성경 주석서

습 3:1-20.

다른 민족들에 대한 형벌로도 고쳐지지 않은 예루살렘에 대한 책망의 재개. 예루살렘이 징계를 받은 뒤 여호와께서 그 원수들을 대적하여 다시 그를 위해 개입하실 것이다. 여호와의 예배는 예루살렘에서 시작하여 모든 땅에서 흥왕할 것이며, 여호와께서 자기 백성 가운데 계셔서 그들을 온 땅에서 칭송받게 하실 것이다.

1. 더러운--마우러는 다른 어근에서 이 말을 번역하여 "반역적인", "완고한"이라고 한다. 그러나 이어지는 말인 "더럽혀진"은 외적인 의식상의 정결에도 불구하고 그 안에 있는 도덕적 더러움을 가리키는 편이 더 적절하다[칼빈]. 그로티우스는 이 히브리어가 자기 정절을 팔아버린 여자들에게 쓰인다고 말한다. 히브리어 Moreah에는 성전이 세워진 산의 이름인 모리아와의 말장난이 있다. 이는 그들이 참여한다고 공언한 모리아 산의 거룩한 예배와 그들의 더러움 사이의 노골적인 대조를 암시한다.

압제하는--곧 가난한 자, 약한 자, 과부, 고아, 나그네를 압제한다는 뜻이다(렘 22:3).

2. 교훈을 받지 아니하며--예루살렘은 고칠 수 없는 상태에 있다. 그는 유익한 훈계를 고집스럽게 거부하고, "징계"로 고침받기를 거절한다(렘 5:3).

여호와를 의뢰하지 아니하며--여호와께서 충분하지 못하신 듯 그분을 불신하는 것은 모든 미신과 악의 어미이다[칼빈].

자기 하나님에게 가까이 나아가지 아니하였도다--하나님은 "그의 하나님"으로서 특별히 그에게 가까이 계셨지만(신 4:7), 그는 하나님께 가까이 나아가지 않고 스스로 아무 까닭 없이 하나님에게서 멀어졌다.

3. 부르짖는--먹이를 찾는 것이다(잠 28:15; 겔 22:27; 암 3:4; 미 2:2).

저녁 이리--하루 종일 먹지 못한 뒤 저녁에 가장 탐욕스러워지는 이리이다(렘 5:6; 합 1:8).

아침까지 뼈를 남기지 아니하며--오히려 "뼈를 갉아먹는 일을 내일까지 미루지 않는다"는 뜻이다. 그들은 너무도 맹렬히 탐욕스러워서 뼈와 살을 한꺼번에 모두 삼켜 버린다[칼빈].

4. 경솔하며--그들의 삶과 가르침에는 진리도, 엄숙함도, 견고함도 없다.

간사한 자--자신들이 여호와의 선지자라고 공언하면서도 여호와께 거짓되게 행하는 자들이다(렘 23:32; 겔 22:28).

성소를 더럽히며--그들의 불경한 행위로 성소를 더럽혔다는 뜻이다.

5-7. 유다인들은 자기들 가운데 드러난 하나님의 공의도, 주위의 범죄한 민족들에게 임한 하나님의 심판도 유념하지 않는다.

그 가운데 계시는 의로우신 여호와--그렇다면 너희는 왜 이토록 불의한가?

그 가운데 계시니--하나님은 그들이 자랑하던 말, 곧 "여호와께서 우리 중에 계시지 아니하냐"(미 3:11)를 도리어 그들에게 돌려주신다. 참으로 그분은 계신다. 그러나 그것은 너희가 생각하는 목적과는 다른 목적을 위한 것이다[칼빈]. 곧 그분의 의의 본보기로 너희를 의롭게 이끌기 위함이다. 레 19:2, "너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라"[마우러]. 그러나 칼빈은 이렇게 본다. 너희 죄를 벌하시는 데서 그분의 손이 더욱 가까이 있음을 느끼게 하려는 것이다. 그분은 너희 죄를 벌하지 않은 채 지나가게 하심으로 "불의를 행하지" 않으실 것이다(신 32:4).

아침마다--문자적으로는 "아침마다 아침마다"이다. 무더운 동방에서 재판을 베풀던 시간이다.

자기 공의를 밝히 드러내시거늘--그분의 선지자들의 가르침을 통해 공개적이고 분명하게 드러내신다는 뜻이며, 이것은 그들의 죄책을 더 무겁게 한다. 또한 범죄한 자들에게 임한 심판의 사례들을 통해서도 드러내신다.

실패하지 아니하시거늘--그분은 계속해서 자기 공의의 사례들을 너희 앞에 제시하시며 아무 수고도 아끼지 않으신다. 사 5:4; 50:4의 "그가 아침마다 깨우치시되"와 비교하라.

수치를 알지 못하는도다--불의한 유다인들은 그분의 공의로 인해 부끄러워하며 회개하지 않는다.

6. 나는 내 백성이 다른 민족들에게 내린 나의 심판을 보고 고침받게 되기를 바랐다. 그러나 그들은 그렇지 않았다. 죄로 인해 그렇게 눈멀어 있었기 때문이다.

망대들--문자적으로는 "모퉁이" 또는 "귀퉁이"이다. 그래서 성벽의 모퉁이에 세워진 망대들을 가리킨다. 요시야의 길고 평화로운 통치 아래에서 유다인들은 방해받지 않았지만, 그 사이 스키타이인들의 서아시아 대침입이 일어났다. 또한 이전 왕조 때 열 지파에게 임한 심판도 여기서 암시된다.

7. 내가 말하기를 너는 오직 등--하나님은 사람의 연약함을 배려하여 사람의 방식으로 말씀하신다. 하나님께서 장래의 일을 모르셨다는 뜻이 아니라, 그들의 관점에서 말하자면 이런 상황에서는 너희가 회개하리라고 기대할 수 있었을 것이라는 뜻이다. 그러나 그렇지 않았다.

너는--적어도, 오 예루살렘아! "너도, 곧 너도, 적어도 이 날에는"이라는 말씀과 비교하라(눅 19:42).

그들의 거처--성소를 가리킨다[북스토르프]. 또는 성읍일 수도 있다. 예수의 말씀, "보라 너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라"(눅 13:35)와 비교하라(레 26:31, 32; 시 69:25). 또한 성전에 대해서도 이 말이 쓰인다(미 3:12). "너의" 대신 "그들의"가 쓰인 것은 인칭의 변화로, 하나님께서 그들을 더 멀리 두신다는 뜻을 암시한다.

내가 어떻게 벌하였든지--내가 어떻게 그들을 벌하였을지라도, 나는 그들의 거처를 끊어 버리지 않았을 것이라는 뜻이다. 칼빈은 이렇게 본다. 그들의 격동시키는 죄 때문에 "내가 그들을 벌하도록 정해 두었을지라도", 그때라도 그들이 나의 징계로 가르침을 받아 회개했더라면 나는 그들을 용서할 준비가 되어 있었다. 마우러는 "내가 오래전에 너희에 관하여 정해 둔 바와 전적으로 일치하게"라고 본다(신 28:1-14, 그리고 반대로 신 28:15-68; 27:15-26). 영역본 또는 칼빈의 견해가 더 낫다.

아침 일찍 일어나 부패하게 하였도다 등--동방에서는 한낮의 기운 빠지는 더위가 오기 전 이른 아침이 중요한 일을 처리하기에 가장 좋은 때이다. 따라서 이 말은 그들이 가장 열심을 다해 자기들의 모든 행위를 "부패하게" 하였다는 뜻이다(창 6:12; 사 5:11; 렘 11:7; 25:3).

8. 너희는 나를 기다리라--여기서 여호와께서는 경건한 유다인들에게 말씀하신다. 유다 민족에게 임하는 이 모든 심판 가운데서, 모든 민족 위에 하나님의 귀한 진노가 부어짐으로 시작될 영광스러운 회복의 때를 바라보라는 뜻이다. 사 30:18-33에서도 같은 큰 사건을 두고 "그를 기다리는 자마다 복이 있도다"라는 같은 표현이 쓰인다. 칼빈은 이 절을 경건하지 않은 자들에게 한 말로 잘못 본다. 마우러도 "너희가 나를 헛되이 기다릴 필요가 없을 것이다. 내가 곧 분노로 무장하고 올 것이며, 더 이상 내 선지자들로 너희와 다투지 않을 것이다"라고 본다.

그 날까지--곧 그 날을 기다리라는 뜻이다(합 2:3).

일어나 벌할 때까지--먹이를 탐내며 굴에서 일어나는 사나운 짐승처럼 일어난다는 뜻이다(마 24:28 비교). 또는 오히려, 이스라엘을 확실한 승리로 이끄는 전사처럼 일어난다는 뜻이다. 여기서 "벌할 것" 또는 전리품은 승리의 보상으로 표현된다. 칠십인역과 시리아역은 히브리어를 "내가 증인으로 일어난다"고 읽는다(욥 16:8; 말 3:5 비교). 이 견해에서는 여호와께서 증인, 고발자, 재판관이 되신다. 영역본이 더 낫다(사 33:23 비교).

민족들을 모으며--예루살렘을 치러 모으신다는 뜻이다(슥 14:2). 그리고 그곳에서 그들 위에 하나님의 분노를 부으신다(욜 3:2; 슥 12:2, 3).