 누리지 못했으므로, 하나님의 섭리가 그들을 부른 엄숙한 금식으로 그 결핍을 메우려 했을 것이다. 또는 어떤 이들이 더 기울어 생각하듯 돌아왔지만 시골에 살던 사람들에게서 나온 것일 수도 있다. 그들이 스가랴 7:5에서 이 땅의 백성이라 불리기 때문이다. 그러나 그 점에 관해서는, 포로 유대인들의 사자들에게 주어진 대답이 그들에게만이 아니라 모든 백성에게 향한 것일 수 있다. 주목하라.

1. 이 질문을 가지고 온 사람들은 누구였는가. 사레셀과 레겜멜렉이었다. 그들은 어느 정도 지위와 명성이 있는 사람들이었다. 그들이 그들의 사람들과 함께 왔기 때문이다. 그들은 이 일을 위해 보냄 받는 것을 자기들보다 낮은 일이나 불명예로 여기지 않았고, 오히려 자기들의 영예를 더하는 일로 여겼다. (1.) 하나님의 집에서 섬기는 자로서, 거기서 의무를 행하고 명령을 받는 일이었다. 가장 큰 사람들도 예수 그리스도의 규례들 중 가장 작은 것보다 낮다. (2.) 하나님의 백성의 일들을 처리하는 대리인으로서였다. 재산이 있어 생업에 매인 사람들보다 여가가 더 많은 사람들은 공공의 봉사에 시간을 사용해야 한다. 선을 행함으로 그들은 참으로 위대하게 된다. 교회들의 사자들은 그리스도의 영광이었다(고린도후서 8:23).

2. 그들이 온 용건은 무엇이었는가. 그들은 아마 스가랴 6:10,11의 사람들처럼 금과 은을 가지고 온 것은 아니었을 것이다. 혹 가져왔다 해도 여기에는 언급되지 않는다. 그들은 우리 모두를 하나님의 집으로 이끌어야 하는 두 가지 큰 용건으로 왔다. (1.) 하나님의 긍휼을 위해 하나님께 중보하기 위해서였다. 그들은 여호와 앞에 기도하도록 보냄을 받았다. 어떤 이들은 당시 관습에 따라 그들이 제사를 드렸고, 그 제사와 함께 기도를 올렸다고 본다. 포로 중의 유대인들은 성전을 향해 기도했다(다니엘 6:10에서 보듯). 그러나 이제 성전이 다시 세워지는 길에 들어섰으므로 그들은 대표자들을 보내어 그곳에서 기도하게 했다. 하나님이 그의 집을 모든 백성을 위한 기도의 집이라 부르겠다고 말씀하신 것을 기억했기 때문이다(이사야 56:7). 기도할 때 우리는 자신을 여호와 앞에 두어야 하며, 그의 눈이 우리 위에 있음을 보고 우리의 눈을 그에게 들어야 한다. (2.) 하나님의 뜻에 관해 하나님께 묻기 위해서였다. 주목하라. 우리가 하나님께 우리의 간구를 올릴 때에는 그에게서 가르침을 받을 준비가 되어 있어야 한다. 우리가 그의 율법 듣기를 피하면 우리의 기도가 그에게 받아들여지기를 기대할 수 없기 때문이다. 그러므로 우리는 평생 여호와의 집에 거하기를 사모하여 거기서 묻기를 원해야 한다(시편 27:4). “주여, 나를 위해 무엇을 하시겠나이까?”라고만 묻지 말고, “주여, 내가 무엇을 하기를 원하시나이까?”라고 물어야 한다.

3. 그들이 누구에게 물었는가. 그들은 여호와의 집에 있는 제사장들과 선지자들에게 말했다. 전자는 일반적인 경우의 신탁이었고, 후자는 특별한 경우의 신탁이었다. 그들은 둘 다 가진 복을 받았으므로, 어느 쪽이든 이 문제에서 하나님의 뜻을 알려 줄 수 있는지 알아보려 했다. 주목하라. 하나님이 사람들에게 여러 은사를 주셨고, 모든 은사를 유익하게 하라고 주셨으므로 우리는 필요할 때마다 모두 사용해야 한다. 그들은 정규 사역자인 제사장들에게 너무 매여 있어서 하나님이 주신 은사로 교회를 섬기기에 충분해 보이는 선지자들을 불신하지 않았다. 또 선지자들에게 너무 매혹되어 제사장들을 멸시하지도 않았다. 그들은 제사장들과 선지자들 모두에게 말했고, 둘 다에게 물음으로 이스라엘의 하나님과 모든 것 안에서 모든 것을 행하시는 한 성령께 영광을 돌렸다. 하나님은 우림으로든 선지자들로든 그들에게 말씀하실 수 있었으므로(사무엘상 28:6), 그들은 어느 것도 소홀히 하지 않으려 했다. 제사장들과 선지자들은 서로 시기하지 않았고 그들 사이에 어떤 불화도 없었다. 그러므로 백성들도 그들 사이에 차이를 만들지 말고 둘 다 가진 것을 하나님께 감사해야 한다. 선지자들은 실제로 제사장들에게 잘못된 것을 책망했지만, 동시에 백성에게 제사장의 입술은 지식을 지켜야 하며 그들이 그의 입에서 율법을 구해야 한다고 말했다. 그는 만군의 여호와의 사자이기 때문이다(말라기 2:7). 주목하라. 하나님의 뜻을 알고자 하는 사람들은 하나님의 사역자들에게 물어야 하며, 의심스러운 경우에는 성경을 살피는 것이 특별한 일인 사람들에게 조언을 구해야 한다.

4. 그들이 만족을 얻고자 한 문제는 무엇이었는가(스가랴 7:3). 내가 여러 해 동안 행한 것처럼 다섯째 달에 울며 스스로 구별해야 하리이까? 보라. (1.) 그들의 과거 관습은 포로 생활 칠십 년 동안뿐 아니라, 자유가 선포된 지 이십 년이 지난 이때까지도 계속되었다. 그들은 겸비와 기도를 위한 엄숙하고 정해진 금식들을 지켜 왔다. 자기들의 기회에 따라 골방에서, 가정에서, 또는 가질 수 있었던 예배 모임에서 그것을 경건하게 지켰다. 여기서 제기된 문제에서는 하나, 곧 다섯째 달의 금식만 언급된다. 그러나 스가랴 8:19에 따르면 그들이 네 기념 금식을 지켰음이 드러난다. 하나는 넷째 달(6월 17일)로 예루살렘 성벽이 무너진 일을 기억하는 것이고(예레미야 52:6), 또 하나는 다섯째 달(7월 4일)로 성전이 불탄 일을 기억하는 것이며(예레미야 52:12,13), 또 하나는 일곱째 달(9월 3일)로 그달랴가 죽임당하여 그들의 흩어짐이 완성된 일을 기억하는 것이고, 또 하나는 열째 달(12월 10일)로 예루살렘 포위가 시작된 일을 기억하는 것이었다(열왕기하 25:1). 이제 그들이 이 금식들을 지킨 것은 매우 칭찬할 만했다. 하나님이 그들을 울음과 애통으로 부르신 낮추시는 섭리 아래 자신을 낮추며, 자기들의 환난에 자신을 맞추고 구원을 준비하는 일이었기 때문이다. 또한 그것은 자녀들에게 여호와의 손이 그들을 치러 나아갔다는 바른 의식을 일찍 심어 주는 수단이 되었을 것이다. (2.) 그들의 현재 의문은 이 금식들을 계속해야 하는지 아닌지였다. 문제는 한 개인이 묻는 것처럼 제기된다. 내가 울어야 하리이까? 그러나 그것은 많은 사람의 문제였고, 한 사람의 만족은 나머지 사람들의 만족이 될 것이었다. 또는 아마 많은 사람들이 그것을 그만두었지만, 질문자는 다른 사람들의 관습으로 결정받지 않으려 했을 것이다. 하나님이 계속하기를 원하시면 다른 사람들이 무엇을 하든 그는 계속할 것이다. 그의 금식은 울며 스스로 구별함으로 묘사된다. 종교적 금식은 여기서 일상의 합법적 위로로부터 자신을 구별하는 것이라 불리는 절제뿐 아니라, 여기서 울음으로 표현된 죄에 대한 경건한 슬픔으로 엄숙히 지켜져야 한다. “내가 이 여러 해 동안 행한 것처럼 여전히 영혼을 괴롭게 하는 날들을 지켜야 하리이까?” 스가랴 7:5에서는 그것이 칠십 년이라고 한다. 앞서 스가랴 1:12처럼 마지막 포로 때부터 계산한 것이다. 이 질문은 하나님이 그렇게 정하시면 육체에는 고통이어도 계속할 준비가 있음을 암시한다. [1.] 이 금식들을 계속해야 한다고 말할 만한 점이 있다. 금식과 기도는 어느 때나 선한 일이며 유익하다. 우리는 항상 하나님 앞에서 자신을 낮출 충분한 이유와 필요가 있다. 이 금식들을 버리는 것은 그들이 지나치게 안일해졌다는 증거가 되고, 더 안일하게 되는 원인이 될 것이다. 그들은 여전히 곤경 가운데 있었고, 하나님의 불쾌하심의 표징 아래 있었다. 환자가 병의 잔재를 느끼면서도 약의 과정을 중단하는 것은 지혜롭지 못하다. 그러나 [2.] 이 금식들을 그만둘 만한 점도 있다. 하나님은 그들에 관한 섭리의 방식을 바꾸시고 자비의 길로 그들에게 돌아오셨다. 그렇다면 그들도 의무의 방식을 바꾸어야 하지 않겠는가? 이제 신랑이 돌아왔는데 왜 혼인집 아이들이 금식해야 하겠는가? 모든 것은 때에 맞을 때 아름답다. 그리고 그들이 특히 묻는 다섯째 달 금식은 성전이 불탄 일을 기억하며 지키던 것이므로, 다른 어떤 금식보다도 폐지될 것처럼 보일 수 있었다. 성전이 이제 다시 세워지는 좋은 길에 들어섰기 때문이다. 그러나 그들은 이 금식을 오래 지켜 왔으므로 조언 없이, 또 이 문제에서 하나님의 뜻을 묻고 알지 않고 그만두려 하지 않았다. 주목하라. 우리 자신과 다른 사람들에게 유익하다고 경험한 좋은 종교 봉사의 방식은 좋은 이유 없이 바꾸어서는 안 되며, 따라서 성숙한 숙고 없이 바꾸어서는 안 된다.

II. 이 문제에 대한 대답이 주어진다. 이 질문은 그럴듯해 보였지만, 그것을 제기한 사람들은 그 문제에서 양심적이지 않았던 것 같다. 그들은 본질보다 의식에 더 관심을 두었기 때문이다. 그들은 자기들의 금식을 자랑하고, 그것을 들어 전능하신 하나님께 그가 더 빨리 자비로 돌아오지 않았다고 책망하는 듯했다. “우리가 이 여러 해 동안 그것을 해 왔기 때문입니다.” 이사야 58:3의 사람들처럼 “우리가 금식하였는데 어찌하여 주께서 보지 아니하시나이까?”라고 한 것이다. 어떤 이들은 그들의 질문 밑바닥에는 불신과 하나님의 약속에 대한 불신뢰가 있었다고 본다. 그 약속들을 마땅히 믿었다면, 그 금식의 이유가 끝난 지금 금식들을 폐지해야 할지 의심할 필요가 없었을 것이기 때문이다. 그러므로 그들의 질문에 대한 첫 대답은 매우 날카로운 위선 책망이다. 그것은 이 땅의 백성뿐 아니라 이 금식들을 세웠고, 아마 그들 중 일부는 자기 목적을 위해 그것들을 계속 유지하려 했던 제사장들에게도 향한다. 그들은 자신들이 이 금식들로 하나님을 크게 빚지게 했다고 생각했지만 크게 잘못 생각했다는 것을 모두 알아야 한다. 그것들이 더 나은 방식과 더 나은 목적을 위해 지켜지지 않았다면 하나님께 받아들여질 수 없었기 때문이다.

1. 그들이 행한 선한 것도 바르게 행해지지 않았다(스가랴 7:5). 너희가 금식하고 애통하였다. 그들은 몸을 불편하게 하는 의무를 빠뜨리거나 소홀히 했다는 책망을 받는 것이 아니다. 네 금식들이 항상 내 앞에 있었다(시편 50:8). 그러나 그들은 그것들을 바르게 다루지 않았다. 주목하라. 자기 의무를 물으러 오는 사람은 먼저 자기 잘못을 듣고자 해야 한다. 그리고 의무의 겉모습에 열심 있는 것처럼 보이는 사람들은 그 속사람에 대해 가져야 할 관심을 가지고 있는지 자신을 신실하게 살펴야 한다. (1.) 그들은 금식할 때 하나님을 바라보지 않았다. 너희가 참으로 나를 위하여, 나를 위하여 금식하였느냐? 그는 그들의 양심에 호소하신다. 그들의 양심은 그들이 그 일에서 진실하지 않았다고 그들에게 불리하게 증언할 것이다. 하물며 마음보다 크시고 모든 것을 아시는 하나님은 더 말할 것도 없다. 너희는 전혀 나를 위해 금식하지 않았다는 것을 잘 알고 있다. 금식하면서 정말 내게 금식했느냐? 의무의 시체와 형식은 있었지만 그 생명과 영혼과 능력은 없었다. 그것이 나를 위하여, 바로 나를 위하여였느냐? 반복은 이 문제, 곧 금식과 다른 거룩한 훈련에서 가장 중요한 것이 바로 하나님께, 바로 그에게 행하는 것이라는 데 큰 무게가 놓여 있음을 암시한다. 그의 말씀을 우리의 규칙으로, 그의 영광을 우리의 목적으로 삼고, 그를 기쁘시게 하며 그의 은총을 얻고자 하며, 우리 의도의 진실함으로 그에게 인정받기를 힘쓰는 것이다. 이것이 없으면 모든 금식은 농담에 불과했다. 금식하면서 하나님께 금식하지 않는 것은 그를 조롱하고 격노하게 하는 것이며, 그를 기쁘시게 할 수 없다. 이세벨의 금식처럼 금식을 죄의 외투로 삼는 사람들, 바리새인들처럼 그것으로 사람들의 칭찬을 얻으려 아첨하는 사람들, 아합처럼 마음은 낮아지지 않은 채 겸비의 외적 표현에 머무는 사람들, 그들이 하나님께, 바로 그에게 금식하는가? 이것이 하나님이 택하신 금식인가?(이사야 58:5). 우리의 금식의 엄숙함이 자주, 오래, 혹독하다 해도 경건한 감정에 날을 세우고, 기도를 활발하게 하며, 경건한 슬픔을 더하고, 마음의 성향과 삶의 길을 더 좋게 바꾸는 데 쓰이지 않는다면, 그것들은 목적에 전혀 부합하지 않으며 하나님은 그것들을 그에게, 바로 그에게 행한 것으로 받지 않으실 것이다. (2.) 그들은 먹고 마실 때와 같은 눈으로 금식할 때도 자기 자신을 바라보았다(스가랴 7:6). “너희가 먹고 마실 때, 다른 날들에, 아니 어쩌면 금식일에도 필요하다고 생각되면 스스로 면제하고 먹고 마시는 자유를 취했을 때, 너희가 너희 자신을 위하여 먹고 너희 자신을 위하여 마신 것이 아니냐? 너희는 언제나 너희가 하고 싶은 대로 해 온 것이 아니냐? 그런데 왜 이제 하나님의 뜻을 알고자 하는 바람을 가장하느냐? 너희의 종교적 잔치와 감사에서도 금식에서보다 더 하나님을 바라보지 않았다.” 또는 이것은 그들의 보통 식사를 가리킨다. 그들은 먹고 마실 때보다 금식하고 기도할 때도 하나님의 영예를 더 의도하지 않았다. 자아가 여전히 그들의 모든 행위, 곧 자연적·시민적·종교적 행위의 모든 선이 모이는 중심이었다. 그들이 금식들을 더 잘 지킨 것이 아니었다면 그것들을 계속해야 할지 그토록 염려할 필요가 없었다. 주목하라. 우리는 자신을 위해 먹고 자신을 위해 마실 때 먹고 마시는 목적을 놓친다. 우리는 먹든지 마시든지 하나님의 영광을 위하여 해야 하며(고린도전서 10:31), 우리 몸이 그의 섬김에서 우리의 영혼을 섬기기에 적합하도록 해야 한다.

2. 그들이 해야 했던 주된 선한 일은 하지 않은 채 남아 있었다(스가랴 7:7). “여호와께서 이전 선지자들을 통하여 외치신 말씀들을 너희가 들어야 하지 아니하였느냐? 그렇다. 너희는 금식일에 그것을 했어야 했다. 너희가 받은 심판에 대한 슬픔의 표로 금식일에 울고 스스로 구별하는 것만으로 충분하지 않았다. 너희는 선지자들의 성경을 살펴, 하나님이 너희 조상들과 다투신 근거가 무엇인지 보아야 했고, 그들의 비참함을 경고로 삼아 그들의 죄악의 발자취를 밟지 말았어야 했다. 너희는 ‘우리가 금식에서 해 온 대로 해야 합니까?’라고 묻는다. 아니다. 너희가 아직 하지 않은 일을 해야 한다. 너희 죄를 회개하고 너희 삶을 고쳐야 한다. 이것이 우리가 이제 너희를 부르는 일이며, 이전 선지자들이 너희 조상들을 불렀던 바로 그 일이다.” 죄가 그들에게 끼친 해를 더 깊이 느끼게 하여 그들이 회개에 이르도록 하기 위해, 그는 그들의 나라가 전에 누렸던 번성한 상태를 상기시킨다. 예루살렘은 지금 황폐하고 곤고하지만 그때는 사람이 살며 번영했다. 지금 폐허가 된 주위 성읍들도 그때는 사람이 살며 평화로웠다. 시골도 매우 인구가 많았다. 사람들이 남쪽과 평지에 거주했다. 그곳은 전혀 요새화되지 않았는데도 그들은 안전하게 살았고, 비옥했으므로 풍족하게 살았다. 그러나 그때 하나님은 선지자들을 통해 마치 진지하고 간절한 사람처럼 그들에게 길과 행위를 고치라고 외치셨다. 그렇지 않으면 그 번영이 곧 끝날 것이기 때문이다. “이제,” 선지자는 말한다. “너희는 그것을 주목하고, 심판을 막기 위해 그들에게 요구되었으나 그들이 하지 않았던 것이 심판을 제거하기 위해 너희에게 요구된다는 결론을 내렸어야 한다. 너희가 그것을 행하지 않으면 너희의 모든 금식과 울음은 아무 의미가 없다.” 주목하라. 후대 선지자들의 말은 이전 선지자들의 말과 일치한다. 그리고 백성이 번영 가운데 있든 역경 가운데 있든, 그들은 자기 죄를 버리고 의무를 행하라는 부름을 받아야 한다. 이것은 모든 노래의 계속되는 주제가 되어야 한다.

이스라엘의 고의적 불순종; 불순종의 결과 (주전 520년)

⁸ 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하여 이르시되,
⁹ 만군의 여호와께서 이같이 말씀하여 이르시되, 진실한 재판을 행하고, 각 사람이 자기 형제에게 긍휼과 자비를 베풀며,
¹⁰ 과부와 고아와 나그네와 가난한 자를 압제하지 말고, 너희 중 아무도 마음으로 자기 형제를 해하려고 생각하지 말라 하셨으나,
¹¹ 그들이 듣기를 거절하고 어깨를 돌리며 듣지 않으려고 귀를 막았도다.
¹² 참으로 그들이 마음을 금강석같이 하여 율법과 만군의 여호와께서 그의 영으로 이전 선지자들을 통해 보내신 말씀들을 듣지 않으려 하였으므로, 만군의 여호와께로부터 큰 진노가 임하였느니라.
¹³ 그러므로 그가 외쳐도 그들이 듣지 아니한 것처럼, 그들이 외쳐도 내가 듣지 아니하였느니라. 만군의 여호와의 말씀이니라.
¹⁴ 내가 그들을 그들이 알지 못하던 모든 나라 가운데 회오리바람으로 흩었느니라. 그들 뒤에 땅이 황폐하여 오가는 사람이 없었으니, 이는 그들이 기쁨의 땅을 황폐하게 하였음이니라.

스가랴 7:7에서 그들이 이전 선지자들의 말씀을 들었어야 했다고 한 말이 여기서 더 확대된다. 이것은, 자기들의 죄를 계속하면서도 금식들을 계속해야 하는지 매우 세밀하게 묻던 이 위선적인 질문자들에게 경고하기 위한 것이다. 이 선지자는 앞서 이미 그들의 조상들이 선지자들의 부름에 불순종한 일과 그 결과가 무엇이었는지를 상기시켰다(스가랴 1:4-6). 이제 여기서 다시 그렇게 한다. 다른 사람들의 해는 우리의 경고가 되어야 하기 때문이다. 옛 이스라엘이 죄 때문에 받은 하나님의 심판들은 우리 그리스도인들을 훈계하기 위해 기록되었다(고린도전서 10:11). 우리 시대의 비슷한 섭리들도 우리는 같은 용도로 사용해야 한다.

I. 이 선지자는 여기서 이전 선지자들이 그들의 조상들에게 전했던 설교의 요지를 반복한다(스가랴 7:9,10). 지금 그들에게 요구되는 것이 바로 같은 것이었기 때문이다. “만군의 여호와께서 지금 너희에게 이렇게 말씀하시고, 너희 조상들에게도 이렇게 말씀하셨다. 진실한 재판을 행하라.” 여기서 요구되는 의무들은 그들의 조상들의 평안을 길게 했을 것이며, 지금 그들의 평안을 회복하는 데 필요한 것이었다. 그것은 금식을 지키고 제사를 드리는 것이 아니라 정의를 행하고 긍휼을 사랑하는 일이었다. 선지자들이 그것을 강조하러 보내지지 않았더라도 자연의 빛과 법으로 이미 그들에게 매여 있는 의무들이며, 공공의 복지와 평화에 직접적인 경향이 있고, 하나님이 아니라 그들 자신이 유익을 얻는 의무들이었다. 1. 통치자들은 사람을 외모로 보지 말고 법의 원칙과 사건의 실상에 따라 공정하게 정의를 집행해야 한다. “진리의 재판을 판단하고, 판단한 뒤에는 그것을 집행하라.” 2. 이웃들은 서로를 향해 부드러운 관심을 가져야 하며, 서로에게 아무 해도 끼치지 않을 뿐 아니라 자기 능력 안에 있는 모든 선한 봉사를 기꺼이 행해야 한다. 경우가 요구하는 대로 각 사람이 자기 형제에게 긍휼과 자비를 보여야 한다. 다른 이들의 재난뿐 아니라 그들의 연약함도 동정으로 바라보아야 한다. 우리는 이 친절을 서로 구하고 서로 베푼다. 3. 그들은 자기들이 우위에 있고, 상대가 스스로 도울 수 없다는 것을 아는 사람들을 혹독하게 대하지 말아야 한다. 상업에서도 소송에서도 과부와 고아와 나그네와 가난한 자를 압제하지 말아야 한다(스가랴 7:10). 가장 약한 자들이 약하다는 이유로 벽으로 밀려나서는 안 된다. 자기 권리를 요구하고 회복할 능력이 있는 사람에게 권리를 부인하지 않는 것은 사람에게 감사받을 일이 아니다. 우리는 진노 때문만이 아니라 양심 때문에, 그것을 우리에게서 강제로 받아낼 힘이 없는 사람들에게도 그들의 것을 주어야 한다. 또는 이것은 다른 사람들에게는 단지 정확함일 수 있는 것이 과부와 고아에게는 착취가 될 수 있음을 암시한다. 아니, 우리가 마땅히 그들을 구제하고 돕지 않는 것도 사실상 그들을 압제하는 것이다. 4. 그들은 누구에게도 해를 끼치지 말아야 할 뿐 아니라, 그것을 바라거나 생각해서도 안 된다. “너희 중 아무도 마음으로 자기 형제를 해하려고 생각하지 말라. 그것을 계획하지 말고, 바라지 말며, 아니 그것을 상상하며 스스로 즐거워하지도 말라.” 하나님의 법은 마음에 제약을 두어 악의 있고 원한 깊고 성품 나쁜 생각을 품거나 받아들이는 것을 금한다. 신명기 15:9, 네 벨리알의 마음에 네 형제를 해하려는 생각이 있지 않도록 조심하라.

II. 그는 그들의 조상들의 고집과 불순종을 묘사한다. 그들은 하나님의 이름으로 자주 주어진 이런 권면과 경고에도 불구하고 온갖 악과 불의 가운데 계속 머물렀다. 이 뜻을 나타내는 여러 표현들이 여기서 겹겹이 쌓여 있다(스가랴 7:11,12). 그것들은 하나님과 원수이며 하나님의 법에 복종하지 않고 실제로 할 수도 없는 육신의 마음의 완고함을 드러낸다. 그들은 완고하고 반항적이었으며, 율법에 대한 단순한 반발심으로 율법을 범하는 가운데 계속 있었다. 1. 그들은 가능하면 선지자들의 말을 들을 수 있는 곳에 오지 않으려 했고 멀리 떨어져 있었다. 또는 피할 수 없이 그 말을 듣게 되면 그것에 주의를 기울이지 않기로 결심했다. 그들은 듣기를 거절하고, 마치 자기들에게 말한 것이 아닌 것처럼 다른 데를 보았다. 2. 그들이 들은 말에 처음에는 따를 마음이 있는 것처럼 보였더라도, 실제로 일에 착수해야 할 때가 되면 물러났다. 멍에에 익숙하지 않은 송아지처럼 그들은 어깨를 돌렸고, 하나님의 계명이라는 쉬운 멍에와 가벼운 짐에 복종하려 하지 않았다. 원어는 물러나는 어깨를 주었다는 뜻이다. 그들은 그 일에 어깨를 대는 것처럼 보였지만 곧 다시 그것을 빼냈다. 예레미야 34:10,11의 사람들처럼 말이다. 그들은 속이는 활과 같았고, 가겠습니다, 주여라고 말하고도 가지 않은 아들과 같았다. 3. 그들은 하나님의 말씀에 대한 편견으로 자기 마음을 채웠고, 듣는 모든 설교에 대해 자신을 방어할 이런저런 반론을 준비해 두었다. 그들은 듣지 않으려고 귀를 막았다. 시편 58:4의 귀머거리 독사처럼 말이다. 듣기를 원하지 않는 자, 곧 자기 귀를 스스로 무겁게 만드는 자만큼 귀머거리인 사람은 없다. 4. 그들은 이 명령들을 강하게 시행하기 위해 자기들에게 하는 어떤 말도 자기들에게 인상을 남기지 못하게 하기로 결심했다. 그들은 마음을 금강석같이 했다. 그것은 다루기 가장 어려운 돌인 다이아몬드와 같고, 석공이 채석장의 다른 돌처럼 모양을 낼 수 없는 부싯돌과 같다. 교만한 죄인의 마음만큼 단단하고, 두들겨 펼 수 없고, 굽히지 않는 것은 없다. 마음이 완고한 자들은 자기 자신에게 책임을 돌려야 한다. 그것은 스스로 굳게 한 것이며, 하나님이 그들을 버려 그들 자신의 굳음과 회개하지 않는 마음, 버림받은 감각에 넘기시는 것은 공의롭다. 이 완고한 죄인들은 기록된 말씀, 곧 모세의 율법과 그들에게 전한 선지자들의 말로 하나님이 하신 말씀을 듣지 않으려고 의도적으로 마음을 굳게 했다. 그들에게는 모세와 선지자들이 있었지만, 그들은 어느 쪽도 듣지 않기로 결심했다. 죽은 자 가운데서 한 사람이 그들에게 보내졌더라도 그들은 설득되지 않았을 것이다. 선지자의 말들은 그들에게 존중받지 못했다. 그것이 만군의 여호와께서 그들에게 보내고 지시하신 말씀이었고, 그가 선지자들 안에 있는 그의 영으로 직접 보내신 말씀이었는데도 그러했다. 그러므로 그것들을 멸시한 것은 하나님 자신을 모욕하고 성령을 거스른 것이다. 주목하라. 사람들이 선하지 않은 이유는 그들이 선하기를 원하지 않기 때문이다. 그들은 생각하지 않으려 하고, 따르지 않으려 한다. 그러므로 네가 비웃으면 너 홀로 그것을 담당할 것이다.

III. 그는 그들의 조상들에게 그것이 가져온 치명적 결과를 보여 준다. 그러므로 만군의 여호와께로부터 큰 진노가 임하였다. 하나님은 그들에게 크게 불쾌하셨고, 그것은 정당했다. 그는 그들에게 본질적으로 합리적이고 그들에게 유익한 것 외에는 아무것도 요구하지 않으셨다. 그런데도 그들은 거절했으며, 그것도 매우 오만한 방식으로 거절했다. 어떤 주인이 자기 종에게 그런 모욕을 받고 견딜 수 있겠는가? 율법과 선지자들에 대한 이런 적대감과 같은, 복음에 대한 화해할 수 없는 적대감이 유대 교회의 마지막 세대 위에 끝까지 이른 진노를 가져온 것이었다(데살로니가전서 2:16). 권위가 논박될 수 없는 만군의 여호와를 거스르는 큰 죄는, 그 능력이 저항될 수 없는 만군의 여호와로부터 큰 진노를 가져온다. 그 결과는 이러했다. 1. 그들이 하나님의 말씀에 귀를 막았듯이 하나님도 그들의 기도에 귀를 막으셨다(스가랴 7:13). 그가 번영 중에 그들에게 죄를 버리라고 외쳤으나 그들이 듣지 않고 죄악을 고집했던 것처럼, 그들도 환난의 날에 그에게 심판을 거두어 달라고 외쳤으나, 그는 듣지 않고 그들의 재난을 길게 하셨다. 교만이 한창일 때 하나님께 도전하던 자들도 고통이 닥치면 그에게 부르짖었다. 여호와여, 환난 중에 그들이 주를 찾아왔나이다. 그러나 하나님은 말씀하셨고 그 말씀을 지키실 것이다. 율법 듣기를 피하여 귀를 돌리는 자는 그의 기도도 가증하다(잠언 28:9; 1:24 이하). 마음에 품은 죄악은 반드시 기도의 성공을 망칠 것이다(시편 66:18). 2. 그들이 하나님께 대한 의무와 충성을 버리고 변덕스럽고 정착하지 못한 영을 가졌듯이, 하나님도 그들을 흩어 회오리바람 앞의 겨처럼 이리저리 던지셨다. 그가 그들을 그들이 알지 못하던 모든 나라 가운데 흩으셨다(스가랴 7:14). 그러므로 그들은 그 나라들에서 어떤 친절도 기대할 수 없었다. 3. 그들이 자기 땅의 모든 법을 어겼듯이, 하나님도 그 땅의 모든 영광을 제거하셨다. 그들 뒤에 그들의 땅이 황폐하여 오가는 사람이 없었다. 남아 있던 유대인들이 그달랴가 살해된 뒤 흩어진 후, 두 지파의 왕국이었던 그 온 나라는 완전히 무인지가 되었다. 칠십 년 포로 생활 끝에 유대인들이 돌아오기 전까지 남자도 여자도 아이도 없었다. 아니, 그 나라를 지나는 길들마저 버려진 것처럼 보인다. 오가는 사람이 없었다. 이것은 한편으로는 자비의 암시가 있었다. 그들이 그 땅에서 쫓겨났어도, 그 땅은 그들의 귀환을 위해 비워 두어졌기 때문이다. 그러나 현재로서는 심판이 훨씬 더 음산하게 보이게 했다. 여러 해 동안 사람이 살지 않은 땅은 얼마나 끔찍한 광야이겠는가! 그리고 그들은 자기 자신에게 감사해야 했다. 그들이 자기들의 악으로 기쁨의 땅을 황폐하게 했기 때문이다. 갈대아 사람들이 그렇게 한 것이 그렇게 큰 원인이 아니었다. 아니다. 그들이 스스로 그렇게 한 것이다. 한 땅의 황폐는 그 주민들의 악 때문이다(시편 107:34). 이것은 하나님의 법에 대한 그들의 고의적 불순종에서 온 것이다. 현재 세대는 죄가 그 기쁨의 땅을 얼마나 황폐하게 만들었는지를 보았는데도 경고를 받으려 하지 않았다.