성경 주석서

나의 형벌이 내가 감당할 수 없을 만큼 크다 - 여백에는 "나의 죄악이 용서받기에는 너무 크다"고 기록되어 있다. 원어 "גדול עוני מנשוא gadol avoni minneso"는 "내 죄가 너무 커서 용서받을 수 없단 말인가?"로 번역될 수 있으며, 이는 그가 절망의 끝에서 내뱉은 말로 추정된다. "עון avon"은 형벌보다는 죄악을 의미할 가능성이 더 높다. 이 의미로는 레 26:41, 26:43, 삼상 28:10, 왕하 7:9 등에서 사용되었으며, "נשא nasa"는 용서하다 또는 사하다는 뜻이다. 따라서 본문보다는 여백의 번역이 더 적절하다.

보라, 주께서 나를 쫓아내셨나이다 - 창세기 4:11, 4:12에서 하나님은 가인의 형벌을 두 가지로 선언하셨다:

1. 땅이 저주를 받아 아무리 정성껏 경작해도 충분한 수확을 주지 않을 것.

2. 그는 유랑자와 방랑자가 되어 편안히 거하거나 안전할 곳이 없을 것.

가인은 여기에 스스로 다른 것들을 추가한다.

1. 하나님의 얼굴 앞에서 숨겨진 것; 이는 에덴 동산 안이나 그 근처에서 하나님께서 자신의 임재를 나타내신 특정한 장소에서 추방된 것을 의미하는 듯하다. 우리 첫 조상들은 그곳을 신탁의 장소로 여기며 매일 예배를 드렸다. 창세기 4:16에 "가인이 주의 앞을 떠나"라고 기록된 대로, 그는 더 이상 가족과 함께 종교적 예배에 참여할 수 없게 되었다.

2. 살해당할 지속적인 두려움; 당시 지상의 모든 주민들은 동일한 가족이었고, 부모 자신들도 여전히 생존해 있었으며, 각자는 이 친족 살인자를 죽일 권리가 있었다. 이 모든 것에 더해,

3. 죄책감의 공포; 하나님의 심판과 영원히 축복의 현시(顯示)에서 추방될 것에 대한 그의 끔찍한 두려움. 사도 바울은 데살로니가후서 1:9에서 가인의 이 형벌을 암시하는 듯하다: "주의 앞과 그의 힘의 영광에서 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리라." 표현이 매우 유사하여 이 암시를 의심하기 어렵다.

주께서 가인에게 표를 주셨다 - 이 표가 무엇이었는지에 대해 여러 가지 쓸데없이 호기심을 자극하는 추측들이 제기되어 왔다. 슈크포드 박사는 가장 주목할 만한 것들을 모아 놓았다. 어떤 이들은 그가 중풍에 걸렸다고 말하는데, 이는 70인역의 번역 "Στενων και τρεμων εση"(신음하며 떨게 될 것이다)에서 비롯된 것으로 보인다. 요나단 벤 우찌엘의 탈굼은 그 표가 위대하고 귀한 이름(아마도 야훼라는 단어의 글자 중 하나)에서 왔다고 말한다. 보들리안 도서관에 있는 아랍어 카테나의 저자는 "칼이 그를 찌를 수 없었고, 불이 그를 태울 수 없었으며, 물이 그를 익사시킬 수 없었고, 공기가 그를 해칠 수 없었으며, 천둥이나 번개가 그를 칠 수 없었다"고 기록했다. 창세기 주석인 베레시트 랍바의 저자는 그 표가 그에게 비치는 해돋이의 원형이라고 말한다. 아브라바넬은 그 표가 아벨의 개로, 그가 항상 동반했다고 주장한다. 탈무드의 몇몇 학자들은 그 표가 그의 이마에 새겨진 ת(타우) 글자라고 말하는데, 이는 회개의 첫 글자인 תשובה(테슈바)의 첫 글자로 그의 통회를 상징한다고 한다. 다른 이들보다 더 현명한 랍비 요셉은 그것이 그의 이마에서 자란 긴 뿔이었다고 말한다!

슈크포드 박사는 더 나아가 히브리어 단어 'אית'(오트)를 우리가 '표'로 번역했지만, 이는 '표적'이나 '징조'를 의미한다고 지적한다. 예를 들어 창세기 9:13에서 무지개는 'לאית'(표적)로 세상이 다시는 멸망하지 않을 것임을 보여주는 것이었다. 따라서 "주께서 가인에게 표를 주셨다"는 말은 "주께서 가인에게 표적을 정해 주셨다"로 번역되어야 하며, 이는 그를 죽이려는 자가 없을 것임을 확신시키기 위함이었다. 그에게 표를 새기는 것은 오히려 그가 두려워하는 모든 재앙을 불러올 가능성이 컸을 것이다. 따라서 하나님께서는 그가 죽지 않을 것이라는 기적적인 표적을 주심으로써, 그가 절망하지 않고 회개할 시간을 가져 은혜로우신 하나님께 돌아와 긍휼을 얻도록 하셨다. 비록 내가 사도 바울이 가인의 형벌을 암시한 것으로 보지만, 어떤 이들은 그가 회개하고 긍휼을 얻었다고 생각한다. 나는 이것이 가능했다고만 말할 수 있다.

이 기록을 읽는 대부분의 사람들은 가인이 왜 죽임을 당할까 두려워했는지 의아해하는데, 당시 그와 그의 부모 외에 다른 주민들이 존재했다는 증거가 없기 때문이다. 이 오해를 바로잡기 위해, 아벨의 죽음이 세계 창조 후 128년 또는 129년에 일어났음을 주목해야 한다. "아담과 하와가 세계 128년까지 가인과 아벨 외에 다른 아들을 두지 않았다고 가정하더라도, 그들에게는 이 아들들에게 시집간 딸들이 있었으므로 그 후손들은 지상에서 상당한 수를 차지했을 것이다. 그들이 세계 19년에 결혼했다고 가정하면, 25년까지 각각 8명의 자녀(일부는 남자, 일부는 여자)를 가질 수 있었을 것이다. 50년까지는 직계로 64명이 나올 수 있고, 74년에는 512명, 98년에는 4,096명, 122년에는 32,768명에 이를 수 있다. 여기에 가인과 아벨의 다른 자손들과 그들의 자녀, 손자들을 더하면 앞서 말한 128년까지 421,164명의 생식 가능한 남성이 될 수 있다(17세 미만의 여성이나 노인은 계산하지 않았다)." 도드의 주석 참조.

그러나 이 계산은 논란의 여지가 있다. 홍수 이전 족장들이 65세 이전에 자녀를 낳기 시작했다는 증거가 없기 때문이다. 이제 아담이 130세에 130명의 자녀를 가졌다고 가정하면(이는 충분히 가능하다), 이들 각각이 65세에 첫 자녀를 낳고 매년 한 명씩 더 낳았다면, 세계 130년까지 총 1,219명에 이를 수 있다. 이는 여러 마을을 세우기에 충분한 숫자이며, 가인이 이 시기에 느꼈을 두려움을 이해할 수 있게 해준다.

"노드 땅" - "노드(nod)"는 "나드(nad)"와 같은 의미로, 방랑자를 뜻한다. 따라서 일부 학자들은 이 구절을 "가인은 주의 면전에서 나와 에덴 동쪽을 떠나 땅에서 방랑자로 살았다"고 해석해야 한다고 주장한다. 이렇게 해석할 때 창세기 4:12에서 그에게 선고된 저주가 성취된 것으로 볼 수 있다.

"그는 에녹을 낳았다" - 에녹(חנוך Chanoch)은 '가르침을 받은 자', '헌신된 자', 혹은 '신성한 것들에 입문한 자'를 의미한다. 이는 가인이 회개한 증거로 볼 수 있는데, 그는 이 아들을 하나님께 드려, 자신 대신 제사장 직분을 수행하게 하려 한 것으로 보인다. 가인은 자신의 범죄로 인해 이 직분에서 영원히 배제되었기 때문이다.

라멕이 두 아내를 취하니라 - 그는 일부다처제를 도입함으로써 하나님의 질서를 거스르는 첫 번째 자가 되었으며, 그로부터 이 관행이 오늘날까지 유지되고 실행되며 옹호되어 왔다.

"야발은 아버지였다" - 이 말은 발명자나 교사로서의 의미로 이해되며, 사무엘상 10:12에서도 그렇게 해석된다. 그는 최초로 장막을 만드는 기술과 가축을 기르고 관리하는 방법을 발명했거나, 당시에 그 분야에서 가장 뛰어난 인물이었다. 비록 아벨도 양치기였지만, 그 규모가 크지는 않았을 것이다.

"유발은 아버지, 즉 하프(כנור kinnor)와 오르간(עוגב ugab) 같은 악기의 발명자이다. 여기서 '하프'와 '오르간'으로 번역된 이 단어들은 아마도 일반적인 용어로 보인다. 전자는 모든 현악기를 포함하고, 후자는 모든 관악기를 포함하는 것으로 여겨진다."