성경 주석서

소돔에서 롯이 구출됨 (주전 1898년)

¹² 그 사람들이 롯에게 이르되 이 외에 네게 속한 자가 또 있느냐 네 사위나 자녀나 성 중에 네게 속한 자들을 다 성 밖으로 이끌어 내라
¹³ 그들에 대한 부르짖음이 여호와 앞에 크므로 여호와께서 이곳을 멸하시려고 우리를 보내셨나니 우리가 멸하리라
¹⁴ 롯이 나가서 그 딸들과 결혼할 사위들에게 말하여 이르되 여호와께서 이 성을 멸하실 터이니 너희는 일어나 이곳에서 떠나라 하되 그의 사위들은 농담으로 여겼더라

여기에는 롯의 구원을 위한 준비가 나온다.

I. 소돔의 멸망이 가까이 왔다는 통지가 그에게 주어진다. 우리가 이곳을 멸하리라, 창 19:13. 주목하라. 거룩한 천사들은 하나님의 백성을 보존하고 구원하는 그의 긍휼의 사역자일 뿐 아니라, 죄인을 멸하는 하나님의 진노의 사역자이기도 하다. 이런 의미에서 선한 천사들이 재앙의 천사들이 된다, 시 78:49.

II. 그는 자기 친구들과 친척들에게 알려, 그들이 원한다면 그와 함께 구원받을 수 있게 하라는 지시를 받는다(창 19:12). “이 외에 네게 속한 자가 또 있느냐, 네가 염려하는 사람이 있느냐? 있다면 가서 무슨 일이 임할지 그들에게 말하라.” 이것은 다음을 함축한다. 1. 큰 의무의 명령이다. 곧 자기 주변 사람들의 구원을 위해 할 수 있는 모든 일을 하여, 그들을 불에서 꺼낸 타다 남은 나무처럼 붙잡아 내라는 것이다. 주목하라. 은혜로 자신이 죄악 된 상태에서 건짐 받은 사람들은 다른 사람들, 특히 자기 친척들의 구원을 위해 할 수 있는 일을 해야 한다. 2. 큰 은혜의 제안이다. 그들은 그 성 안에 살려 둘 만한 의인이 있는지를 묻지 않는다. 아니다. 그들은 그런 사람이 없다는 것을 알고 있었다. 다만 그가 거기에 어떤 친족을 두고 있는지를 묻는다. 그들이 의인이든 불의한 자든 그와 함께 구원받을 수 있게 하려는 것이다. 주목하라. 악한 사람들도 이 세상에서는 선한 친척 때문에 더 나은 대우를 받는 일이 많다. 경건한 사람과 친족 관계에 있는 것은 좋은 일이다.

III. 그는 그에 따라 자기 사위들에게 나아간다, 창 19:14. 주목하라. 1. 롯이 그들에게 준 정당한 경고: 일어나 이곳에서 떠나라. 그 표현 방식은 놀라게 하고 각성시키는 것이었다. 멸망이 바로 문 앞에 이르렀을 때는 장난할 시간이 아니었다. 그들에게는 니느웨 사람들처럼 회개할 사십 일이 없었다. 지금이 아니면 결코 피할 수 없었다. 한밤중에 이 부르짖음이 있었다. 이것은 회심하지 않은 자들에게 돌이켜 살라는 우리의 부르심과 같다. 2. 그들이 이 경고를 가볍게 여긴 일: 그들은 그를 농담하는 자로 여겼다. 아마 그들은 소돔 사람들이 방금 그의 집을 습격한 일 때문에 그의 머리가 혼란스러워졌고, 너무 겁을 먹어 자기가 무슨 말을 하는지 모른다고 생각했을 것이다. 또는 그가 진심으로 말하는 것이 아니라고 생각했을 것이다. 즐겁게 살며 모든 것을 농담으로 삼던 자들은 이 경고도 농담으로 삼았고, 그래서 그들은 멸망 가운데 죽었다. 이처럼 죄로 말미암아 자신들이 처한 비참함과 위험에 대해 경고를 받는 많은 사람들이 그것을 가벼운 일로 여기며, 자기들의 사역자들이 그저 농담하는 것이라고 생각한다. 그런 자들은 자기 피가 자기 머리로 돌아간 채 멸망할 것이다.

¹⁵ 동틀 때에 천사들이 롯을 재촉하여 이르되 일어나 여기 있는 네 아내와 두 딸을 데리고 가라 이 성의 죄악 중에 함께 멸망할까 하노라
¹⁶ 그러나 롯이 지체하매 그 사람들이 롯의 손과 그 아내의 손과 두 딸의 손을 잡아 인도하여 성 밖에 두니 여호와께서 그에게 자비를 더하심이었더라
¹⁷ 그 사람들이 그들을 밖으로 이끌어 낸 후에 이르되 도망하여 생명을 보존하라 돌아보거나 들에 머물지 말고 산으로 도망하여 멸망함을 면하라
¹⁸ 롯이 그들에게 이르되 내 주여 그리 마옵소서
¹⁹ 주의 종이 주께 은혜를 입었고 주께서 큰 인자를 내게 베푸사 내 생명을 구원하셨사오나 내가 산으로 도망할 수 없나이다 두렵건대 재앙을 만나 죽을까 하나이다
²⁰ 보소서 저 성은 도망하기에 가깝고 작은 성이오니 나를 그곳으로 도망하게 하소서 이는 작은 성이 아니니이까 내 생명이 보존되리이다
²¹ 그가 그에게 이르되 내가 이 일에도 네 소원을 들었은즉 네가 말한 그 성은 멸하지 아니하리니
²² 그리로 속히 도망하라 네가 거기 이르기까지는 내가 아무 일도 행할 수 없노라 하였더라 그러므로 그 성 이름을 소알이라 불렀더라
²³ 롯이 소알에 들어갈 때에 해가 돋았더라

여기에는, I. 소돔에서 롯이 구출된 일이 나온다. 소돔에는 그들을 위해 그 성이 보존될 만한 의인 열 명이 없었지만, 그들 가운데 있던 그 한 의인은 자기 영혼을 건졌다, 겔 14:14. 이른 아침에 그의 손님들은 그에게 친절을 베풀어 그와 그의 가족을 집 밖으로 내보냈다, 창 19:15. 결혼한 딸들은 믿지 않는 남편들과 함께 멸망했지만, 그와 함께 있던 딸들은 그와 함께 보존되었다. 주목하라.

1. 롯은 얼마나 은혜로운 강권으로 소돔 밖으로 이끌려 나왔는가, 창 19:16. 그는 사위들처럼 주어진 경고를 농담으로 여기지는 않았지만, 지체하고 꾸물거렸으며, 그 형편이 요구하는 만큼 서두르지 않았던 것 같다. 이처럼 자기 영적 상태의 비참함과 변화의 필요성에 대해 어느 정도 확신을 가진 많은 사람이, 그 필요한 일을 미루고 어리석게 지체한다. 롯도 그렇게 했고, 천사들이 그의 손을 잡고 이끌어 내어 두려움으로 그를 구원하지 않았다면 그것은 그에게 치명적이었을 것이다, 유 1:23. 여기서 여호와께서 그에게 자비를 더하셨다고 말한다. 그렇지 않았다면 그가 떠나기를 그토록 싫어했으므로 하나님이 그를 멸망하도록 버려두셨어도 마땅했을 것이다. 주목하라. (1.) 가장 의로운 사람들의 구원도 그들 자신의 공로가 아니라 하나님의 긍휼에 돌려야 한다. 우리는 은혜로 구원받는다. (2.) 영혼들을 죄악 된 상태에서 이끌어 내는 데에도 하나님의 능력을 인정해야 한다. 하나님이 우리를 이끌어 내지 않으셨다면 우리는 결코 나오지 못했을 것이다. (3.) 하나님이 우리에게 자비롭지 않으셨다면 우리의 지체함은 우리의 멸망이 되었을 것이다.

2. 그가 밖으로 이끌려 나온 뒤 얼마나 은혜로운 긴박함으로 최선을 다해 달아나도록 재촉받았는가, 창 19:17. (1.) 그는 여전히 자신이 멸망당할 위험에 있음을 깨닫고, 생명 보존의 법에 의해 자기 생명을 위해 도망하도록 재촉받아야 했다. 주목하라. 거룩한 두려움과 떨림은 우리의 구원을 이루는 데 필요한 것으로 드러난다. (2.) 그러므로 그는 지극한 주의와 부지런함으로 자기 일을 마음에 두어야 했다. 그는 소돔을 그리워해서는 안 되었다. 뒤돌아보지 말라. 그는 길에서 지체해서는 안 되었다. 들에 머물지 말라. 그 모든 곳이 하나의 죽은 바다가 될 것이기 때문이다. 그는 자기에게 지정된 피난처에 이르기 전 멈추어서는 안 되었다. 산으로 도망하라. 은혜로 죄악 된 상태에서 건짐 받은 자들에게 주어지는 명령도 이와 같다. [1.] 죄와 사탄에게 돌아가지 말라. 그것이 소돔을 뒤돌아보는 것이다. [2.] 자아와 세상 안에 안주하지 말라. 그것이 들에 머무는 것이다. [3.] 그리스도와 하늘을 향해 나아가라. 그것이 산으로 도망하는 것이며, 그곳에 이르기 전에는 멈추어서는 안 된다.

II. 그를 위한 피난처가 정해진다. 처음에는 그가 도망할 곳으로 산이 지정되었지만, 1. 그는 함께 있던 다섯 성 중 하나인 벨라라 불리던 피난 성을 청했다, 창 14:2; 19:18-20. 하나님의 지정하신 산보다 자신이 선택한 성이 더 안전하다고 생각한 것은 롯의 연약함이었다. 그는 주께서 내 생명을 구원하심으로 주의 인자를 크게 베푸셨으나 내가 산으로 도망할 수 없습니다라고 호소했을 때 자기 자신을 거슬러 논증한 셈이다. 그가 지체할 때 소돔에서 그를 끌어내신 분이, 그가 피곤해지기 시작하더라도 그를 산까지 안전히 데려가실 수 없겠는가? 더 큰 악에서 그를 구원하신 분이 더 작은 악에서 그를 구원하실 수 없겠는가? 그는 그곳이 작다는 점을 자기 청원에서 크게 내세운다. 그곳은 작은 성이 아닙니까? 그러므로 다른 곳들만큼 악하지는 않을 것이라고 기대할 수 있다는 것이다. 이것이 그곳에 새 이름을 주었다. 그곳은 소알, 작은 곳이라 불렸다. 작은 것들을 위한 중보도 기억될 만하다. 2. 하나님은 그 요청에 많은 연약함이 있었음에도 그것을 허락하셨다, 창 19:21,22. 약한 참 성도에게 하나님이 얼마나 은혜를 보이시는지 보라. (1.) 소알은 그를 만족시키기 위해 보존되었다. 그를 위한 중보가 아브라함의 소돔을 위한 중보처럼 너그러운 사랑의 원리에서 나온 것이 아니라 단지 자기 이익에서 나온 것이었지만, 하나님은 의인의 간절한 기도가 얼마나 역사하는 힘이 큰지를 보이시려고 그의 요청을 허락하셨다. (2.) 소돔의 멸망은 그가 안전해질 때까지 보류되었다. 네가 거기 이르기까지는 내가 아무 일도 행할 수 없노라. 주목하라. 선한 사람들이 한 곳에 있다는 바로 그 사실이 심판을 막는 데 도움이 된다. 하나님이 자기 백성의 보존을 얼마나 돌보시는지 보라. 하나님의 종들이 인침을 받을 때까지 바람이 붙잡힌다, 계 7:3, 겔 9:4.

III. 롯이 소알에 들어갔을 때 해가 돋았다는 사실이 언급된다. 선한 사람이 한 곳에 들어가면 빛을 함께 가져오거나, 마땅히 그래야 하기 때문이다.

소돔과 고모라의 멸망 (주전 1898년)

²⁴ 여호와께서 하늘 곧 여호와께로부터 유황과 불을 소돔과 고모라에 비처럼 내리사
²⁵ 그 성들과 온 들과 성에 사는 모든 백성과 땅에 난 것을 다 엎어 멸하셨더라

롯이 안전하게 소알에 들어간 그때 이 멸망이 임했다. 선한 사람들은 장차 올 재앙에서 취하여 내어지기 때문이다. 해가 밝고 맑게 떠올라 좋은 날을 약속하던 그때 이 폭풍이 일어났다. 그것이 자연적 원인에서 온 것이 아님을 보이기 위함이었다. 이 멸망에 관하여 주목하라. 1. 하나님이 그것의 직접적인 시행자이셨다. 그것은 전능자로부터 온 멸망이었다. 여호와께서 여호와께로부터 비처럼 내리셨다(창 19:24). 곧 하나님이 자기 자신으로부터, 자신의 직접적인 능력으로 하셨고, 자연의 일반적인 과정으로 하신 것이 아니었다. 또는 성자 하나님이 성부 하나님으로부터 하신 것이라고 볼 수 있다. 아버지께서 모든 심판을 아들에게 맡기셨기 때문이다. 주목하라. 구원자이신 분이 그 구원을 거절하는 자들에게는 멸망자가 되실 것이다. 2. 그것은 기이한 형벌이었다, 욥 31:3. 그 전에도 그 후에도 이와 같은 일은 없었다. 지옥이 하늘에서 그들 위에 비처럼 내렸다. 불과 유황과 태우는 바람이 그들의 잔의 소득이었다(시 11:6). 하나님이 명령하시면 그것만으로도 충분히 파괴적인 한 번의 번개가 아니라, 번개의 소나기였다. 유황이 그들의 처소에 흩어졌고(욥 18:15), 곧 불이 그들에게 붙었다. 하나님은 옛 세상에 하신 것처럼 그들을 물에 빠뜨리실 수도 있었다. 그러나 그는 자기 화살통에 물뿐 아니라 불도 있음을 보이고자 하셨다. 3. 그것은 모든 것을 황폐하게 한 심판이었다. 그 성들을 엎으셨고, 그 안의 모든 주민과 들과 땅에 난 모든 것을 멸하셨다, 창 19:25. 그것은 완전한 멸망이었고 회복될 수 없는 멸망이었다. 그 비옥한 골짜기는 오늘날까지 큰 호수, 곧 사해로 남아 있다. 그것은 염해라 불린다, 민 34:12. 여행자들은 그것이 길이 약 삼십 마일, 너비 약 십 마일이라고 말한다. 그 안에는 살아 있는 피조물이 없고, 바람에도 움직이지 않으며, 냄새가 불쾌하고, 물건들이 쉽게 가라앉지 않는다. 그리스인들은 그것이 토해 내는 일종의 역청 때문에 그것을 아스팔티테스라고 부른다. 요단은 그 안으로 흘러 들어가 거기서 사라진다. 4. 그것은 그들의 죄에 상응하는 형벌이었다. 본성을 거스르는 불타는 정욕은 이 초자연적인 불탐으로 정당하게 벌을 받았다. 다른 육체를 따라간 자들은 다른 불로 멸망했다, 유 1:7. 그들은 무리로 천사들을 박해하고 롯을 두렵게 했다. 이제 하나님이 자기 폭풍으로 그들을 박해하시고, 자기 광풍으로 그들을 두렵게 하셨다, 시 83:15. 5. 그것은 모든 시대의 죄와 죄인들에 대한 하나님의 진노를 영구히 계시하기 위한 것이었다. 그러므로 성경에서 자주 그것을 언급하며, 이스라엘의 멸망(신 29:23), 바벨론의 멸망(사 13:19), 에돔의 멸망(렘 49:17,18), 모압과 암몬의 멸망(습 2:9)의 본보기로 삼는다. 아니, 그것은 영원한 불의 형벌(유 1:7)과 경건하지 않게 사는 모든 자들(벧후 2:6), 특히 복음을 멸시하는 자들의 멸망(마 10:15)의 예표였다. 저주받은 자들의 처소가 소돔처럼 불과 유황으로 타는 호수로 자주 묘사되는 것은 이 멸망을 암시한 것이다. 우리는 이것에서 배우자. (1.) 죄의 악함과 해로운 성질. 불의는 멸망으로 기울어진다. (2.) 주의 두려우심. 살아 계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것이 얼마나 무서운 일인지 보라!

²⁶ 롯의 아내는 뒤를 돌아보았으므로 소금 기둥이 되었더라

이 또한 우리의 훈계를 위해 기록되었다. 우리 구주께서 이것을 언급하신다(눅 17:32). 롯의 아내를 기억하라. 소돔의 예로 악인들이 그 악에서 돌이키라는 경고를 받듯이, 롯의 아내의 예로 의인들은 자기 의에서 돌이키지 말라는 경고를 받는다. 겔 3:18,20을 보라. 여기서 우리는 다음을 본다.

I. 롯의 아내의 죄: 그녀는 그의 뒤에서 돌아보았다. 이것은 작은 일처럼 보였지만, 그 형벌로 보아 우리는 그것이 큰 죄였고 심히 죄악 된 것이었음을 확신한다. 1. 그녀는 명백한 명령에 불순종했고, 그렇게 하여 우리 모두를 망하게 한 아담의 범죄와 같은 모양으로 죄를 지었다. 2. 그 밑바탕에는 불신앙이 있었다. 그녀는 소돔이 정말 멸망할지 의심했고, 여전히 그 안에서 안전할 수도 있다고 생각했다. 3. 그녀는 뒤에 남겨 둔 이웃들을 마땅한 것 이상으로 염려하며 돌아보았다. 이제 그들의 은혜의 날은 끝났고, 하나님의 공의가 그들의 멸망 가운데 자신을 영화롭게 하고 있었는데도 말이다. 사 66:24를 보라. 4. 아마 그녀는 소돔에 있는 자기 집과 재물을 그리워했고, 그것들을 떠나기 싫어했을 것이다. 그리스도께서는 이것이 그녀의 죄였음을 암시하신다(눅 17:31,32). 그녀는 자기 소유물을 지나치게 중히 여겼다. 5. 그녀가 돌아본 것은 되돌아가려는 성향을 드러냈다. 그러므로 우리 구주께서는 그것을 우리의 그리스도인 신앙 고백에서 배교하지 말라는 경고로 사용하신다. 우리는 모두 세상과 육체를 버렸다고 고백했고, 얼굴을 하늘로 향했다. 우리는 시험의 들판에 있다. 우리가 버렸다고 고백한 이익들로 되돌아간다면 그것은 우리에게 위험한 일이다. 뒤로 물러감은 멸망에 이르는 것이며, 뒤돌아봄은 그쪽을 향하는 것이다. 그러므로 우리는 두려워할지니라, 히 4:1.

II. 이 죄에 대한 롯의 아내의 형벌. 그녀는 그 자리에서 죽임을 당했다. 그러나 그녀의 몸은 쓰러지지 않고 기둥이나 기념비처럼 고정되어 곧게 서 있었다. 공기에 노출된 인간의 몸처럼 소모되거나 썩기 쉬운 것이 아니라, 영구히 남을 금속성 물질로 변형되었다. 와서 하나님의 인자하심과 엄위하심을 보라(롬 11:22). 앞으로 나아간 롯에게는 인자하심이, 뒤돌아본 그의 아내에게는 엄위하심이 있었다. 그녀가 의로운 사람과 가까운 관계였고, 이웃들보다 나았으며, 소돔에서 구원받음으로 구별된 긍휼의 기념비였음에도 하나님은 그녀의 불순종을 묵인하지 않으셨다. 큰 특권들도 우리가 그것들을 조심스럽고 신실하게 잘 활용하지 않는다면 하나님의 진노에서 우리를 지켜 주지 못한다. 이 소금 기둥은 우리를 맛있게 해야 한다. 뒤돌아보는 것이 이처럼 위험한 일이므로, 우리는 항상 앞으로 달려가자, 빌 3:13,14.

²⁷ 아브라함이 그 아침에 일찍이 일어나 여호와 앞에 서 있던 곳에 이르러
²⁸ 소돔과 고모라와 그 온 들을 향하여 눈을 들어 보니 연기가 옹기 가마의 연기같이 치솟더라
²⁹ 하나님이 그 지역의 성을 멸하실 때 곧 롯이 거주하는 성을 엎으실 때에 하나님이 아브라함을 생각하사 롯을 그 엎으시는 중에서 내보내셨더라

하나님과 우리의 교제는 우리가 그분을 은혜롭게 바라보는 것과 그분이 우리를 은혜롭게 바라보시는 데 있다. 그러므로 여기에는 앞서 소돔에 관한 의논에서 그러했듯이, 소돔에 관한 사건 속에서 하나님과 아브라함 사이에 있었던 교제가 나온다. 하나님과의 교제는 규례 안에서뿐 아니라 섭리 안에서도 유지되어야 하기 때문이다.

I. 이 사건에서 하나님을 향한 아브라함의 경건한 관심이 두 가지로 나타난다. 1. 사건의 결과를 주의 깊게 기다림, 창 19:27. 그는 소돔 쪽을 바라보려고 일찍 일어났다. 그리고 여기서 그의 목적이 자기 기도가 어떻게 되었는지를 보려는 것이었음을 암시하기 위해, 그는 자신이 여호와 앞에 서 있던 바로 그곳으로 가서 파수대 위에 선 사람처럼 거기에 섰다, 합 2:1. 주목하라. 우리는 기도한 뒤에 우리의 기도를 살펴보고 그 성공을 관찰해야 한다. 우리는 기도를 편지처럼 보내고 나서 응답을 바라보아야 하며, 기도를 화살처럼 겨누고 나서 그것이 표적에 닿는지 바라보아야 한다, 시 5:3. 소식을 물어보는 우리의 질문들은 우리의 기도에 대한 응답을 기대하는 가운데 있어야 한다. 2. 그것을 두려움으로 관찰함: 그가 소돔을 향하여 보았다(창 19:28). 롯의 아내처럼 하나님의 엄위를 은근히 탓하며 본 것이 아니라, 겸손히 그것을 경배하고 받아들이며 본 것이다. 이와 같이 성도들은 바벨론의 고통의 연기가 영원히 올라가는 것을 볼 때(여기 소돔의 연기처럼), 거듭거듭 할렐루야라고 말할 것이다, 계 19:3. 은혜의 날에 죄인들을 위해 가장 간절히 중보했던 자들도 심판의 날에는 그들이 멸망하는 것을 보며 만족하고, 그들의 멸망 가운데 하나님께 영광을 돌릴 것이다.

II. 여기에 아브라함을 향한 하나님의 호의로운 관심이 있다, 창 19:29. 이전에 아브라함이 이스마엘을 위해 기도했을 때 하나님이 이삭을 위해 그를 들으셨던 것처럼, 이제 그가 소돔을 위해 기도했을 때 하나님은 롯을 위해 그를 들으셨다. 하나님이 아브라함을 기억하시고, 그를 위하여 롯을 그 엎으시는 중에서 내보내셨다. 주목하라. 1. 하나님은 믿음의 기도에 대해 반드시 평강의 응답을 주신다. 자기 방식과 자기 때에 그렇게 하신다. 잠시 잊힌 것처럼 보일지라도, 조만간 기억된 것으로 드러날 것이다. 2. 경건한 사람들의 친족과 친구들은 그들이 하나님 안에서 가진 관심과 하나님께 드리는 중보 때문에 더 나은 대우를 받는다. 롯이 구출된 것은 아브라함을 존중하셨기 때문이다. 아마 이 말이 훗날 모세에게 기도할 용기를 주었을 것이다(출 32:13). 주여, 아브라함을 기억하소서. 그리고 사 63:11을 보라.

롯의 수치 (주전 1898년)

³⁰ 롯이 소알에 거주하기를 두려워하여 두 딸과 함께 소알에서 나와 산에 올라 거주하되 그 두 딸과 함께 굴에 거주하였더니
³¹ 큰딸이 작은딸에게 이르되 우리 아버지는 늙으셨고 이 땅에는 세상의 도리를 따라 우리의 배필 될 사람이 없으니
³² 우리가 우리 아버지에게 술을 마시게 하고 동침하여 우리 아버지로 말미암아 후손을 이어가자 하고
³³ 그 밤에 그들이 아버지에게 술을 마시게 하고 큰딸이 들어가서 그 아버지와 동침하니라 그러나 그 아버지는 그 딸이 눕고 일어나는 것을 깨닫지 못하였더라
³⁴ 이튿날 큰딸이 작은딸에게 이르되 어젯밤에는 내가 우리 아버지와 동침하였으니 오늘 밤에도 우리가 아버지에게 술을 마시게 하고 네가 들어가 동침하여 우리가 아버지로 말미암아 후손을 이어가자 하고
³⁵ 그 밤에도 그들이 아버지에게 술을 마시게 하고 작은딸이 일어나 아버지와 동침하니라 그러나 아버지는 그 딸이 눕고 일어나는 것을 깨닫지 못하였더라
³⁶ 롯의 두 딸이 아버지로 말미암아 임신하고
³⁷ 큰딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라 하였으니 오늘날 모압 사람의 조상이요
³⁸ 작은딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라 하였으니 오늘날 암몬 자손의 조상이었더라

여기에는, I. 롯이 구원받은 뒤 빠져든 큰 환난과 고통이 나온다, 창 19:30. 1. 그는 소알에서 두려움에 사로잡혀 감히 거기 살지 못했다. 아마 그것이 자기 스스로 선택한 피난처이며, 그 일에서 어리석게 하나님께 지시하려 했다는 것을 스스로 의식했기 때문에 그곳에서의 안전을 신뢰할 수 없었을 것이다. 또는 그곳도 소돔만큼 악하다는 것을 알고, 그래서 오래 살아남을 수 없다고 결론 내렸을 것이다. 혹은 아마 화재 뒤에, 어쩌면 요단에서부터, 그 물들이 일어나고 불어나 들판을 범람시키기 시작했고, 폐허와 섞이면서 점차 사해를 이루는 것을 보았을 것이다. 그는 소알이 불은 피했지만 같은 평지에 있었으므로 그 물들 속에서 반드시 멸망할 것이라고 판단했을 것이다. 주목하라. 우리 스스로 선택하고 하나님을 따르지 않은 정착지와 피난처는 대개 우리에게 불안한 것이 된다. 2. 그는 산으로 피신할 수밖에 없었고, 거기서 굴을 거처로 삼아 만족해야 했다. 내 생각에는 그가 아브라함에게 돌아가 그의 보호 아래 자신을 맡기지 않은 것이 이상하다. 그는 한 번 이상 아브라함에게 자기 안전을 빚지고 있었다. 그러나 사실 어떤 선한 사람들은 자기에게 무엇이 최선인지 알 만큼 지혜롭지 못하다. 주목하라. (1.) 그는 이제 하나님이 자기 피난처로 지정하신 곳인 산으로 가는 것을 기뻐하게 되었다. 주목하라. 우리 방식에서 겪는 실망이 마침내 우리를 하나님의 길로 몰아간다면 그것은 좋은 일이다. (2.) 얼마 전까지만 해도 자신과 자기 가축을 위해 온 땅에서도 충분한 공간을 찾지 못해 아브라함과 다투고 그에게서 가능한 한 멀리 떠나야 했던 사람이, 이제는 몸을 돌릴 공간도 거의 없는 산의 구멍에 갇혀 외롭고 떨고 있다. 주목하라. 자기 자유와 풍요를 남용한 자들을 가난과 제한으로 낮추시는 것은 하나님께 공의로운 일이다. 또한 롯에게서 성도들의 교제를 세속적 이익 때문에 버리는 자들이 결국 자신을 어떤 처지로 몰아넣는지 보라. 그들은 자기 자신의 막대기로 맞게 될 것이다.

II. 이 황량한 곳에 있을 때 롯과 그의 딸들이 지은 큰 죄가 나온다. 슬픈 이야기이다.

1. 그의 딸들은 그를 죄에 빠뜨리려는 매우 악한 계략을 세웠다. 의심할 바 없이 그들의 죄책이 더 컸다. 그들은 현재 처지에 있는 아버지의 마음을 위로한다는 핑계 아래 그를 술 취하게 하고, 그와 동침하려고 꾸몄다, 창 19:31,32. (1.) 어떤 이들은 그들의 핑계가 그럴듯했다고 생각한다. 그들의 아버지에게는 아들이 없었고, 그들에게는 남편이 없었으며, 거룩한 씨를 어디서 얻을지도 몰랐다. 또는 다른 사람에게서 자녀를 낳는다 해도 그들 안에서 아버지의 이름이 보존되지는 않을 것이었다. 어떤 이들은 그들이 메시아를 마음에 두고 있었다고 생각한다. 그들은 메시아가 자기 아버지에게서 나올 수도 있다고 바랐다는 것이다. 그는 아브라함뿐 아니라 셈의 나머지 후손과도 구별된 데라의 장자 계통에서 나왔고, 이제 소돔에서 특별히 건짐을 받았기 때문이다. 그들의 어머니와 나머지 가족은 사라졌다. 그들은 저주받은 가나안 사람들과 결혼해서는 안 되었다. 그러므로 그들은 자신들이 겨냥한 목적과 자신들이 처한 극한 상황이 그 불규칙성을 변명해 줄 것이라고 생각했을 것이다. 학식 있는 무슈 알릭스는 이렇게 본다. 주목하라. 선한 의도는 악한 행위를 비호하는 데 자주 악용된다. 그러나 (2.) 그들의 핑계가 무엇이었든, 그들의 계획이 매우 악하고 비열했으며 자연의 빛과 법에 대한 뻔뻔한 모욕이었다는 것은 분명하다. 주목하라. [1.] 죄인들에게 임한 하나님의 가장 무서운 심판을 눈으로 보는 것만으로는, 하나님의 은혜가 없으면, 악한 마음을 악한 행실에서 억제하지 못한다. 그렇게 최근에 소돔의 불꽃을 눈으로 본 사람들 안에서 어떻게 정욕의 불이 타오를 수 있었는지 놀라울 따름이다. [2.] 고독도 교제와 마찬가지로 유혹을 가지고 있으며, 특히 음란에 대한 유혹을 가지고 있다. 요셉이 자기 여주인과 단둘이 있을 때 그는 위험에 처했다, 창 39:11. 함께 사는 친족들, 특히 외롭게 지내는 경우에는, 사탄이 틈을 타지 못하도록 이런 종류의 가장 작은 악한 생각까지도 조심스럽게 경계할 필요가 있다.

2. 롯 자신은 자기 어리석음과 부주의로 비참하게 정복당했고, 자기 자녀들에게 속아 두 밤 연속 술 취하고 근친상간을 범하는 데까지 이르렀다, 창 19:33 이하. 주여, 사람이 무엇입니까! 하나님이 사람을 자기 자신에게 내버려 두시면, 가장 훌륭한 사람들도 무엇이란 말인가! 여기서 보라. (1.) 안일함의 위험. 롯은 소돔에서 자신을 절제하고 정결하게 지켰을 뿐 아니라, 그곳의 악을 늘 슬퍼하고 그것에 맞서는 증인이었다. 그런데도 산에서는, 홀로 있고 자기가 생각하기에 유혹의 길에서 완전히 벗어났다고 여긴 곳에서, 수치스럽게 붙잡혔다. 그러므로 선 줄로 생각하는 자, 높이 서고 굳게 섰다고 생각하는 자는 넘어질까 조심하라. 위의 거룩한 산 이쪽에 있는 어떤 산도 우리를 사탄의 불화살이 닿지 않는 곳에 세워 줄 수 없다. (2.) 술 취함의 위험. 그것은 그 자체로 큰 죄일 뿐 아니라 많은 죄가 들어오는 입구이다. 그것은 가장 악하고 가장 부자연스러운 죄들의 입구가 되어 영구한 상처와 수치가 될 수 있다. 허버트 씨는 그것을 탁월하게 묘사한다.

사람은 술 취했을 때, 깨어 있을 때라면 공포 없이 생각조차 할 수 없는 일을 거리낌 없이 할 수 있다. (3.) 우리가 사랑하고 존중하며 친절을 기대하는 가장 가까운 친족과 친구들에게서 오는 유혹의 위험. 롯의 절제와 정결은 외부의 강한 공격에는 난공불락이었지만, 자기 딸들의 비열한 배신으로 죄와 수치에 빠지고 말았다. 우리는 어디에 있든 올무를 두려워하고 항상 경계해야 한다.

3. 끝부분에는 롯의 두 아들, 혹은 손자라 불러도 되는 두 사람, 모압과 암몬의 출생에 대한 설명이 나온다. 그들은 이스라엘의 이웃인 두 민족의 조상이며, 우리가 구약에서 자주 읽는 민족이다. 둘은 함께 롯의 자손이라 불린다, 시 83:8. 주목하라. 근친상간으로 잉태된 데서 번성한 출생이 뒤따를 수는 있지만, 그것은 결코 그 일을 정당화하지 않는다. 오히려 그 수치를 영속시키고 후손에게 불명예를 물려준다. 그러나 우리 주께서 나신 유다 지파도 그러한 출생에서 내려왔고, 모압 여인 룻도 그분의 족보에 이름을 올렸다, 마 1:3,5.

마지막으로, 이 이후로 우리는 롯에 대해 더 이상 읽지 않으며, 그가 어떻게 되었는지도 읽지 않는다는 점을 주목하라. 의심할 바 없이 그는 자기 죄를 회개했고 용서받았다. 그러나 이후로 성경이 그에 대해 침묵하는 것에서 우리는 술 취함이 사람을 잊게 만들 뿐 아니라 잊힌 사람이 되게 한다는 것을 배울 수 있다. 그렇지 않았다면 존경받으며 기억되었을 많은 이름이 술 취함 때문에 멸시와 망각 속에 묻힌다.

우리는 여기서 다시 아브라함의 이야기로 돌아온다. 그러나 여기에 기록된 그 부분은 그의 명예가 되는 일은 아니다. 가장 아름다운 대리석에도 흠이 있고, 해에도 흑점이 있는 이상, 해 아래에서 흠 없는 것을 기대해서는 안 된다. 성경은 가장 유명한 인물들의 결점까지도 공정하게 서술한다는 점을 주목해야 한다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 아브라함이 자기 아내를 부인한 죄와, 그로 인해 아비멜렉이 그녀를 데려간 죄, 창 20:1,2. II. 이 일로 하나님께서 꿈 가운데 아비멜렉에게 하신 말씀. 그 가운데 하나님은 그의 잘못을 보이시고(창 20:3), 그의 변명을 받아들이시며(창 20:4-6), 배상하도록 지시하신다, 창 20:7. III. 아비멜렉이 아브라함에게 한 말. 그는 아브라함이 자기에게 행한 속임수에 대해 그를 책망하고(창 20:8-10), 아브라함은 할 수 있는 대로 그것을 변명한다, 창 20:11-13. IV. 이 이야기의 좋은 결말. 아비멜렉은 아브라함에게 그의 아내를 돌려주고(창 20:14-16), 아브라함은 기도로 하나님께 간구하여 아비멜렉에게 내려졌던 심판이 제거되게 한다, 창 20:17,18.

아브라함이 자기 아내를 부인함 (주전 1898년)

¹ 아브라함이 거기서 네게브 땅으로 옮겨가 가데스와 술 사이에 거주하며 그랄에 머물렀더라.
² 아브라함이 자기 아내 사라에 대하여 말하기를, 그는 내 누이라 하였으므로 그랄 왕 아비멜렉이 사람을 보내어 사라를 데려갔더라.

여기에는 다음이 있다. 1. 아브라함이 거의 이십 년 동안 살았던 마므레를 떠나 블레셋 사람들의 땅으로 옮긴 일이다. 그가 그랄에 머물렀다, 창 20:1. 그가 어떤 계기로 옮겼는지는 우리에게 알려지지 않았다. 소돔의 멸망 때문에 두려워서였는지, 아니면 그 주변 지역이 당분간 그 일로 해를 입었기 때문인지, 혹은 일부 유대 저술가들이 말하듯이 롯이 자기 딸들과 범한 근친상간과, 그의 친족 때문에 가나안 사람들이 그와 그의 신앙에 던진 비난을 슬퍼했기 때문인지 알 수 없다. 분명 그가 옮길 만한 어떤 합당한 이유가 있었을 것이다. 유의하라. 우리가 나그네요 순례자인 세상에서는 언제나 같은 곳에 머물기를 기대할 수 없다. 또한 우리가 어디에 있든지, 우리는 자신을 다만 거류자로 여겨야 한다. 2. 전에 그랬던 것처럼(창 12:13) 그가 자기 아내를 부인한 죄이다. 그것은 그 자체로 거짓말에 가까운 애매한 말이었을 뿐 아니라, 만일 그것이 합법적인 것으로 인정된다면 인간의 교제를 무너뜨리고 모든 거짓의 통로가 될 것이다. 또한 그것은 그가 보호해야 했던 자기 아내의 정절과 명예를 위험에 노출한 일이었다. 그런데 이 일에는 그 밖에도 두 가지 가중되는 점이 있었다. — (1.) 그는 전에 같은 죄를 범했고, 그 일로 책망을 받았으며, 그 죄로 이끈 생각이 얼마나 어리석은지 깨달은 바 있었다. 그런데도 그는 다시 그 죄로 돌아갔다. 유의하라. 선한 사람도 유혹의 기습과 힘, 육신의 연약함으로 말미암아 죄에 빠질 뿐 아니라 같은 죄에 다시 빠질 수 있다. 그러므로 타락한 자들은 회개하되 절망하지 말라, 렘 3:22. (2.) 보기에 사라는 이제 약속된 씨를 임신했거나, 적어도 하나님의 말씀대로 곧 임신할 것을 기대하고 있었던 듯하다. 그러므로 그는 지금 특별히 그녀를 돌보았어야 했다, 삿 13:4. 3. 이 일로 사라가 빠지게 된 위험이다. 그랄 왕이 사람을 보내어 그녀를 데려갔다. 이는 그녀를 자기 집으로 데려와 자기 침상에 들이려는 것이었다. 유의하라. 한 사람의 죄는 흔히 다른 사람의 죄를 일으킨다. 하나님의 계명의 울타리를 허무는 자는 자신도 알지 못하는 얼마나 많은 틈을 여는 것이다. 죄의 시작은 물이 터져 나오는 것과 같다.

³ 그러나 하나님이 밤에 꿈으로 아비멜렉에게 임하여 이르시되, 네가 데려간 여인으로 말미암아 보라 네가 죽을 자니, 그는 남편 있는 여자임이라.
⁴ 아비멜렉은 아직 그에게 가까이하지 아니하였으므로 이르되, 주여, 주께서 의로운 백성도 멸하시나이까?
⁵ 그가 내게 말하기를 그는 내 누이라 하지 아니하였나이까? 또 그 여자도 스스로 말하기를 그는 내 오라비라 하였나이다. 나는 온전한 마음과 깨끗한 손으로 이 일을 하였나이다.
⁶ 하나님이 꿈에 또 그에게 이르시되, 네가 온전한 마음으로 이 일을 한 줄을 나도 알았으므로 내가 또한 너를 막아 내게 범죄하지 않게 하였나니, 그러므로 내가 너로 그를 범하지 못하게 하였노라.
⁷ 이제 그 사람의 아내를 돌려보내라. 그는 선지자라 그가 너를 위하여 기도하리니 네가 살려니와, 네가 돌려보내지 아니하면 너와 네게 속한 모든 자가 반드시 죽을 줄 알라.

이 일로 보건대 하나님은 꿈으로 자신을 나타내셨다. 그 꿈들은 스스로 신적이며 초자연적인 것임을 증거하였다. 하나님은 자기 종 선지자들에게만 아니라, 교회와 언약의 울타리 밖에 있는 자들에게도 그렇게 나타나셨다. 그러나 대개 그것은 하나님의 백성과 관련된 일이었다. 바로의 꿈은 요셉과 관련되었고, 느부갓네살의 꿈은 다니엘과 관련되었으며, 여기 아비멜렉의 꿈은 아브라함과 사라와 관련되었다. 하나님께서 그들을 위하여 이 왕을 책망하셨기 때문이다, 시 105:14,15.

I. 하나님은 그에게 그의 위험을 알려 주신다(창 20:3). 그것은 죄의 위험이었다. 하나님은 그 여인이 남편 있는 여자라고 말씀하셔서, 그가 그녀를 취하면 그녀의 남편에게 해를 끼치는 것임을 알려 주셨다. 또한 이 죄로 인한 죽음의 위험이었다. 너는 죽을 자다. 하나님께서 어떤 사람에 대해 그렇게 말씀하시면 그는 그렇게 된다. 유의하라. 모든 고의적인 죄인은 자신이 죽은 자라는 말을 들어야 한다. 정죄받은 죄수나 죽을병에 걸린 환자를 그렇게 말하듯이 말이다. 네가 악한 사람이라면, 분명 너는 죽은 사람이다.

II. 그는 아브라함과 사라가 서로 짜고 자기에게 그들이 오라비와 누이 이상이라는 사실을 알리지 않으려 했으므로 자신은 알지 못했다고 변명한다, 창 20:6. 자기 마음이 자기를 정죄하지 않을 때 사람이 하나님 앞에서 얼마나 담대할 수 있는지 보라, 요일 3:21. 우리의 양심이 우리의 정직함을 증언하고, 비록 우리가 속아 올무에 빠졌을지라도 하나님께 알면서 고의로 죄를 범한 것은 아니라는 사실을 증언한다면, 그것은 환난의 날에 우리의 기쁨이 될 것이다. 그는 아브라함이 했던 것처럼 하나님께 변론한다, 창 18:23. 주께서 의로운 백성도 멸하시나이까? 창 20:4. 그것은 참으로 공의롭게 멸망한 소돔과 같은 백성이 아니라, 이 일에 있어서는 무죄한 백성이었다.

III. 하나님은 그가 말한 것에 대해 매우 충분히 대답하신다.

1. 하나님은 그의 변명을 허락하시고, 그가 한 일을 온전한 마음으로 했다는 것을 인정하신다. 그렇다, 내가 안다, 창 20:6. 유의하라. 정직한 자들에게 하나님께서 그들의 정직함을 아시고 인정하신다는 것은 위로가 된다. 비록 그들에게 편견을 가진 사람들이 그것을 납득하지 못하거나, 혹은 인정하려 하지 않는다 해도 그러하다.

2. 하나님은 그가 그 죄를 더 진행하지 않도록 보존된 것이 오직 하나님의 선한 손이 그 위에 있었기 때문임을 알려 주신다. 내가 너를 막아 내게 범죄하지 않게 하였다. 이로써 아비멜렉은 악을 행하지 않도록 지켜졌고, 아브라함은 해를 당하지 않도록 지켜졌으며, 사라는 두 가지 모두에서 지켜졌다. 유의하라. (1.) 계획되고 의도되지만 실행되지 않는 죄가 매우 많다. 세상의 형편이 아무리 나쁘다 해도, 마귀와 악한 사람들이 원하는 만큼 나쁘지는 않다. (2.) 사람들이 하고자 하는 악을 행하지 못하도록 억제하시는 분은 하나님이시다. 죄가 있는 것은 하나님에게서 말미암은 것이 아니지만, 죄가 더 많지 않은 것은 하나님에게서 말미암는다. 하나님은 사람들의 마음에 역사하셔서 죄로 기울어지는 성향을 제어하시거나, 섭리로 죄 지을 기회를 거두어 가신다. (3.) 죄를 범하지 못하도록 막히는 것은 큰 긍휼이다. 누가 그 도구가 되었든지, 이 일에 대해서는 하나님께 영광을 돌려야 한다, 삼상 25:32,33.

3. 하나님은 그에게 배상하라고 명하신다. 이제 그러므로, 네가 더 잘 알게 되었으니, 그 사람의 아내를 돌려보내라, 창 20:7. 유의하라. 무지는 그것이 계속되는 동안에만 변명이 된다. 우리가 무지로 그릇된 길에 들어섰다면, 그것은 우리가 알고도 그 길에 계속 머무는 것을 변명해 주지 못한다, 레 5:3-5. 그가 아브라함에게 공정하고 친절해야 하는 이유는 이렇다. (1.) 그는 선지자이기 때문이다. 그는 하나님께 가깝고 소중한 사람이며, 하나님께서 특별한 방식으로 돌보시는 사람이다. 하나님은 자기 선지자들에게 행해진 해를 매우 엄중히 여기시며, 그것을 자기에게 행한 것으로 받으신다. (2.) 그는 선지자이므로 너를 위하여 기도할 것이다. 이것은 선지자의 보상이며, 참으로 좋은 보상이다. 선지자의 기도에는 큰 효력이 있음을 암시하며, 선한 사람들은 기도가 필요한 자들을 기도로 돕기를 기꺼이 해야 하고, 자기들에게 베풀어진 친절에 대해 적어도 이런 보답은 해야 한다는 것을 보여 준다. 아브라함은 아비멜렉의 곤란에 한 원인이 되었으므로, 정의상 그를 위하여 기도할 의무가 있었다. (3.) 네가 그녀를 돌려보내지 않는다면 그것은 네 위험을 자초하는 일이다. 네가 반드시 죽을 줄 알라. 유의하라. 누구든지, 왕이든 농부든, 잘못을 행한 자는 회개하고 배상하지 않는 한 그 행한 잘못에 대해 반드시 보응을 받을 것이다, 골 3:25. 어떤 불의도 하나님 앞에서 용납될 수 없다. 아니, 그 위에 카이사르의 형상이 찍혀 있다 해도 그렇다.

아비멜렉이 아브라함에게 보인 처신 (주전 1898년)

⁸ 아비멜렉이 아침에 일찍이 일어나 모든 신하를 불러 이 모든 일을 그들의 귀에 말하매, 그 사람들이 심히 두려워하였더라.
⁹ 아비멜렉이 아브라함을 불러 이르되, 네가 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐? 내가 무엇으로 네게 죄를 범하였기에 네가 나와 내 나라에 큰 죄를 가져오게 하였느냐? 네가 내게 행해서는 안 될 일을 행하였도다.
¹⁰ 아비멜렉이 또 아브라함에게 이르되, 네가 무엇을 보았기에 이 일을 행하였느냐?
¹¹ 아브라함이 이르되, 내가 생각하기를 이곳에는 분명 하나님을 두려워함이 없으니, 사람들이 내 아내 때문에 나를 죽이리라 하였음이니이다.
¹² 그러나 사실 그는 참으로 내 누이이기도 하나이다. 그는 내 아버지의 딸이나 내 어머니의 딸은 아니며, 그가 내 아내가 되었나이다.
¹³ 하나님이 나를 내 아버지의 집에서 떠나 떠돌게 하실 때에 내가 그에게 말하기를, 네가 내게 베풀어야 할 은혜는 이것이라. 우리가 이르는 곳마다 나를 가리켜 그는 내 오라비라 하라 하였나이다.

아비멜렉은 이처럼 꿈 가운데 하나님께 경고를 받자 그 경고를 받아들였고, 죄와 그 결과를 참으로 두려워하는 사람답게 아침 일찍 일어나 그에게 주어진 지시를 순종하였다.

I. 그는 자기 신하들에게 주의를 준다, 창 20:8. 아브라함 자신도 이 일에 있어 자기 집안에 명령하는 데 그보다 더 조심스러울 수 없었을 것이다. 유의하라. 하나님께서 죄와 위험을 깨닫게 하신 사람들은 하나님이 자기 영혼을 위해 행하신 일을 다른 사람들에게 말해야 한다. 이는 그들도 깨어나 같은 거룩한 두려움에 이르게 하기 위함이다.

II. 그는 아브라함을 책망한다. 살펴보라.

1. 아비멜렉이 아브라함에게 한 엄중한 책망, 창 20:9,10. 이 일에 관해 그가 아브라함과 논한 말은 매우 강하면서도 매우 온유하였다. 이보다 더 잘 말할 수는 없었을 것이다. 그는 아브라함을 비난하거나 그를 모욕하지 않았다. “이것이 당신의 신앙 고백입니까? 보아하니 당신은 맹세는 하지 않으려 하면서 거짓말은 하는군요. 이런 사람들이 선지자라면 나는 그들을 보지 않게 해 달라고 빌겠습니다”라고 말하지 않았다. 오히려 그는 아브라함이 자기에게 끼친 해를 공정하게 제시하고, 그 일에 대한 자기의 유감을 차분히 나타냈다. (1.) 그는 이제 자신이 빠질 뻔한 그 죄를 큰 죄라고 부른다. 유의하라. 자연의 빛조차 사람들에게 간음의 죄가 매우 큰 죄임을 가르친다. 스스로 그리스도인이라 부르면서도 그것을 가볍게 여기는 많은 사람들의 수치로 이 점을 주목해야 한다. (2.) 그는 자신이 비록 모르고 그 죄를 범했더라도, 그 죄로 말미암아 자기 자신과 자기 나라가 하나님의 진노에 노출되었을 것이라고 보았다. 유의하라. 왕들의 죄는 흔히 나라들의 재앙이 된다. 그러므로 통치자들은 자기 백성을 위해서라도 죄를 두려워해야 한다. (3.) 그는 아브라함이 자기 결혼 관계를 부인함으로 정당화될 수 없는 일을 행했다고 지적한다. 그는 이것을 정당하게 말하면서도 부드럽게 말한다. 그를 거짓말쟁이나 사기꾼이라고 부르지 않고, 다만 그가 행해서는 안 될 일을 행했다고 말한다. 유의하라. 애매한 말과 위장은 아무리 그럴듯하게 꾸며도 매우 나쁜 일이며, 어떤 경우에도 결코 허용되어서는 안 된다. (4.) 그는 아브라함이 그들을 이처럼 죄에 노출시킨 것을 자기 자신과 자기 집안에 대한 매우 큰 해로 여긴다. “내가 무엇으로 네게 죄를 범하였느냐? 내가 네 원수 중 가장 악한 원수였다 해도, 네가 내게 이보다 더 나쁜 일을 하거나, 나에게 복수하기 위해 이보다 더 효과적인 길을 택할 수는 없었을 것이다.” 유의하라. 어떤 방식으로든 우리를 유혹하거나 죄에 노출시키는 사람들은, 비록 우정을 가장하고 부패한 본성에 충분히 달콤한 것을 제공한다 해도, 세상에서 우리에게 가장 큰 불친절을 행하는 사람들로 여겨야 한다. (5.) 그는 정직한 사람이 그들 가운데 살기에 위험한 백성이라고 아브라함이 의심한 이유를 제시해 보라고 요구한다. “네가 무엇을 보았기에 이 일을 행하였느냐? 창 20:10. 우리가 그 여인이 네 아내라는 것을 알았더라면 네가 그 일로 어떤 위험에 처했을 것이라고 생각할 만한 무슨 이유가 있었느냐?” 유의하라. 우리의 선함을 의심하는 것은 우리의 위대함을 가볍게 여기는 것보다 더 큰 모욕으로 정당하게 여겨진다.

2. 아브라함이 자신을 위해 내놓은 빈약한 변명.

(1.) 그는 그 장소에 대해 나쁜 견해를 가지고 있었다고 주장했다, 창 20:11. 그는 마음속으로 생각했다. 비록 그렇게 생각할 만한 타당한 이유를 댈 수는 없었지만, “이곳에는 분명 하나님을 두려워함이 없으니, 그러면 그들이 나를 죽일 것이다.” [1.] 하나님을 두려워함이 없는 곳에서는 별로 좋은 것을 기대할 수 없다. 시 36:1을 보라. [2.] 우리가 생각하는 것보다 하나님을 두려워함이 더 많이 있는 장소와 사람들이 많다. 아마 그들은 우리가 나누는 이름으로 불리지 않고, 우리의 표지를 달지 않으며, 우리가 옳다고 여기는 것에 자신을 묶어 두지 않을 수 있다. 그래서 우리는 그들의 마음에 하나님을 두려워함이 없다고 단정한다. 이것은 그리스도와 그리스도인들 모두에게 매우 해로운 일이며, 우리로 하나님의 심판을 받기 쉽게 만든다, 마 7:1. [3.] 사랑 없음과 비판하는 태도는 많은 다른 죄의 원인이 되는 죄들이다. 사람들이 일단 어떤 사람들에 대해 그들에게 하나님을 두려워함이 없다고 스스로 납득하면, 그것이 그들에게 가장 불의하고 비기독교적인 행위를 하는 것을 정당화해 줄 것이라고 생각한다. 사람들은 먼저 악하게 생각하지 않는다면 악하게 행하지 않을 것이다.

(2.) 그는 어떤 의미에서는 사라가 자기 누이라는 사실을 밝혀, 그것이 명백한 거짓말의 죄는 아니라고 변명했다, 창 20:12. 어떤 이들은 사라가 롯의 친누이였다고 생각한다. 롯은 아브라함의 조카였지만 그의 형제 롯이라 불렸다(창 14:16). 그런 식으로 사라도 그의 누이라 불렸다는 것이다. 그러나 그가 그는 내 누이라고 말한 말을 들은 사람들은, 그녀가 그의 아내가 될 수 없는 누이라고 이해했다. 그러므로 그것은 속이려는 의도를 가진 애매한 말이었다.

(3.) 그는 그것이 아비멜렉을 모욕하려는 의도였다는 비난에서 자신을 변호하면서, 그와 그의 아내가 처음 거류자가 되었을 때 맺은 합의에 따라 이전부터 그렇게 해 온 관례였다고 말한다(창 20:13). “하나님이 나를 내 아버지의 집에서 떠나 떠돌게 하실 때, 그때 우리가 이 일을 정했습니다.” 유의하라. [1.] 우리의 모든 방랑 가운데 하나님을 인정해야 한다. [2.] 외국을 여행하며 낯선 사람들과 많이 교제하는 자들은 뱀의 지혜가 필요한 만큼, 그 지혜가 언제나 비둘기의 순결로 조절되어야 한다. 내가 알기로는, 하나님께서 아브라함과 사라에게 오랫동안 자녀의 복을 주지 않으신 것은 이 죄악된 약속에 대한 징계였다고 생각해 볼 수도 있다. 그들이 자기 결혼을 인정하지 않으려 한다면, 하나님께서 왜 그것을 인정하셔야 하겠는가? 그러나 우리는 아비멜렉이 그들에게 준 이 책망 이후에 그들이 다시는 그렇게 하지 않기로 합의했다고 추정할 수 있다. 그리고 곧이어 우리는 사라가 임신하였다는 기록을 읽는다(창 21:1,2).

¹⁴ 아비멜렉이 양과 소와 남종과 여종을 취하여 아브라함에게 주고, 그의 아내 사라를 그에게 돌려보냈더라.
¹⁵ 아비멜렉이 이르되, 보라 내 땅이 네 앞에 있으니 네가 보기에 좋은 곳에 거주하라 하였더라.
¹⁶ 사라에게 이르되, 보라 내가 네 오라비에게 은 천 개를 주었노라. 보라 그는 너와 함께 있는 모든 자와 다른 모든 자 앞에서 네 눈을 가리는 덮개가 되리니, 이로써 그녀가 책망을 받았더라.
¹⁷ 아브라함이 하나님께 기도하매, 하나님이 아비멜렉과 그의 아내와 여종들을 고치셨으므로 그들이 자녀를 낳았더라.
¹⁸ 여호와께서 아브라함의 아내 사라의 일로 아비멜렉 집의 모든 태를 굳게 닫으셨음이더라.

여기에는 다음이 있다. I. 아비멜렉이 아브라함에게 보인 한 왕의 친절이다. 아브라함의 의심이 얼마나 부당했는지 보라. 그는 사람들이 사라가 자기 아내인 줄 알면 자기를 죽일 것이라고 상상했다. 그러나 그들이 그것을 알게 되었을 때, 그들은 그를 죽이기는커녕 그에게 친절을 베풀었다. 적어도 그들이 받고 있던 하나님의 책망 때문에 두려워서라도 그렇게 하였다. 1. 그는 아브라함에게 자기 나라에서 원하는 곳에 거주할 수 있는 왕의 허락을 주었다. 그가 왕의 선물들을 주었기 때문에, 그의 체류를 환영한 것이다(창 20:14). 곧 양과 소, 그리고 (창 20:16) 은 천 개이다. 그는 사라를 돌려보낼 때 이것을 주었다. 그것은 [1.] 사라를 자기 집으로 데려감으로 행하려 했던 잘못에 대한 보상으로 준 것일 수 있다. 블레셋 사람들이 언약궤를 붙잡아 둔 일로 재앙을 받고 그것을 돌려보낼 때 예물을 함께 보낸 것과 같다. 율법은 배상이 이루어질 때 거기에 무엇인가를 더하도록 정하였다, 레 6:5. 또는 [2.] 아브라함이 자기를 위해 기도하도록 하기 위한 것이었다. 기도를 사고팔 수 있다는 뜻은 아니지만, 우리가 어떤 사람들의 영적인 것에서 유익을 얻는다면 그들에게 친절을 베풀려고 힘써야 한다, 고전 9:11. 유의하라. 하늘에 관심을 가진 자들과 관계를 얻고 지키는 것은 우리의 지혜이며, 하나님의 친구인 자들을 우리의 친구로 삼는 것이 지혜이다. [3.] 그는 사라에게 좋은 교훈을 준다. 그는 그녀의 남편을 그녀의 오라비라고 부른다. 이는 그녀가 그를 그렇게 불렀던 것을 꾸짖기 위한 것이다. 그리고 그가 그녀에게 눈을 가리는 덮개가 되어야 한다고 말한다. 곧 그녀는 다른 사람을 바라보지 말아야 하고, 다른 사람에게 보이기를 바라지도 말아야 한다는 뜻이다. 유의하라. 부부는 서로에게 눈을 가리는 덮개가 되어야 한다. 결혼 언약은 욥의 언약처럼 눈과 맺는 언약이다, 욥 31:1.

II. 아브라함이 아비멜렉에게 보인 한 선지자의 친절이다. 그는 그를 위하여 기도하였다, 창 20:17,18. 하나님은 아브라함에게 이 영예를 주고자 하셨다. 아비멜렉이 사라를 돌려보냈지만, 그가 받고 있던 심판은 아브라함의 기도로 제거되어야 했고, 그 전에는 제거되지 않았다. 이처럼 하나님은 미리암이 가장 크게 모욕했던 모세가 그녀를 위해 기도했을 때 그녀를 고치셨고(민 12:13), 욥의 친구들이 슬픔을 끼친 욥이 그들을 위해 기도했을 때 그들과 화해하셨다(욥 42:8-10). 그리고 말하자면 하나님은 친히 서명하신 문서처럼 그들과 화해하셨음을 보증하셨다. 유의하라. 선한 사람들의 기도는 큰 사람들에게도 친절이 될 수 있으며, 마땅히 귀하게 여겨져야 한다.

이 장에는 다음 내용이 있다. I. 약속의 자녀 이삭이 아브라함의 가정에 태어남, 창 21:1-8. II. 여종의 아들 이스마엘이 그 가정에서 쫓겨남, 창 21:9-21. III. 아브라함이 이웃 아비멜렉과 맺은 언약, 창 21:23-32. IV. 아브라함이 자기 하나님께 드린 경건한 예배, 창 21:33.

이삭의 출생 (주전 1897년)

¹ 여호와께서 말씀하신 대로 사라를 돌보셨고, 여호와께서 말씀하신 대로 사라에게 행하셨다.
² 사라가 임신하여 하나님이 아브라함에게 말씀하신 정한 때에, 아브라함의 노년에 아들을 낳았다.
³ 아브라함은 사라가 자기에게 낳아 준 아들, 곧 자기에게 태어난 아들의 이름을 이삭이라 불렀다.
⁴ 아브라함은 하나님이 그에게 명령하신 대로, 아들 이삭이 난 지 팔 일 만에 그에게 할례를 행하였다.
⁵ 아브라함은 그의 아들 이삭이 그에게 태어났을 때 백 세였다.
⁶ 사라가 말하였다. 하나님이 나로 웃게 하셨으니, 듣는 자마다 나와 함께 웃으리라.
⁷ 또 말하였다. 사라가 자식들에게 젖을 먹이리라고 누가 아브라함에게 말할 수 있었겠는가? 내가 그의 노년에 그에게 아들을 낳았도다.
⁸ 아이가 자라 젖을 떼었다. 이삭이 젖을 떼던 그 날에 아브라함이 큰 잔치를 베풀었다.

오랫동안 기다리던 것이 마침내 온다. 약속된 씨에 관한 환상은 정한 때를 위한 것이었고, 이제 마지막에 이르러 그것은 말하며 거짓되지 않았다. 구약 아래서 이삭처럼 큰 기대 속에 세상에 태어난 사람은 드물었다. 그것은 그가 장차 어떤 위대한 인물의 탁월한 지위에 이를 것이기 때문이 아니라, 바로 이 일에서 그가 그리스도의 모형이 될 것이었기 때문이다. 그리스도는 거룩하신 하나님께서 그토록 오래 약속하시고 거룩한 사람들이 그토록 오래 기다린 그 씨이시다. 이삭의 첫날들에 관한 이 기록에서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다.

I. 이삭의 잉태와 출생에서 하나님의 약속이 성취됨, 창 21:1,2. 주목하라. 하나님의 섭리는 그분의 말씀과 비교될 때, 그리고 하나님께서 그 모든 일 가운데서 말씀하신 대로, 약속하신 대로 행하심을 볼 때 가장 아름답고 빛나 보인다. 1. 이삭은 약속대로 태어났다. 여호와께서 말씀하신 대로 긍휼 가운데 사라를 돌보셨다. 주목하라. 하나님의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않는다. 약속하신 이는 신실하시며, 하나님의 신실하심은 그의 백성의 믿음을 붙들고 지탱하는 버팀목이다. 그는 하나님이 말씀하신 정한 때에 태어났다, 창 21:2. 주목하라. 하나님은 언제나 자기 때를 정확히 지키신다. 약속하신 긍휼이 우리가 정한 때에 오지 않더라도, 그것은 반드시 하나님이 정하신 때에 오며, 그때가 가장 좋은 때이다. 2. 그는 약속의 능력으로 태어났다. 사라는 믿음으로 잉태할 힘을 얻었다, 히 11:11. 그러므로 하나님께서 약속으로 그 힘을 주신 것이다. 이삭이 태어난 것은 일반 섭리의 능력으로 된 것이 아니라 특별한 약속의 능력으로 된 것이었다. 이차 원인들에는 말하자면 사망 선고가 내려져 있었다. 아브라함은 늙었고 사라도 늙었으며, 두 사람 모두 죽은 자와 다름없었다. 그때 하나님의 말씀이 효력을 나타냈다. 주목하라. 참된 신자들은 하나님의 약속의 능력으로 인간 본성의 힘을 넘어서는 일을 할 수 있게 된다. 이는 그 약속들로 말미암아 신성한 성품에 참여하는 자가 되기 때문이다, 벧후 1:4.

II. 이삭에 관한 하나님의 명령에 대한 아브라함의 순종.

1. 그는 하나님이 명령하신 대로 아이의 이름을 지었다, 창 21:3. 하나님은 기념이 되도록 그에게 이름을 지시하셨으니, 이삭, 곧 웃음이었다. 이름을 지을 직분이 있던 아브라함은 그 이름을 붙였다. 비록 그가 더 화려한 뜻을 가진 다른 이름을 생각했을 수도 있었지만 말이다. 주목하라. 인간적 고안의 지나친 풍성함은 언제나 하나님의 제도의 주권과 단순함 앞에 양보하는 것이 합당하다. 그러나 그 이름에는 충분한 이유가 있었다. (1.) 아브라함이 그에 대한 약속을 받았을 때 기쁨으로 웃었다, 창 17:17. 주목하라. 위로의 해가 영혼 위에 떠오른 뒤에는, 그 날의 새벽이 얼마나 반가웠는지, 또 우리가 어떤 환희로 그 약속을 받아들였는지 기억하는 것이 좋다. (2.) 사라가 약속을 받았을 때에는 불신과 의심으로 웃었다. 주목하라. 하나님께서 우리가 거의 절망하기 시작했던 긍휼을 주실 때, 우리는 그것을 추구하던 중 하나님의 능력과 약속을 불신했던 죄를 슬픔과 부끄러움으로 기억해야 한다. (3.) 이삭 자신도 후에 이스마엘에게 조롱을 당했다(창 21:9). 어쩌면 그의 이름은 그 일을 예상하게 했을지도 모른다. 주목하라. 하나님의 사랑을 받는 자들은 종종 세상의 웃음거리가 된다. (4.) 그가 단지 아들일 뿐 아니라 상속자였던 그 약속은 모든 시대의 모든 성도에게 기쁨이 될 것이며, 그들의 입에 웃음을 채울 것이었다.

2. 그는 이삭에게 할례를 행하였다, 창 21:4. 언약이 그와 세워졌으므로 언약의 인이 그에게 시행되었다. 그것이 피 흘리는 예식이고 그 아이가 사랑스러운 자식이라 해도, 생략되어서는 안 되었고, 팔 일을 넘겨 연기되어서도 안 되었다. 하나님께서 약속을 이루실 때 시간을 지키셨으므로, 아브라함도 명령에 순종할 때 시간을 지켜야 했다.

III. 이 긍휼이 사라에게 남긴 인상.

1. 그것은 사라를 기쁨으로 채웠다(창 21:6). "하나님이 나로 웃게 하셨다. 그분은 내게 기뻐할 이유와 기뻐할 마음을 함께 주셨다." 우리 주님의 어머니도 이와 같았다, 눅 1:46,47. 주목하라. (1.) 하나님은 자기 백성이 그의 일과 섬김 가운데 기쁨을 얻도록 긍휼을 베푸신다. 그리고 우리의 기쁨의 내용이 무엇이든, 그것이 어리석은 자의 웃음이 아니라면 하나님을 그 기쁨의 창시자로 인정해야 한다. (2.) 긍휼이 오래 지연되었을수록, 올 때에는 더 반갑다. (3.) 어떤 긍휼의 위로에도 친구들이 우리와 함께 그것을 기뻐해 주는 것은 더 큰 위로가 된다. 듣는 자마다 나와 함께 웃으리라. 웃음은 전염되기 때문이다. 눅 1:58을 보라. 다른 사람들도 하나님의 능력과 선하심의 이 사례를 기뻐하고, 그분을 신뢰하도록 격려를 받을 것이다. 시 119:74를 보라.

2. 그것은 사라를 경이로움으로 채웠다, 창 21:7. 여기서 살펴보라. (1.) 그녀가 무엇을 그토록 놀랍게 여겼는가. 사라가 자식들에게 젖을 먹인다는 것, 곧 그녀가 아이를 낳았을 뿐 아니라 그 나이에 아이에게 젖을 먹일 만큼 강건하고 건강하다는 것이었다. 주목하라. 어머니들은 할 수 있다면 자기 자녀에게 직접 젖을 먹여야 한다. 사라는 지위 있는 사람이었고 나이도 많았다. 젖 먹이는 일이 자신에게나 아이에게나 혹은 둘 모두에게 해로울 수 있다고 생각될 수도 있었다. 또 자기 집안에 유모를 고를 여지도 틀림없이 있었을 것이다. 그러나 그녀는 이 일에서 자기 의무를 행하려 했다. 그의 딸들인 선한 아내들도 이렇게 선을 행할 때 그러하다, 벧전 3:5,6. 애 4:3을 보라. (2.) 그녀가 자기 경이를 어떻게 표현했는가. "누가 이렇게 말할 수 있었겠는가? 이 일은 너무도 있을 법하지 않고, 거의 불가능에 가까워서, 하나님 외의 누군가가 말했다면 우리는 믿을 수 없었을 것이다." 주목하라. 하나님의 언약 백성에게 베푸시는 은혜는 그들 자신과 다른 사람들의 생각과 기대를 모두 뛰어넘는 것이다. 이렇게 적은 것을 받을 자격도 없는 자들, 아니 이렇게 악한 것을 받을 자들에게 하나님께서 이토록 많이 행하시리라고 누가 상상할 수 있었겠는가? 엡 3:20, 삼하 7:18,19를 보라. 하나님께서 자기 아들을 보내 우리를 위해 죽게 하시고, 자기 영을 보내 우리를 성화하시며, 자기 천사들을 보내 우리를 섬기게 하시리라고 누가 말할 수 있었겠는가? 그토록 큰 죄들이 용서받고, 그토록 보잘것없는 섬김이 받아들여지며, 그토록 무가치한 벌레 같은 자들이 크고 거룩하신 하나님과 언약과 교제 안으로 받아들여지리라고 누가 말할 수 있었겠는가?

IV. 이삭의 유아기에 대한 짧은 기록: 아이가 자랐다, 창 21:8. 이것은 당연한 일인데도 특별히 언급되었다. 이는 약속의 자녀들은 자라나는 자녀들임을 암시한다. 눅 1:80, 눅 2:40을 보라. 하나님께로부터 난 자들은 하나님으로 말미암아 자랄 것이다, 골 2:19. 그는 더 이상 늘 젖을 필요로 하지 않을 만큼 자랐고, 단단한 음식을 감당할 수 있게 되었으며, 그때 젖을 떼었다. 히 5:13,14를 보라. 그때 아브라함은 자기 친구들과 이웃들을 위해 큰 잔치를 베풀어, 하나님께서 자기에게 베푸신 긍휼에 감사하였다. 그는 이삭이 태어난 날에 이 잔치를 베풀지 않았다. 그랬다면 사라에게 너무 큰 소란이 되었을 것이다. 또 이삭이 할례 받은 날에도 베풀지 않았다. 그랬다면 그 예식에서 지나치게 마음을 돌리는 일이 되었을 것이다. 오히려 젖을 뗀 날에 베풀었다. 이는 아이들이 젖 먹는 동안 받는 하나님의 복과 유아기의 위험들 속에서 그들이 보존되는 것이, 마땅히 찬양으로 인정되어야 할 하나님의 섭리의 돌보심과 부드러운 긍휼의 두드러진 사례이기 때문이다. 시 22:9,10, 호 11:1을 보라.