성경 주석서

노아가 주의 눈앞에서 은혜를 입었으니, 그 이유는 무엇인가? 첫째, 그는 의로운 사람(이쉬 차딕)이었으니, 이는 원어의 본래 의미대로 모든 이에게 마땅한 것을 주는 자였기 때문이다. 둘째, 그는 자기 세대에서 완전한 자였으니, 진리에서 벗어나지 않는 일관된 성품을 지닌 자였다. 셋째, 그는 하나님과 동행하였으니, 단지 행실이 의로울 뿐 아니라 경건하여 하나님과 끊임없는 교제를 나누었다. 여기서 사용된 동일한 표현이 에녹의 경우에도 사용되었음을 보라(창 5:22).

땅도 또한 부패하였다 - 창세기 6:5의 주석을 참조하라.

내가 그들과 땅을 함께 멸하리라 - 인간 종족뿐만 아니라 물속에서 살 수 없는 모든 육상 동물들도 멸망당할 것이었다. 지구 표면 전체가 물에 잠길 때 이들은 필연적으로 멸망해야 했다. 그러나 '땅을 멸한다'는 말은 아마도 지구 구성의 변화를 의미할 것이다. 우드워드 박사는 그의 지구 자연사 연구에서 홍수 후 전체 육지 물질이 물과 혼합된 뒤 각기 다른 밀도에 따라 층상으로 퇴적되었다는 설을 매우 설득력 있게 제시했다. 다만 이 이론은 다른 학자들에 의해 논쟁의 대상이 되고 있다.

네게 방주를 만들라 - '테바트'라는 단어는 이 배와 모세가 보호받았던 그릇(출 2:3, 2:5)을 표현할 때만 사용됩니다. 이 단어는 형태나 모양에 대한 특별한 언급 없이 사람이나 물건 등을 담을 수 있는 속이 빈 용기라는 일반적인 의미에서 우리가 흔히 쓰는 '그릇'과 다르지 않습니다.

'고퍼 나무' - 어떤 이들은 백향목을 의미한다고 생각하고, 다른 이들은 측백나무를 가리킨다고 봅니다. 보카르트는 이 해석이 타당하다고 주장합니다. 첫째, 그리스어 '퀴파리소스'(측백나무)가 히브리어 '고퍼'에서 유래했다고 보기 때문입니다. 어미 '이소스'를 제거하면 '고퍼'와 '퀴파르'가 유사하게 보입니다. 둘째, 측백나무는 썩거나 벌레의 피해를 입지 않기 때문입니다. 셋째, 고대에는 측백나무가 배 건조에 사용되었습니다. 넷째, 이 나무는 노아가 방주를 건조한 것으로 추정되는 앗시리아 지역에 풍부했습니다. 그럼에도 이 단어의 의미는 불분명하며 성경 다른 곳에서는 발견되지 않습니다. 70인역은 '네모진 목재'로, 불가타역은 '매끄럽게 다듬은 목재'로 번역하여 원문이 어떤 나무를 가리키는지 알지 못했음을 보여줍니다. 시리아어와 아랍어 번역은 이 구절을 '고리짝'으로 해석해 방주가 거대한 바구니였다는 우스꽝스러운 주장을 펼칩니다! 타르굼들은 백향목으로, 페르시아어 번역은 소나무 혹은 전나무로 번역했습니다.

방주를 만들되 그 길이는 삼백 규빗, 너비는 오십 규빗, 높이는 삼십 규빗으로 하라 - 팔꿈치에서 중지 끝까지의 길이인 한 규빗을 18인치로 계산하면, 방주의 크기는 길이 450피트(약 137m), 너비 75피트(약 23m), 높이 45피트(약 14m)가 된다. 그러나 고대 규빗이 18인치보다 컸다는 것은 그리스·팔레스타인·이집트를 여행하며 고대의 도량형을 연구한 그리브스 씨에 의해 입증되었다. 그는 이집트 피라미드를 측정하고 헤로도토스, 스트라보 등의 기록과 비교하여 규빗을 21.888인치(약 55.6cm), 즉 거의 22인치로 계산했다. 따라서 한 규빗의 체적은 10,486입방인치가 된다. 이에 따르면 방주의 길이 300규빗은 547피트(약 167m), 너비 50규빗은 91피트 2인치(약 27.8m), 높이 30규빗은 54피트 8인치(약 16.7m)이다. 이 치수를 검토해보면 방주는 노아 가족 8명과 모든 정결한/부정한 동물들, 그리고 12개월분의 식량을 수용하기에 충분한 용량임을 알 수 있다. 아버스노트 박사는 이 방주의 적재량을 81,062톤으로 추정했다.

많은 사람들이 방주의 용량이 너무 작다고 생각하므로, 이 문제를 철저히 검토하여 모든 의문을 해소할 필요가 있다. 방주에 탄 것은 노아 가족 8명 외에 부정한 동물들은 각 한 쌍씩, 정결한 동물들은 각 일곱 쌍씩, 그리고 12개월분의 식량이었다.

언뜻 보기에 동물의 수가 너무 많아 숲만이 그들을 수용할 수 있을 것 같지만, 실제 계산을 해보면 일반적으로 상상하는 것보다 훨씬 적은 종류의 동물들이 포함되었음을 알게 된다. 여기서 문제는 방주에 탈 필요가 있는 동물의 '속'(屬)만을 고려해야 하는가이다. 동물학자들은 동물계를 6개의 강(綱)으로 분류한다:

1. 포유류;
2. 조류;
3. 양서류;
4. 어류;
5. 곤충류;
6. 벌레류.

이 중 어류, 곤충류, 벌레류는 방주와 무관하다.

첫 번째 강인 포유류(젖을 주는 동물)는 7목(目) 43속(屬)으로 분류되며(고래류 제외), 종(種)은 543가지이다(고래류 제외). 두 번째 강인 조류는 6목 74속(물갈퀴 발가락 조류 제외)이며, 종은 2,372가지이다(물갈퀴 발가락 조류 제외). 세 번째 강인 양서류는 2목(파충류와 뱀류) 10속 366종으로 분류되지만, 거북·개구리 등 수중생활이 가능한 종들을 제외하면 316종이 된다. 이들은 방주의 작은 공간에 흙을 깔아주면 충분히 수용 가능하다.

이 주제에 대해 정확하게 연구한 윌킨스 주교는 방주에 탄 사족동물이 100종 미만이며, 수중생활이 불가능한 조류도 200종 미만이라고 추정했다. 그는 사족동물 중 72종만이 방주가 필요했을 것이며, 조류는 9류(類) 195종(물갈퀴 발가락 조류 제외)으로 분류했다. 그는 모든 육식동물을 27마리 늑대의 체적과 식량으로, 초식동물을 180마리 소로 계산했다. 육식동물의 연간 식량은 1,825마리 양이며, 초식동물은 109,500입방규빗의 건초가 필요하다. 이 동물들과 식량은 방주 아래 두 층에 여유 있게 수용될 수 있으며, 세 번째 층은 조류와 노아 가족을 위한 공간으로 충분하다.

그는 하루에 양 한 마리가 늑대 여섯 마리에게 충분하며, 평균적으로 압축된 41파운드(약 18.6kg)의 건초 한 입방규빗이 소 한 마리의 하루 식량에 충분하다고 계산했다. 이 동물들과 식량이 1년간 차지하는 공간을 방주의 용량과 비교해보면, 윌킨스 주교의 결론에 동의하게 된다: "알려진 동물들과 식량을 수용하기에 방주의 용량이 부족하다고 보기보다, 오히려 방주의 용량에 맞출 만큼 충분한 수와 부피의 물건들을 찾는 것이 더 어렵다." 그는 이를 미지의 지역 동물들에 대한 정보 부족으로 돌리며, "당시 최고의 수학자들도 이 목적에 더 적합한 비율의 선박을 설계할 수 없었을 것"이라고 덧붙였다. 그는 이렇게 결론짓는다: "방주의 용량은 성경에 대한 반론이 아니라, 오히려 신적 권위의 확인이다. 당시 사람들은 예술과 철학에 덜 정통했으며, 일반적인 편견에 더 쉽게 빠졌다. 만약 이 이야기가 인간의 창작물이었다면, 혼란스럽고 피상적인 관점에서 비롯된 과장된 생각에 따라 지나치게 큰 방주로 묘사되었을 것이다." (윌킨스 주교, 『철학적 성격과 언어에 관한 논고』 참조)

창을 만들되 - 이것이 무엇인지 정확히 알 수 없다. 원어 'צהר tsohar'는 '맑고 밝음'을 의미한다. 70인역은 이것을 'επωυναγων'(모아서, 너는 방주를 만들라)로 번역했는데, 이는 그들이 이 단어를 창이나 빛의 종류로 이해하지 않았음을 분명히 보여준다. 심마쿠스는 'διαφανες'(투명한 것)로, 아퀼라는 'μεσημβρινον'(정오)로 번역했다. 요나단 벤 우찌엘은 이것이 노아가 하나님의 명령으로 피손 강에서 가져온 빛나는 보석이라고 추정한다. 아마도 이 단어는 공기와 빛을 위한 구멍들을 총칭하는 말로 이해해야 할 것이다.

높이는 한 규빗으로 마무리하라 - 아마도 지붕을 꼭대기에서 한 규빗 너비로 남겨두고 날카로운 능선으로 끝내지 말라는 뜻일 것이다. 그러나 이 구절은 다양한 해석이 존재한다.

참조: 창세기 6:17

내가 홍수를 일으키리라 - "מבול (마불)"이라는 단어는 오직 대홍수를 가리키는 데만 사용되며, 다른 어떤 종류의 범람을 의미하는 데는 결코 적용되지 않는다. 성령께서는 이를 통해 이 홍수가 유일무이한 것이며, 그런 종류의 유일한 사건이 될 것임을 보여주려는 의도가 아닐까? 여러 나라에서 부분적인 홍수들은 있었지만, 오직 한 번의 전 지구적 대홍수만이 있었다. 그리고 하나님께서는 창세기 9:15에서 다시는 그러한 홍수가 없을 것이라고 약속하셨다.

내가 너와 내 언약을 세우리라 - '언약'을 뜻하는 히브리어 '베리트(berith)'는 '정결하게 하다'는 뜻의 '바르(bar)'에서 유래하였으며, 본래 '정결케 함' 또는 '정결케 하는 자'를 의미한다(창 15장 주석 참조). 이는 하나님과 인간 사이에 맺어진 모든 언약에서 죄와 죄성은 언제나 인간 편에 있었으며, 하나님께서 정결케 하는 자 없이는 인간과 어떤 언약이나 관계를 맺으실 수 없기 때문이다. 따라서 모든 언약에는 죄를 제거하고 하나님과 죄인을 화해시키기 위한 제사가 드려졌다. 그러므로 '베리트'는 단순히 언약을 의미할 뿐 아니라 그때 드려진 제사(출 24:8; 시 50:5)와 위대한 속죄자이시며 정결케 하시는 예수 그리스도(사 42:6; 49:8; 슥 9:11)를 가리키는 말로도 사용된다.

거의 모든 민족들은 동맹을 맺을 때 비슷한 방식으로 언약이나 계약을 체결했다. 제물을 준비하여 그 목을 베고 피를 하나님 앞에 쏟은 후, 머리부터 꼬리까지 척추를 따라 정확히 두 동강 내어 똑같은 두 부분으로 나누었다. 이들을 마주 놓고 계약 당사자들은 그 사이를 지나거나 양 끝에서 들어가 중앙에서 만나 언약의 맹세를 했다. 이는 특히 예레미야서 34:18-20에서 언급된다: "내 언약을 어기고... 내 앞에서 송아지를 둘로 쪼개고 그 사이를 지나며 맹세한 자들(신 29:12 참조)을 그 원수들의 손에 넘기리라."

앤즈워스 목사는 언약이란 "하나님의 은혜로 신실하게 선포된 복된 약속의 배분"이라고 설명한다. 하나님께서는 이를 '나의 언약'이라 부르시며(노아에게 베푸신 은혜, 창 6:8), 인간 편의 조건을 내포하므로 '우리의 언약'(슥 9:11)이라고도 한다. 사도들은 이를 '디아테케(διαθηκη)' 즉 유언 또는 처분이라고 불렀다. 이는 언약과 유언의 성격을 모두 지닌 것으로(히 9:16), '유언적 언약'이라 할 수 있다. 노아와의 언약에서 하나님 편은 방주를 통해 노아와 그의 가족을 구원하시겠다는 것이었고, 노아 편은 믿음과 순종으로 방주를 만들고 들어가는 것이었다(히 11:7). 이는 그리스도를 통한 영원한 구원의 언약을 암시하며, 베드로전서 3:21은 '세례'가 이제 우리를 구원하는 반표(antitype)라고 증언한다. 구세주와 구원의 방도를 제공하시는 것은 하나님의 몫이며, 이 구세주를 받아들이고 우리 앞에 놓인 소망을 붙드는 것은 우리의 몫이다. 구원의 길과 방도를 거절하는 자는 멸망할 것이요, 위대한 언약의 제물을 받아들이는 자는 영생을 얻으리라(창 15:10 주석 참조).