Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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영문 원문
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영문 원문
- of the third generation] Ephraim’s children “of the third generation” might mean his great-grandchildren; cf. Exodus 34:7. But in Exodus 20:5, Numbers 14:18, the third generation are the grandchildren, the grandparents being reckoned as the first. If this way of reckoning be here followed, Ephraim represents the first generation, and his grandchildren the third. This is also favoured by the next clause, which mentions Manasseh’s grand-children. Joseph, therefore, lived to see his great-grandchildren. On this token of blessing, see Psalm 128:6; Proverbs 13:22; Proverbs 17:6.
Machir] The name of one of the leading branches of the tribe of Manasseh; cf. Numbers 32:39; Deuteronomy 3:15; Joshua 13:31; Joshua 17:1; 1 Chronicles 7:14. From these passages it appears that the family of Machir occupied Gilead: while in Jdg 5:14 Machir takes rank with the tribes of Israel.
upon Joseph’s knees] A phrase denoting that Joseph, as head of the family, acknowledged and adopted the children. See note on Genesis 30:3, and cf. Job 3:12, Isaiah 66:12, and Homer, Od. xix. 401.
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영문 원문
And Joseph saw Ephraim’s children of the third [generation]: the children also of Machir the son of Manasseh were brought up upon Joseph’s knees.
Brought up upon Joseph’s knees. — Who with great joy danced and dandled them. So God is said to do his people, Deuteronomy 33:3 as some understand it. Pedibus suis inservit. Metaph. a parentibus qui filiolos suos quos charos habent, sic tractant. - Cartw., Hist. Christi. Sic Shindler. Buxtorf.
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24. 요셉이 그의 형제들에게 이르되, 나는 죽으나--이집트인들의 민족 감정은 그가 가나안에 묻히는 것을 반대했을 것이다. 그러나 그는 "자기 뼈에 관한 명령"을 통해 자기 믿음의 힘과 약속들에 대한 온전한 확신의 가장 강력한 증거를 보였다.
[히 11:22].
영문 원문
24. Joseph said unto his brethren, I die--The national feelings of the Egyptians would have been opposed to his burial in Canaan; but he gave the strongest proof of the strength of his faith and full assurance of the promises, by "the commandment concerning his bones"
[Heb 11:22].
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요셉이 말했습니다 – 나는 죽습니다 – 즉, 나는 죽어가고 있습니다. 그리고 하나님께서는 반드시 당신을 방문하실 것입니다. 그분은 본질적으로 필요한 때에 야곱의 자손을 향한 그분의 무한한 사랑에 대한 가장 뚜렷한 증거를 다시 한 번 당신께 주실 것입니다.
그리고 너희를 이 땅에서 이끌어 내라 - 비록 너희가 생활을 편안하게 할 모든 것이 여기에 있을지라도 이 땅은 모형적인 땅, 언약으로 주신 땅, 하나님의 백성에게 남은 안식을 대표하는 땅이 아니니라.
영문 원문
Joseph said - I die - That is, I am dying; and God will surely visit you - he will yet again give you, in the time when it shall be essentially necessary, the most signal proof of his unbounded love towards the seed of Jacob.
And bring you out of this land - Though ye have here every thing that can render life comfortable, yet this is not the typical land, the land given by covenant, the land which represents the rest that remains for the people of God.
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요셉이 그의 형제들에게 이르되, 나는 죽으나.... 그는 죽기 얼마 전에 그들을 함께 불러, 모든 사람이 그러하듯 자기도 머지않아 죽으리라 예상함을 그들에게 일러 주었다. 하나님이 반드시 당신들을 돌보시고: 그분이 때때로 그러하시듯 진노와 보응하는 공의의 방식으로가 아니라, 사랑과 은혜와 긍휼의 방식으로 돌보시리라는 것이다. 당신들을 이 땅에서 인도하여 내사: 곧 그들이 그때 거하던 애굽 땅에서 인도하여 내사. 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅에 이르게 하시리라: 곧 그분이 이 족장들에게 그들의 후손에게 주리라 맹세하신 가나안 땅을 가리킨다.
영문 원문
And Joseph said unto his brethren, I die,.... Some time before his death he called them together, and observed to them, that he expected to die in a little time, as all must: and God will surely visit you; not in a way of wrath and vindictive justice, as he sometimes does, but in a way of love, grace, and mercy: and bring you out of this land; the land of Egypt, in which they then dwelt: unto the land which he sware to Abraham, to Isaac, and to Jacob; meaning the land of Canaan, which he swore to those patriarchs that he would give to their posterity.
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영문 원문
God will surely visit you, i.e. deliver you out of this place, where I foresee you will be hardly used after my decease; or, fulfil his promised kindness to you, as that word is used, Genesis 21:1 Exodus 4:31. There is a double visitation oft mentioned in Scripture; the one of grace and mercy, which is here meant; the other of justice and anger, as elsewhere.
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영문 원문
Verses 24, 25. - And Joseph said unto his brethren, I die: and God (Elohim) will surely visit you, - literally, visiting will visit you, according to his promise (Genesis 46:4) - and bring you out of this land unto the land which he swore to Abraham, to Isaac, and to Jacob. And Joseph took an oath of the children of Israel, - as his father had done of him (Genesis 47:31), - saying, God will surely visit you, and ye shall carry up my bones from hence. The writer to the Hebrews (Genesis 11:22) refers to this as a signal instance of faith on the part of Joseph.
(23) The third generation.—These would be Joseph’s great-grandchildren. Thus Eran, son of Shuthelah, son of Ephraim, was to be born in Joseph’s lifetime (Numbers 26:35-36).
Were brought up . . . —Heb., were born upon Joseph’s knees, that is, were adopted by him. (See Note on Genesis 30:3.) They would not form tribes, as this prerogative was reserved for the sons of Jacob (Genesis 48:5), but they would count as Joseph’s sons (Genesis 48:6), and form “families.”