성경 주석서

야곱과 에서에게 선포된 축복 (BC 1760)

³⁰ 이삭이 야곱에게 축복하기를 마치매, 야곱이 그의 아버지 이삭 앞에서 겨우 나가자마자 그의 형 에서가 사냥에서 돌아온지라.
³¹ 그도 별미를 만들어 아버지에게 가져와서 아버지에게 이르되, 아버지께서는 일어나 아들이 사냥한 고기를 잡수시고 마음껏 내게 축복하소서.
³² 그의 아버지 이삭이 그에게 이르되, 너는 누구냐? 그가 이르되, 나는 아버지의 아들, 아버지의 맏아들 에서로소이다.
³³ 이삭이 심히 크게 떨며 이르되, 그러면 사냥한 고기를 가져온 자가 누구냐? 네가 오기 전에 내가 다 먹고 그를 축복하였으니, 그가 정녕 복을 받을 것이니라.
³⁴ 에서가 아버지의 말을 듣고 크고 심히 통곡하며 아버지에게 이르되, 내 아버지여, 내게도 축복하소서, 내게도 그리하소서.
³⁵ 이삭이 이르되, 네 아우가 교묘하게 와서 네 축복을 빼앗았도다.
³⁶ 에서가 이르되, 그의 이름을 야곱이라 함이 합당하지 아니하니이까? 그가 이 두 번 나를 속였나이다. 전에는 내 장자의 명분을 빼앗고, 보소서 이제는 내 축복을 빼앗았나이다. 또 이르되, 아버지께서 나를 위하여 남겨 두신 축복이 없나이까?
³⁷ 이삭이 에서에게 대답하여 이르되, 보라 내가 그를 너의 주로 세우고 그의 모든 형제를 그에게 종으로 주었으며, 곡식과 포도주로 그를 붙들었으니, 내 아들아 내가 이제 네게 무엇을 하랴?
³⁸ 에서가 아버지에게 이르되, 내 아버지여, 아버지께 축복이 하나뿐이니이까? 내 아버지여, 내게도 축복하소서, 내게도 그리하소서 하고, 에서가 소리를 높여 울더라.
³⁹ 그의 아버지 이삭이 그에게 대답하여 이르되, 보라 네 거처는 땅의 기름짐과 위로부터 내리는 하늘의 이슬 가운데 있으리라.
⁴⁰ 너는 칼을 의지하여 살고 네 아우를 섬길 것이며, 네가 지배권을 얻을 때에는 그 멍에를 네 목에서 떨쳐 버리리라.

여기에는, I. 언약의 축복이 에서에게 거절된 일이 있다. 장자의 명분을 그토록 가볍게 여긴 그는 이제 축복을 상속받고자 하였으나 버림을 받았고, 아버지에게서 회개할 기회를 얻지 못하였다. 비록 눈물로 간절히 구하였으나 그러하였다, 히 12:17. 살펴보라. 1. 그가 얼마나 간절히 그것을 구했는가. 그는 아버지가 지시한 대로 별미를 준비하고, 아버지가 기대하게 한 축복을 구하였다, 창 27:31. 야곱이 그것을 몰래 부정한 방법으로 얻었다는 것을 알았을 때, 그는 크고 심히 쓴 울음으로 울었다, 창 27:34. 아무도 그 실망을 그보다 더 마음 깊이 받아들일 수 없었을 것이다. 그는 자기 슬픔으로 아버지의 장막이 울리게 했고, 다시(창 27:38) 소리를 높여 울었다. 유의하라. 언약의 복들을 지금 가볍게 여기고 그것들에 대한 권리를 아무것도 아닌 것과 바꾸어 파는 자들이 장차 헛되이 그것들을 간청할 날이 올 것이다. 지금은 구하고 찾는 일조차 하지 않는 자들이 머지않아 문을 두드리며 주여, 주여 하고 외칠 것이다. 그리스도를 경시하는 자들이 그때에는 그분께 겸손한 청원자가 될 것이다. 2. 그가 어떻게 거절되었는가. 이삭은 자신에게 행해진 속임수를 처음 깨달았을 때 심히 떨었다, 창 27:33. 하나님의 뜻의 지시보다 자기 애정의 선택을 따르는 자들은 이와 같은 곤경에 빠진다. 그러나 그는 곧 자신을 회복하고 야곱에게 준 축복을 확정한다. 내가 그를 축복하였으니 그가 정녕 복을 받을 것이니라. 그는 매우 그럴듯한 근거로 그것을 취소할 수도 있었지만, 이제 마침내 그것을 에서에게 주려 했을 때 자신이 잘못하고 있었음을 깨달았다. 그 자신이 하나님의 계시를 기억해 냈거나, 오히려 야곱에게 축복을 줄 때 평소보다 더 성령으로 충만하게 되었음을 발견하여, 하나님께서 그것에 아멘 하시는 듯하다는 것을 깨달았을 것이다. 이제, (1.) 야곱은 이로써 축복의 소유 안에서 확정되었고, 비록 그것을 속임수로 얻었지만 그 유효성에 대해 충분히 만족할 수 있었다. 또한 여기에서 그는 하나님께서 은혜롭게 그의 잘못된 행위를 눈감아 주시고 용서하셨으리라는 소망을 가질 이유도 얻었다. (2.) 이삭은 자신의 기대와 애정에 반대되었음에도 하나님의 뜻에 순복하였다. 그는 축복을 에서에게 주고 싶은 마음이 있었지만, 하나님의 뜻이 다르다는 것을 깨달았을 때 복종하였다. 그는 이것을 믿음으로 행하였다(히 11:20). 이는 아브라함이 전에 이스마엘을 위해 간청했을 때와 같았다. 하나님께서 자기 것에 대해 뜻하시는 대로 하실 수 없겠는가? (3.) 에서는 이로써 장자의 명분을 팔 때 자기에게 보존해 두었다고 생각한 그 특별한 축복에 대한 기대에서 끊어졌다. 우리는 이 사례를 통해 배운다. [1.] 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이라, 롬 9:16. 사도는 이 이야기를 암시하는 듯하다. 에서는 축복에 대한 좋은 의지가 있었고 그것을 향해 달렸다. 그러나 긍휼히 여기시는 하나님은 그것을 야곱에게 정하셨으니, 이는 하나님의 택하심을 따른 뜻이 서게 하려 하심이었다, 롬 9:11. 유대인들은 에서처럼 의의 법을 따라 사냥하듯 좇았으나(롬 9:31), 율법의 행위로 그것을 구했기 때문에(롬 9:32) 의의 축복을 놓쳤다. 반면 이방인들은 야곱처럼 하나님의 계시를 믿음으로 구하여, 천국이 당하는 그 폭력으로 그것을 힘써 얻었다. 마 11:12을 보라. [2.] 자기들의 영적 장자의 명분을 낮게 평가하고 그것을 음식 한 그릇과 바꿀 수 있는 자들은 영적 축복들을 상실한다. 그들이 소홀히 여긴 은총을 하나님께서 거절하시는 것은 정당하다. 지혜와 은혜, 믿음과 선한 양심을 이 세상의 명예나 재물이나 쾌락과 바꾸려 하는 자들은, 아무리 축복에 대한 열심을 가장하더라도 이미 스스로 그것을 받을 자격이 없다고 판단한 것이며, 그들의 판결도 그렇게 될 것이다. [3.] 분노로 손을 드는 자들은 헛되이 손을 든다. 에서는 자기 어리석음을 회개하는 대신 형제를 비난했고, 공정하게 팔아 넘긴 장자의 명분을 빼앗아 갔다고 부당하게 그에게 뒤집어씌웠으며(창 27:36), 이제 그가 행한 일 때문에 그를 향해 악의를 품었다, 창 27:41. 자기들이 스스로에게 돌려야 할 분노를 형제들에게 돌리고, 자기 실패의 책임을 자신이 부끄러워해야 할 때 다른 사람들에게 돌리는 자들은 기도에서 형통할 가능성이 없다. [4.] 너무 늦어서야 구하는 자들은 거절될 것이다. 이것이 에서의 파멸이었다. 그는 제때 오지 않았다. 하나님을 만날 수 있는 받을 만한 때가 있듯이, 지정된 때를 소홀히 했기 때문에 그분이 부르짖는 자들에게 응답하지 않으시는 때도 있다. 잠 1:28을 보라. 하나님의 오래 참으심과 우리의 시험 기간은 항상 지속되지 않는다. 은혜의 날은 끝나고 문은 닫힐 것이다. 그때 지금 축복을 멸시하는 많은 사람이 그것을 간절히 구할 것이다. 그때에는 그것을 어떻게 평가해야 하는지 알게 되고, 그것 없이는 자신들이 망했다는 것, 영원히 망했다는 것을 보게 될 것이기 때문이다. 그러나 아무 소용이 없을 것이다, 눅 13:25-27. 오, 그러므로 우리가 이 우리의 날에 평화에 관한 일을 알았더라면!

II. 여기에는 에서에게 주어진 일반적인 축복이 있다.

1. 그는 이것을 원했다. 내게도 축복하소서, 창 27:34. 아버지께서 나를 위하여 남겨 두신 축복이 없나이까? 창 27:36. 유의하라. (1.) 가장 악한 사람들도 자기에게 복을 빌 줄은 안다. 장자의 명분을 불경스럽게 팔아 버린 자들조차 축복을 경건하게 원하는 듯 보인다. 행복에 대한 희미한 소원은, 올바른 목적 선택과 올바른 수단 사용이 없으면 많은 사람을 속여 자기 파멸로 이끈다. 수많은 사람이 좋은 소원을 입에 가득 담고 지옥으로 간다. 게으르고 믿지 않는 자의 소원이 그들을 죽인다. 에서처럼 들어가기를 구하지만, 힘쓰지 않기 때문에 들어가지 못할 사람이 많을 것이다, 눅 13:24. (2.) 대부분 사람들의 어리석음은 어떤 좋은 것이든 그것으로 만족하려 한다는 데 있다(시 4:6). 여기의 에서도 그러하여, 장자의 명분과 분리된 이류의 축복만을 원했다. 불경건한 마음은 하나님의 계시에서 오는 축복이 아니어도 어떤 축복이나 똑같이 좋은 것으로 여긴다. 아버지께 축복이 하나뿐이니이까? 마치 그는 이렇게 말한 것 같다. "나는 무엇이든 받겠습니다. 교회의 축복은 얻지 못하더라도 어떤 축복이라도 주십시오."

2. 그는 이것을 받았다. 그러니 그가 그것을 최대한 활용하게 하라, 창 27:39,40.

(1.) 그것은 좋은 것이었고, 그가 받을 자격보다 더 나은 것이었다. 그에게 약속된 것은, [1.] 그가 충분한 생계를 얻으리라는 것, 곧 땅의 기름짐과 하늘의 이슬이었다. 유의하라. 언약의 축복에는 미치지 못하는 자들도 외적 복은 매우 좋은 몫을 받을 수 있다. 하나님은 그의 언약을 거절하고 그 안에 아무 몫도 분깃도 없는 많은 사람에게 좋은 땅과 좋은 날씨를 주신다. [2.] 그가 점차 자유를 회복하리라는 것이다. 야곱이 다스려야 한다면(창 27:29), 에서는 섬겨야 한다. 그러나 그는 이것으로 위로를 받는다. 그는 칼을 의지하여 살 것이다. 그는 섬기겠지만 굶주리지는 않을 것이다. 마침내 많은 소규모 싸움 뒤에 속박의 멍에를 깨뜨리고 자유의 표지를 지니게 될 것이다. 이것은 에돔 사람들이 반역했을 때 성취되었다(왕하 8:20,22).

(2.) 그러나 그것은 야곱의 축복에는 훨씬 못 미쳤다. 하나님은 야곱을 위하여 더 좋은 것을 예비하셨다. [1.] 야곱의 축복에서는 하늘의 이슬이 먼저 놓였다. 그것이 그가 가장 귀하게 여기고 바라고 의지한 것이었기 때문이다. 에서의 축복에서는 땅의 기름짐이 먼저 놓였다. 이것이 그가 먼저, 주로 관심을 둔 것이었기 때문이다. [2.] 에서도 이것들을 받았지만, 야곱은 그것들을 하나님의 손에서 받았다. 하나님은 하늘의 이슬을 네게 주시기를 원하노라, 창 27:28. 에서에게는 소유하는 것만으로 충분했다. 그러나 야곱은 그것을 약속으로, 언약적 사랑에서 받기를 원했다. [3.] 야곱은 자기 형제들을 다스릴 것이다. 그래서 이스라엘 사람들은 자주 에돔 사람들을 다스렸다. 에서도 지배권을 얻을 것이다. 곧 어느 정도의 권세와 영향력을 얻겠지만, 결코 자기 형제를 다스리는 권세는 얻지 못할 것이다. 우리는 유대인들이 에돔 사람들의 손에 팔렸거나 그들에게 압제당했다는 것을 결코 보지 못한다. 그러나 큰 차이는 에서의 축복 안에는 그리스도를 가리키는 것이 아무것도 없고, 그 자신이나 그의 후손을 하나님의 교회와 언약 안으로 이끄는 것이 아무것도 없다는 데 있다. 이것이 없으면 땅의 기름짐과 들의 노획물은 그에게 거의 도움이 되지 못할 것이다. 이와 같이 이삭은 믿음으로 그들의 몫에 따라 둘 다 축복하였다. 어떤 이들은 야곱은 입맞춤과 함께 축복받았으나(창 27:27), 에서는 그렇지 않았다고 관찰한다.

에서가 야곱의 생명을 위협함 (BC 1760)

⁴¹ 그의 아버지가 야곱에게 축복한 그 축복으로 말미암아 에서가 야곱을 미워하여 마음속으로 이르되, 아버지를 곡할 날이 가까웠으니 그때 내가 내 아우 야곱을 죽이리라 하였더라.
⁴² 맏아들 에서의 이 말이 리브가에게 알려지매, 리브가가 사람을 보내어 작은 아들 야곱을 불러 그에게 이르되, 보라 네 형 에서가 너를 죽이려 하며 스스로 위로하고 있도다.
⁴³ 그런즉 내 아들아, 이제 내 말을 순종하여 일어나 하란으로 가서 내 오라버니 라반에게로 피신하라.
⁴⁴ 네 형의 분노가 풀리기까지 며칠 동안 그와 함께 머물라.
⁴⁵ 네 형의 노가 네게서 떠나고 네가 그에게 행한 일을 그가 잊기까지 기다리라. 그때 내가 사람을 보내어 너를 거기서 데려오리라. 어찌 내가 하루에 너희 둘을 다 잃겠느냐?
⁴⁶ 리브가가 이삭에게 이르되, 내가 헷의 딸들로 말미암아 내 삶이 싫어졌나이다. 야곱이 이 땅의 딸들 곧 이들과 같은 헷의 딸들 중에서 아내를 맞이하면 내 삶이 내게 무슨 유익이 있으리이까?

여기에는, I. 에서가 야곱이 얻은 축복 때문에 그에게 품은 악의가 있다, 창 27:41. 그는 이로써 가인의 길로 갔다. 가인은 자기가 스스로 받을 자격을 잃어버린 하나님의 인정을 자기 형제가 얻었다는 이유로 그 형제를 죽였다. 에서가 야곱을 미워한 것은, 1. 까닭 없는 미움이었다. 그는 아버지가 야곱을 축복했고 하나님이 그를 사랑하셨다는 것 외에는 아무 이유 없이 그를 미워했다. 유의하라. 성도의 행복은 죄인의 시기를 산다. 하늘이 축복하는 자를 지옥은 저주한다. 2. 그것은 잔인한 미움이었다. 자기 형제를 죽이는 것보다 덜한 것으로는 그를 만족시킬 수 없었다. 박해자들이 목말라 하는 것은 성도들의 피이다. 내가 내 아우를 죽이리라. 그가 어떻게 전율 없이 그런 말을 할 수 있었는가? 어떻게 그를 아우라고 부르면서도 그의 죽음을 맹세할 수 있었는가? 유의하라. 박해자들의 격노는 어떤 결속에도, 가장 강하고 거룩한 결속에도 묶이지 않는다. 3. 그것은 계산적인 미움이었다. 그는 아버지가 곧 죽을 것이라고 기대했고, 그때 형제들 사이에서 권리 주장이 검증되고 이해관계가 다투어질 것이므로 복수할 좋은 기회를 얻으리라고 생각했다. 그는 자기 자신이 칼을 의지하여 사는 것(창 27:40)만으로는 충분하지 않고, 자기 형제가 그 칼에 죽어야 한다고 생각한다. 그는 아버지가 살아 있는 동안 그를 근심하게 하기를 꺼려, 의도한 살인을 그의 죽음 뒤로 미루었다. 그러나 그때 살아남은 어머니를 얼마나 근심하게 할지는 개의치 않았다. 유의하라. (1.) 선한 부모가 짐이 되고, 어떤 이유로든 그들을 위해 곡할 날을 기다리는 자녀들은 악한 자녀들이다. (2.) 악한 사람들은 자신들이 행하고자 하는 해악을 외적 제약으로 인해 오래 억제당하며, 그리하여 그들의 악한 목적은 무산된다. (3.) 하나님의 목적을 좌절시키려는 자들은 틀림없이 자기 자신이 좌절될 것이다. 에서는 야곱이 결혼하기 전에 그의 생명을 빼앗아 야곱이나 그의 후손이 통치권을 갖지 못하게 하려 했다. 그러나 하나님께서 말씀하신 것을 누가 폐할 수 있겠는가? 사람들은 하나님의 뜻에 대해 분개할 수는 있어도 그것을 바꿀 수는 없다.

II. 리브가가 그 해악을 막기 위해 취한 방법이 있다.

1. 그녀는 야곱에게 위험을 경고하고, 잠시 물러나 자기 안전을 도모하라고 조언했다. 그녀는 에서의 계획에 대해 들은 것을 그에게 말해 주었다. 곧 그가 자기 형제를 죽일 기회를 바라는 소망으로 스스로를 위로하고 있었다는 것이다, 창 27:42. 이런 피비린내 나는 야만적인 생각이 사람에게 위로가 될 수 있다고 누가 생각하겠는가? 에서가 자기 계획을 혼자 간직할 수 있었다면 그의 어머니도 그것을 의심하지 않았을 것이다. 그러나 죄 가운데서 보이는 사람들의 뻔뻔함은 종종 그들 자신의 미혹이 된다. 그들의 분노가 너무 격렬하여 숨겨질 수 없기 때문에 그들은 자기 악을 이루지 못하며, 공중의 새가 그 소리를 전한다. 여기서 살펴보라. (1.) 리브가가 두려워한 것, 곧 하루에 그들 둘을 다 잃게 되는 것이었다(창 27:45). 그녀는 살해당한 자만 아니라 살인자도 잃게 될까 두려워했다. 그 살인자는 법관에 의해, 혹은 하나님의 직접적인 손에 의해 공의에 희생될 것이며, 그녀 자신도 그것에 승복해야 하고 방해해서는 안 되기 때문이다. 혹 그렇지 않더라도 그때부터 그녀는 그에게서 모든 기쁨과 위로를 잃게 될 것이다. 덕에서 잃어진 자들은 어떤 의미에서 자기 모든 친구에게도 잃어진 자들이다. 마귀의 자식 외에는 달리 볼 수 없는 자녀를 무슨 기쁨으로 바라볼 수 있겠는가? (2.) 리브가가 바란 것, 곧 야곱이 잠시 눈앞에서 사라지면 그의 형이 그토록 격렬하게 분개한 모욕이 점차 잊힐 것이라는 것이었다. 격정의 힘은 시간과 장소의 거리로 약해지고 사라진다. 그녀는 그의 형의 노가 풀리리라고 스스로 기대했다. 유의하라. 양보는 큰 실족도 진정시킨다. 또한 정당한 명분이 있고 하나님이 자기편에 계신 자들도 자기 보전을 위해 다른 신중한 방편들과 함께 이것을 사용해야 한다.

2. 그녀는 다른 이유, 곧 아내를 얻기 위해 야곱이 자기 친족들에게 가야 할 필요성을 이삭에게 느끼게 하였다, 창 27:46. 그녀는 에서가 야곱의 생명을 해치려는 악한 계획을 그에게 말하지 않았다. 그것이 그를 괴롭게 할까 염려했기 때문이다. 그러나 자기 목적을 이루기 위해 신중하게 다른 길을 택했다. 이삭은 에서가 헷 사람들과 부당하게 멍에를 같이 맨 일로 자신이 얼마나 불편했는지 알고 있었다. 그러므로 그녀는 매우 그럴듯한 이유를 들어 야곱이 더 바른 원칙을 가진 여인과 결혼하게 하자고 제안한다. 유의하라. 하나의 잘못은 또 다른 잘못을 막기 위한 경고가 되어야 한다. 같은 돌에 두 번 걸려 넘어지는 자들은 참으로 부주의한 사람들이다. 그러나 리브가는 이 문제에서 *야곱이 가나안 여인과 결혼하면 내 삶이 내게 무슨 유익이 있으리이까?*라고 말했을 때 다소 지나치게 뜨겁게 표현한 듯하다. 하나님께 감사하라. 우리의 모든 위로가 한 손에 맡겨져 있는 것은 아니다. 모든 일이 우리 마음대로 되지 않고, 우리의 친족들이 모든 면에서 우리 마음에 맞지 않는다 해도, 우리는 삶의 일을 할 수 있고 삶의 위로를 누릴 수 있다. 아마도 리브가는 이 일에 대해 이삭을 재촉하여 신속히 명령을 내리게 할 필요가 있다고 보았기 때문에 이런 염려로 말했을 것이다. 살펴보라. 야곱은 스스로 매우 온순하고 자기 신앙에 잘 뿌리내린 사람이었지만, 그래도 시험의 길에서 벗어나게 될 필요가 있었다. 그조차도 형의 나쁜 본을 따르거나 그것에 이끌려 올무에 빠질 위험이 있었다. 우리는 가장 유망하고 기대되는 자녀들이라 해도 그들의 지혜와 결심을 지나치게 믿어서는 안 된다. 그들을 해로운 길에서 벗어나게 하도록 주의해야 한다.

여기에는 다음 내용이 있다. I. 야곱이 부모를 떠나 밧단아람으로 가는 일, 곧 그의 아버지가 그에게 준 명령(창 28:1,2), 그를 보낼 때 함께 준 축복(창 28:3,4), 그가 받은 명령에 순종한 일(창 28:5,10), 그리고 이것이 에서에게 끼친 영향, 창 28:6-9. II. 야곱이 길에서 하나님을 만나고 그분과 교제한 일. 거기에는, 1. 사다리에 관한 그의 환상, 창 28:11,12. 2. 하나님께서 그에게 주신 은혜로운 약속들, 창 28:13-15. 3. 이것이 그에게 끼친 인상, 창 28:16-19. 4. 이 일을 계기로 그가 하나님께 드린 서원, 창 28:20-22 등이 있다.

축복을 받고 떠나는 야곱 (주전 1760년)

¹ 이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고 또 명하여 이르되 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말고
² 일어나 밧단아람으로 가서 네 어머니의 아버지 브두엘의 집에 이르러 거기서 네 어머니의 오라버니 라반의 딸 중에서 아내를 맞이하라
³ 전능하신 하나님이 네게 복을 주시어 네가 생육하고 번성하게 하사 네가 여러 족속을 이루게 하시고
⁴ 아브라함에게 허락하신 복을 네게 주시되 너와 너와 함께한 네 자손에게 주사 하나님이 아브라함에게 주신 땅, 곧 네가 거류하는 땅을 네가 차지하게 하시기를 원하노라
⁵ 이에 이삭이 야곱을 보내매 그가 밧단아람으로 가서 라반에게 이르렀으니 라반은 아람 사람 브두엘의 아들이요 야곱과 에서의 어머니 리브가의 오라비더라

야곱은 축복을 얻자마자 곧바로 자기 고향에서 도망하지 않을 수 없게 되었다. 그곳에서 이미 나그네요 우거하는 자였던 것만으로도 부족하다는 듯이, 그는 다른 나라에서 더욱 그러한 처지가 되어야 했고, 거의 유배자와 다름없는 신세가 되어야 했다. 이제 야곱은 아람 들로 도망하였고, 호 12:12. 그는 곡식과 포도주의 풍성함으로 축복을 받았으나 가난하게 떠났고, 다스림의 축복을 받았으나 섬기는 자리, 그것도 고된 섬김의 자리로 나아갔다. 이것은, 1. 아마도 아버지를 속인 일에 대해 그를 징계하시기 위함이었을 것이다. 축복은 그에게 확증될 것이나, 그는 그것을 얻기 위해 취한 부정한 길 때문에 고통을 당해야 했다. 우리의 의무 수행 속에 죄라는 불순물이 섞여 있는 한, 우리의 위로 속에도 환난이라는 불순물이 섞일 것을 예상해야 한다. 그러나, 2. 그것은 축복을 상속받는 자들이 박해를 예상해야 함을 우리에게 가르치기 위함이었다. 그리스도 안에서 평안을 가진 자들은 세상에서 환난을 당할 것이다, 요 16:33. 이것을 미리 들었으므로 우리는 이상히 여기지 말아야 하며, 장차 보상이 있음을 확신하므로 그것을 혹독하다고 생각하지 말아야 한다. 또한 우리는 하나님의 섭리가 때로는 그분의 약속과 모순되는 것처럼 보이고 그것을 거스르는 것처럼 보인다는 점도 관찰할 수 있다. 그러나 하나님의 비밀이 완성될 때, 우리는 모든 것이 최선이었으며, 거스르는 듯한 섭리도 약속과 그 성취를 더욱 찬란하게 드러냈을 뿐임을 보게 될 것이다. 이제 야곱은 여기서 그의 아버지에게서 떠나 보내진다.

I. 엄숙한 명령과 함께였다. 그가 그에게 축복하고 또 명하였다, 창 28:1,2. 유의하라. 축복을 받은 자들은 그 축복에 붙어 있는 명령을 지켜야 하며, 하나님께서 결합하신 것을 나누어도 된다고 생각해서는 안 된다. 그 명령은 고후 6:14의 말씀과 같다. 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라. 죄 사함의 약속과 성령의 선물을 상속받는 모든 자들은 그 약속들 뒤에 따르는 이 명령을 지켜야 한다. 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라, 행 2:38-40. 특별한 은총을 받을 자격을 가진 자들은 특별한 백성이 되어야 한다. 야곱이 약속의 상속자라면, 그는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말아야 한다. 신앙을 고백하는 자들은 불신앙적인 자들과 결혼해서는 안 된다.

II. 엄숙한 축복과 함께였다, 창 28:3,4. 그는 전에 알지 못하고 야곱을 축복했으나, 이제는 야곱이 옮겨가야 할 그 우울한 처지에서 그에게 더 큰 격려가 되도록 의도적으로 축복한다. 이 축복은 이전 것보다 더 분명하고 충만하다. 그것은 아브라함의 축복을 상속시키는 일이었다. 그 축복은 관유가 아브라함의 머리에 부어진 것처럼 부어졌고, 거기서부터 그의 옷깃까지, 곧 그의 택하신 씨에게 흘러 내려갈 축복이었다. 그것은 복음의 축복, 곧 교회의 특권이라는 축복이며, 믿음으로 말미암아 이방인들에게 임한 아브라함의 복이다, 갈 3:14. 그것은 전능하신 하나님께로부터 오는 복이다. 하나님은 이 이름으로 족장들에게 나타나셨다, 출 6:3. 전능하신 하나님께서 복 주시는 자들은 참으로 복되다. 이는 그분께서 복을 명하시고 이루시기 때문이다. 아브라함이 받은 두 가지 큰 약속을 이삭은 여기서 모두 야곱에게 상속시킨다.

1. 후손에 대한 약속이다. 하나님이 네가 생육하고 번성하게 하시기를 원하노라, 창 28:3. (1.) 그의 허리에서 아브라함으로부터 이어질 그 백성이 나올 것이니, 그들은 하늘의 별과 바다의 모래처럼 많아질 것이며, 다른 민족들보다 더욱 증가하여 난외주가 읽는 것처럼 백성의 회중이 될 것이다. 그리고 이스라엘 지파들이 광야에서와 그 후에 한 회중으로 모였던 것처럼 그렇게 많은 백성이 자주 한 회중으로 모인 일은 없었다. (2.) 그의 허리에서 아브라함으로부터 이어질 그 한 분이 나오실 것이니, 그분 안에서 땅의 모든 족속이 복을 받을 것이며, 백성들이 그분께로 모일 것이다. 야곱 안에는 참으로 많은 백성이 있었다. 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 모든 것이 그리스도 안에서 통일되며(엡 1:10), 모든 것이 그분 안에 중심을 둔다. 땅에 떨어져 많은 열매를 맺은 그 한 알의 밀알이 바로 그분이시다, 요 12:24.

2. 그 후손들을 위한 기업의 약속이다. 네가 거류하는 땅을 네가 차지하게 하시기를 원하노라, 창 28:4. 이로써 가나안은 에서의 씨를 제외하고 야곱의 씨에게 상속되었다. 이삭은 지금 야곱을 먼 나라로 보내어 얼마 동안 그곳에 머물게 하려 하고 있었다. 이것이 그를 상속에서 끊어 내는 것처럼 보이지 않도록, 그는 여기서 그 땅이 야곱에게 확정되었음을 확인해 준다. 그래서 야곱은 소유가 중단된다고 해서 권리가 무효화되는 것이 아님을 확신할 수 있었다. 주목하라. 여기서 그는 자신이 우거하던 땅을 상속받을 것이라는 말을 듣는다. 지금은 나그네인 자들이 영원히 상속자가 될 것이다. 그리고 지금도 땅에서 가장 나그네다운 자들이 그 땅을 가장 많이 상속하지는 못하더라도 가장 참되게 상속한다. 현재의 것들을 가장 초연하게 대하는 자들이 그것들을 가장 잘 누린다. 이 약속은 가나안이 예표한 하늘에까지 이른다. 야곱이 다른 족장들과 함께 땅에서는 자신을 나그네요 순례자라고 고백할 때 바라보았던 것은 바로 더 나은 본향이었다, 히 11:13.

야곱은 아버지에게 작별 인사를 한 뒤, 형이 그에게 해를 끼칠 기회를 얻지 못하도록 매우 급히 떠나게 되었고, 그는 밧단아람으로 갔다, 창 28:5. 그가 거기서 아내를 맞이하러 가는 모습은 그의 아버지의 경우와 얼마나 달랐는가! 이삭은 종들과 낙타들을 보내어 자기 아내를 데려오게 했지만, 야곱은 스스로 가야 했고, 홀로 가야 했으며, 걸어서 가야 했다. 그는 또한 아버지 집에서 두려움 가운데 떠나야 했고, 언제 돌아올 수 있을지도 알지 못했다. 유의하라. 하나님께서 섭리 가운데 우리를 낮추시면, 비록 조상들의 지위와 위엄을 유지할 수 없다 하더라도 만족해야 한다. 우리는 그들의 품위를 유지하는 것보다 그들의 경건을 유지하는 데 더 마음을 써야 하며, 그들처럼 위대해지는 것보다 그들처럼 선해지는 데 더 힘써야 한다. 여기서 리브가는 야곱과 에서의 어머니라고 불린다. 야곱이 먼저 언급된 것은 그가 늘 어머니의 사랑을 받던 자였기 때문만이 아니라, 이제 그가 아버지의 상속자가 되었고 에서는 이 의미에서 제쳐졌기 때문이다. 유의하라. 경건이 지금은 어떤 대접을 받든지, 언젠가는 앞자리를 차지할 때가 올 것이다.

⁶ 에서가 본즉 이삭이 야곱에게 축복하고 그를 밧단아람으로 보내어 거기서 아내를 맞이하게 하였고 또 그에게 축복하고 명하여 이르기를 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말라 하였고
⁷ 또 야곱이 부모의 명을 따라 밧단아람으로 갔으며
⁸ 에서가 또 본즉 가나안 사람의 딸들이 그의 아버지 이삭을 기쁘게 하지 못하는지라
⁹ 이에 에서가 이스마엘에게 가서 그가 이미 둔 아내들 외에 아브라함의 아들 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 마할랏을 아내로 맞이하였더라

에서에 관한 이 대목은 야곱 이야기의 한가운데 들어와 있다. 이는, 1. 좋은 본보기의 영향력을 보여 주기 위함일 수 있다. 에서는 비록 더 큰 자였지만 이제 야곱이 더 나은 자라고 생각하기 시작했고, 아브라함의 딸과 결혼한다는 이 특정한 일에서 그를 본보기로 삼는 것을 멸시하지 않았다. 맏자녀들은 어린 자녀들에게 온순함과 순종의 본을 보여야 한다. 그렇지 않다면 나쁜 일이다. 그러나 에서가 여기서 야곱에게서 그 본을 취한 것처럼, 그들이 어린 자녀들에게서 그 본을 취한다면 그것은 어느 정도 완화될 수 있는 일이다. 혹은, 2. 뒤늦은 지혜의 어리석음을 보여 주기 위함이다. 에서는 잘하긴 했지만 너무 늦게 했다. 그는 가나안 사람의 딸들이 그의 아버지를 기쁘게 하지 못하는 것을 보았다. 그러나 자기 입맛만큼이나 아버지의 판단을 존중했더라면 오래전에 그것을 볼 수 있었을 것이다. 그런데 이제 그는 이 문제를 어떻게 고쳤는가? 실로 말하자면, 나쁜 것을 더 나쁘게 만들었다. (1.) 그는 여종의 아들이요 쫓겨나 이삭과 그의 씨와 함께 상속받지 못할 이스마엘의 딸과 결혼했다. 이로써 그는 하나님께서 버리신 가문과 결합했고, 또 다른 주장자의 도움으로 자기 주장을 강화하려 했다. (2.) 그는 세 번째 아내를 취했다. 드러난 바로는 그의 앞선 두 아내가 죽었거나 이혼한 것도 아니었다. (3.) 그는 오직 아버지를 기쁘게 하려고 그렇게 했지, 하나님을 기쁘시게 하려고 한 것이 아니었다. 이제 야곱이 먼 나라로 보내졌으니 에서는 집에서 모든 것을 차지하려 했고, 아버지의 기분을 맞추어 그가 새 유언을 하게 하고, 최근 야곱에게 확정한 것을 철회하여 약속을 자신에게 상속시키게 하려는 기대를 품었다. 이와 같이, [1.] 그는 너무 늦게서야 지혜로웠다. 이는 판결이 이미 그들에게 내려진 뒤에야 감히 올라가려 했던 이스라엘과 같고(민 14:40), 미련한 처녀들과 같다, 마 25:11. [2.] 그는 부분적인 개혁에 안주했고, 한 가지 일에서 부모를 기쁘게 함으로써 자신의 다른 모든 잘못을 보상할 수 있다고 생각했다. 그가 야곱이 얼마나 순종적이며 부모를 기쁘게 하려 했는지를 보고 그를 해치려던 악한 계획을 회개했다고는 말하지 않는다. 아니다. 나중에 드러났듯이 그는 그 계획을 계속 품었고 악의를 간직했다. 유의하라. 육적인 마음은 어떤 한 가지 특정한 일에서 전보다 그렇게 나쁘지 않다는 이유로 자신이 마땅히 그래야 할 만큼 선하다고 생각하기 쉽다. 이처럼 미가는 자기 우상들을 그대로 두면서도 레위인을 제사장으로 둔 것을 기쁘게 여겼다, 삿 17:13.

벧엘에서 본 야곱의 환상 (주전 1760년)

¹⁰ 야곱이 브엘세바에서 떠나 하란으로 향하여 가더니
¹¹ 한 곳에 이르러는 해가 진지라 거기서 유숙하려고 그 곳의 돌 중 하나를 가져다가 베개로 삼고 거기 누워 자더니
¹² 꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 서 있는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자들이 그 위에서 오르락내리락하고
¹³ 또 본즉 여호와께서 그 위에 서서 이르시되 나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니
¹⁴ 네 자손이 땅의 티끌 같이 되어 네가 서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽으로 퍼져 나갈지며 땅의 모든 족속이 너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라
¹⁵ 내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라 하신지라

여기에는 야곱이 매우 황량한 처지에서 아람으로 향해 가는 여정이 기록되어 있다. 그는 마치 자기 운명을 찾아 떠나 보냄을 받은 사람 같았다. 그러나 우리는 그가 홀로 있었지만 실은 홀로 있지 않았음을 본다. 이는 아버지께서 그와 함께 계셨기 때문이다, 요 16:32. 여기 기록된 일이 첫날 밤에 일어난 것이라면(그렇게 보인다), 그는 브엘세바에서 벧엘까지 사십 마일이 넘는 긴 하루 길을 걸은 것이다. 섭리는 그를 그날 밤 쉴 만한 적절한 곳, 아마도 나무 그늘이 있는 곳으로 인도하셨고, 그는 거기서 다음을 경험했다.

I. 험한 잠자리였다(창 28:11). 돌을 베개로 삼고, 하늘을 차양과 휘장으로 삼았다. 당시의 관습으로 보면 아마도 이것이 지금 우리에게 보이는 것만큼 나쁘지는 않았을 것이다. 그러나 우리는 이렇게 생각할 수 있다. 1. 그는 매우 추웠을 것이다. 찬 땅이 그의 침상이었고, 더 나쁘게 보이는 것은 찬 돌이 그의 베개였으며, 차가운 공기 속에 있었다. 2. 매우 불편했을 것이다. 하루 길로 그의 뼈가 쑤셨다면, 밤의 휴식은 오히려 더 아프게 했을 것이다. 3. 매우 노출되어 있었다. 그는 자기 생명을 위해 도망 중임을 잊은 듯했다. 혹 그의 형이 분노하여 뒤쫓아왔거나 살인자를 보냈더라면, 그는 피할 곳도 방어할 곳도 없이 희생 제물처럼 누워 있었을 것이다. 우리는 그가 가난했기 때문에 그렇게 형편없이 지냈다고 생각할 수 없다. 오히려, (1.) 그것은 사람들이 오늘날의 연약하고 나약한 시대처럼 그렇게 체면을 차리고 편안을 도모하지 않았던 그 시대의 검소함과 단순함 때문이었다. (2.) 야곱은 장막에 거주하는 조용한 사람으로서 특별히 고생에 익숙해져 있었다. 이제 섬김의 자리로 가려 했으므로 그는 그것에 자신을 더 익숙하게 하려 했다. 그리고 결과적으로 그것은 잘된 일이었다, 창 31:40. (3.) 하나님의 축복 안에서 얻은 위로와 하나님의 보호에 대한 확신이, 그가 그렇게 노출된 채 누워 있을 때에도 그를 평안하게 했다. 자기 하나님께서 자신을 안전히 거하게 하심을 확신했으므로, 그는 돌 위에 누워 잠들 수 있었다.

II. 그는 그 험한 잠자리에서 즐거운 꿈을 꾸었다. 참으로 어떤 이스라엘 사람이라도 야곱의 꿈만 꿀 수 있다면 야곱의 베개를 기꺼이 감수하려 했을 것이다. 그때, 그곳에서 그는 하나님의 말씀을 듣고 전능자의 환상을 보았다. 그것은 그의 평생 가장 복된 밤잠이었다. 유의하라. 하나님께서 자기 백성을 위로로 찾아오시는 때는 그들이 다른 위로와 다른 위로자들에게서 가장 빈곤할 때이다. 의무의 길에서 겪는 고난(이것들이 그러했다)이 넘칠 때, 위로도 그만큼 더욱 넘칠 것이다. 이제 여기서 살펴보자.

1. 야곱이 본 격려의 환상, 창 28:12. 그는 땅에서 하늘까지 닿은 사다리를 보았고, 천사들이 그 위로 오르락내리락하는 것을 보았으며, 하나님 자신이 그 꼭대기에 계신 것을 보았다. 이것은 모든 때와 모든 형편에서 선한 사람들에게 매우 위로가 되는 두 가지를 나타낸다. (1.) 하나님의 섭리이다. 그 섭리로 말미암아 하늘과 땅 사이에는 끊임없는 교통이 유지된다. 하늘의 경륜은 땅에서 실행되고, 이 땅의 모든 행위와 일들은 모두 하늘에 알려지며, 땅에서 실행되고, 이 땅의 모든 행위와 일들은 모두 하늘에 알려지고 거기서 판단된다. 섭리는 점진적으로, 단계적으로 그 일을 행한다. 천사들은 섬기는 영으로 쓰임 받아 섭리의 모든 목적과 계획을 섬긴다. 그리고 하나님의 지혜는 사다리의 맨 위에서 제이 원인들의 모든 움직임을 제일 원인의 영광을 향하도록 지시한다. 천사들은 활동하는 영들로서 끊임없이 오르락내리락한다. 그들은 맡겨진 직무에 따라 밤낮으로 쉬지 않고 섬긴다. 그들은 자신들이 한 일을 보고하고 명령을 받기 위해 올라가며, 받은 명령을 수행하기 위해 내려온다. 이와 같이 우리도 항상 주의 일에 더욱 힘써, 천사들이 그 일을 행하듯 우리도 행해야 한다, 시 103:20,21. 이 환상은 야곱에게 매우 시의적절한 위로를 주었다. 그의 나가고 들어옴에 선한 인도자와 선한 호위자가 있음을 알게 해 주었기 때문이다. 그는 아버지 집에서 떠돌아다니게 되었지만, 여전히 친절한 섭리의 돌봄과 거룩한 천사들의 보호 아래 있었다. 어떤 이들이 말하듯이 가나안의 수호 천사들이 야곱을 그 땅 밖으로 호위한 뒤 올라가고, 아람의 천사들이 그를 맡아 보호하려고 내려왔다는 견해를 받아들이지 않더라도 이것만으로 충분한 위로가 된다. 야곱은 이제 온 교회의 모형이자 대표였고, 그 교회의 보호가 천사들에게 맡겨져 있다. (2.) 그리스도의 중보이다. 그분이 바로 이 사다리이시다. 그 발은 인성으로 땅에 있고, 그 꼭대기는 신성으로 하늘에 있다. 혹은 전자는 그분의 낮아지심을, 후자는 그분의 높아지심을 가리킨다. 타락 이후 하늘과 땅 사이의 모든 교통은 이 사다리로 말미암는다. 그리스도는 길이시다. 하나님의 모든 은총은 그리스도로 말미암아 우리에게 오고, 우리의 모든 섬김은 그리스도로 말미암아 하나님께 올라간다. 하나님께서 우리와 함께 거하시고 우리가 그분과 함께 거한다면, 그것은 그리스도로 말미암는다. 우리는 이 사다리 외에는 하늘에 이르는 길이 없다. 다른 길로 올라가려 하면 우리는 도둑이요 강도이다. 우리 구주께서는 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 말씀하실 때 이 환상을 암시하셨다(요 1:51). 천사들이 우리에게 베푸는 친절한 직무와 우리가 그들의 섬김으로 받는 유익은 모두 그리스도께 빚진 것이다. 그분께서 땅에 있는 것들과 하늘에 있는 것들을 화목하게 하셨고(골 1:20), 모든 것을 자기 안에서 만나게 하셨기 때문이다, 엡 1:10.

2. 야곱이 들은 격려의 말씀이다. 하나님은 이제 그를 광야로 이끌어 내시고 그에게 위로의 말씀을 하셨다. 그 말씀은 사다리 꼭대기에서 나온 것이었다. 우리가 하늘에서 받는 모든 기쁜 소식은 예수 그리스도를 통하여 오기 때문이다.

(1.) 그의 조상들에게 주어졌던 이전 약속들이 그에게 반복되고 확증되었다, 창 28:13,14. 일반적으로 하나님은 자신이 아브라함과 이삭에게 그러하셨던 것처럼 야곱에게도 그러하실 것임을 암시하셨다. 경건한 부모들의 발자취를 따르는 자들은 그들의 언약에 참여하고 그들의 특권을 받을 자격이 있다. 구체적으로, [1.] 가나안 땅이 그에게 확정된다. 네가 누워 있는 땅. 마치 그가 맨땅에 그렇게 만족스럽게 누움으로써 온 땅의 인도와 점유를 받은 것 같았다. [2.] 그의 후손이 땅의 티끌처럼 심히 번성할 것이 약속된다. 지금 그는 마른 가지처럼 꺾여 나간 것처럼 보였지만, 훗날 바다까지 가지를 뻗는 무성한 나무가 될 것이다. 이것들은 그의 아버지가 그에게 축복한 복들이었고(창 28:3,4), 하나님은 여기서 그것들에 아멘 하셨다. 그로 하여금 강한 위로를 얻게 하시려는 것이었다. [3.] 메시아께서 그의 허리에서 나시리라는 약속이 덧붙여진다. 그분 안에서 땅의 모든 족속이 복을 받을 것이다. 그리스도는 세상의 큰 복이시다. 복을 받는 모든 사람은 어느 족속에 속했든지 그분 안에서 복을 받으며, 어떤 족속도 그분 안의 복에서 제외되지 않는다. 다만 스스로를 제외하는 자들뿐이다.

(2.) 그의 현재 형편에 맞는 새로운 약속들이 그에게 주어졌다, 창 28:15. [1.] 야곱은 형 에서로 인한 위험을 두려워했으나, 하나님은 그를 지키시겠다고 약속하신다. 유의하라. 하나님께서 보호하시는 자들은 누가 그들을 뒤쫓든 안전하다. [2.] 그는 이제 긴 여정을 앞두고 있었고, 홀로 알지 못하는 길을 지나 알지 못하는 나라로 가야 했다. 그러나 하나님은 말씀하신다. 보라, 내가 너와 함께하리라. 유의하라. 어디에 있든지, 우리에게 하나님의 호의로운 임재가 함께 있다면 우리는 안전하며 평안할 수 있다. [3.] 그는 알지 못했지만 하나님은 그의 삼촌을 섬기며 어떤 고난을 만날지 미리 아셨다. 그러므로 하나님은 모든 곳에서 그를 보존하시겠다고 약속하신다. 유의하라. 하나님은 이미 일어난 일들뿐 아니라 장차 일어날 일들에 맞추어 자기 백성에게 은혜와 위로를 주실 줄 아신다. [4.] 그는 이제 먼 곳으로 유배자처럼 가고 있었지만, 하나님은 그를 다시 이 땅으로 돌아오게 하시겠다고 약속하신다. 유의하라. 자기 백성의 나감을 지키시는 분은 그들의 들어옴도 돌보실 것이다, 시 121:8. [5.] 그는 모든 친구에게 버림받은 것처럼 보였으나, 하나님은 여기서 그에게 이런 확신을 주신다. 내가 너를 떠나지 아니하리라. 유의하라. 하나님께서 사랑하시는 자를 그분은 결코 떠나지 않으신다. 이 약속은 모든 씨에게 확실하다, 히 13:5. [6.] 섭리들은 약속들과 모순되는 것처럼 보였다. 그러므로 그는 정한 때에 그 약속들이 성취될 것이라는 보증을 받는다. 내가 네게 말한 것을 다 이루리라. 유의하라. 우리에게는 말하는 것과 행하는 것이 서로 다른 일일지라도, 하나님께는 그렇지 않다.

야곱의 서원 (주전 1760년)

¹⁶ 야곱이 잠이 깨어 이르되 여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다
¹⁷ 이에 두려워하여 이르되 두렵도다 이 곳이여 이것은 다름 아닌 하나님의 집이요 이는 하늘의 문이로다 하고
¹⁸ 야곱이 아침에 일찍이 일어나 베개로 삼았던 돌을 가져다가 기둥으로 세우고 그 위에 기름을 붓고
¹⁹ 그 곳 이름을 벧엘이라 하였더라 이 성의 옛 이름은 루스더라
²⁰ 야곱이 서원하여 이르되 하나님이 나와 함께 계셔서 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시어
²¹ 내가 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요
²² 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라

하나님은 야곱이 잠들어 완전히 수동적인 상태에 있을 때 자기 자신과 자기 은총을 나타내셨다. 이는 성령께서 바람처럼 원하시는 때와 곳에서 부시며, 하나님의 은혜가 이슬처럼 사람의 아들들을 기다리지 않기 때문이다, 미 5:7. 그러나 야곱은 깨어난 뒤 하나님께서 자신에게 베푸신 방문을 유익하게 사용하려 힘썼다. 우리는 그가 선지자처럼 깨어났고(렘 31:26), 보라, 그의 잠이 그에게 달았으리라고 충분히 생각할 수 있다. 여기에는 이 일을 계기로 한 야곱의 경건이 많이 나타난다.

I. 그는 그곳에서 하나님께서 자신과 특별히 함께하신 표징들에 대해 큰 놀라움을 표현했다. 여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다, 창 28:16. 유의하라. 1. 하나님께서 자기 백성에게 자신을 나타내실 때에는 그 나타나심 자체가 증거를 동반한다. 하나님은 자기 임재에 대한 부인할 수 없는 증거를 주실 수 있으니, 그것은 하나님께서 참으로 그들과 함께 계심을 신실한 자들의 영혼에 풍성히 만족시켜 준다. 그 만족은 다른 이들에게 전달될 수는 없지만, 그들 자신에게는 확신을 준다. 2. 우리는 때때로 하나님을 만나리라고 거의 생각하지 못했던 곳에서 하나님을 만난다. 그분은 우리가 계시리라고 생각하지 못한 곳에 계시며, 우리가 찾지 않았던 곳에서 발견되신다. 어떤 장소도 하나님의 방문을 배제하지 못한다(창 16:13, 여기도). 우리가 어디에 있든지, 도시든 광야든, 집이든 들이든, 가게든 거리든, 우리 자신의 잘못만 아니라면 하늘과의 교제를 계속 유지할 수 있다.

II. 그것은 그에게 경외심을 불러일으켰다(창 28:17). 그가 두려워하였다. 그는 계시가 풍성하다고 해서 교만해지거나 지나치게 높아진 것과는 거리가 멀었고(고후 12:7), 오히려 두려워했다. 유의하라. 우리가 하나님을 더 많이 볼수록, 그분 앞에서 거룩한 떨림과 부끄러움을 가져야 할 이유를 더 많이 보게 된다. 하나님께서 자신을 나타내시기를 기뻐하신 자들은 그로 말미암아 자기 눈에 매우 낮아지고 또 낮은 자리에 머물게 되며, 여호와와 그분의 선하심까지도 두려워할 이유를 보게 된다, 호 3:5. 그는 말했다. 두렵도다 이 곳이여! 곧, "이곳에 나타나신 하나님을 생각할 때마다 거룩한 경외와 존경 없이는 생각할 수 없다. 나는 평생 이 표징으로 이곳을 존중하고 기억할 것이다." 그가 그 장소 자체가 다른 곳보다 하나님의 환상에 더 가까운 곳이라고 생각했다는 뜻은 아니다. 다만 그가 그때 거기서 본 것은 말하자면 하나님의 집, 곧 신적 위엄의 거처였고, 하늘의 문, 곧 위 세계의 거민들이 모이는 일반 집결지였다. 도시의 모임들이 성문에서 이루어졌던 것과 같으며, 혹은 천사들이 오르락내리락하는 모습이 도시의 성문을 지나 왕래하는 여행자들과 같았다. 유의하라. 1. 하나님의 은혜가 계시되고 그분의 언약들이 선포되고 인쳐지는 곳에는 하나님께서 특별한 방식으로 임재하신다. 옛적에는 천사들의 사역을 통해 그러하셨고, 지금은 제정된 규례들을 통해 그러하시다, 마 28:20. 2. 하나님께서 특별한 임재로 우리를 만나시는 곳에서 우리는 가장 겸손한 경외로 그분을 만나야 한다. 그분의 공의와 거룩하심, 그리고 우리 자신의 비천함과 더러움을 기억하면서 말이다.

III. 그는 그 일을 기념하기 위해 두 가지 방법으로 주의를 기울였다. 1. 그는 그 돌을 기둥으로 세웠다(창 28:18). 이는 자기 머리의 환상이 자기가 누웠던 그 돌 때문이라고 생각해서가 아니었다. 그는 자신이 돌아올 때를 대비해 그 장소를 표시하고, 하나님께서 자기에게 베푸신 은총의 오래 남을 기념물을 세우려 했다. 또한 지금은 아브라함이 하나님께서 나타나신 곳들에서 했던 것처럼 여기서 제단을 쌓을 시간이 없었기 때문이다, 창 12:7. 그러므로 그는 이 돌 위에 기름을 부었다. 이것은 아마도 그 당시 제단을 봉헌할 때 사용하던 의식이었을 것이며, 훗날 편의가 있을 때 제단을 세우겠다는 보증이었다. 실제로 그는 이후 이 환상에 대해 하나님께 감사하며 그렇게 했다, 창 35:7. 유의하라. 긍휼의 허락은 의무의 응답을 요구하며, 우리가 하나님과 나누는 달콤한 교제는 항상 기억되어야 한다. 2. 그는 그 장소에 새 이름을 붙였다, 창 28:19. 그곳은 루스, 곧 살구나무라고 불렸었다. 그러나 그는 이제부터 그곳이 벧엘, 곧 하나님의 집이라 불리기를 원했다. 하나님께서 그에게 은혜롭게 나타나신 일이 그곳에 더 큰 영예를 부여했고, 그곳에서 무성하던 모든 살구나무보다 더 주목할 만하게 만들었다. 이곳이 훗날 하나님께서 야곱을 만나셨고 거기서 (그에게 하신 말씀 안에서) 우리에게 말씀하셨다고 기록된 바로 그 벧엘이다, 호 12:4. 시간이 지나 이 벧엘, 곧 하나님의 집은 여로보암이 그곳에 자기 송아지 중 하나를 세웠을 때 벧아웬, 곧 헛됨과 불의의 집이 되었다.

IV. 그는 이 일을 계기로 엄숙한 서원을 했다, 창 28:20-22. 종교적인 서원으로 우리는 하나님께 영광을 돌리고, 그분을 의지하고 있음을 인정하며, 우리 자신의 영혼에 매임을 두어 그분께 순종하도록 힘쓰고 재촉한다. 야곱은 지금 두려움과 고난 가운데 있었다. 환난의 때나 특별한 긍휼을 구하는 중에 서원을 하는 것은 때에 맞는 일이다, 욘 1:16, 시 66:13,14, 삼상 1:11, 민 21:1-3. 야곱은 이제 하늘로부터 은혜로운 방문을 받았다. 하나님께서 그와 언약을 새롭게 하셨고, 언약은 상호적인 것이다. 하나님께서 우리에게 자기 약속을 확증하실 때, 우리가 그분께 우리의 약속을 반복하는 것은 합당하다. 이제 이 서원에서 살펴볼 것은, 1. 야곱의 믿음이다. 하나님께서 말씀하셨다(창 28:15). 내가 너와 함께 있어 너를 지키리라. 야곱은 이것을 붙잡고 이렇게 추론한다. "하나님께서 나와 함께 계시고 나를 지키시리니, 그분께서 말씀하신 대로이며, 그 약속 속에 함축된 것처럼 내게 필요한 것을 넉넉히 공급하실 것이다. 또한 그분께서 나를 이 땅으로 다시 돌아오게 하겠다고 약속하셨으니, 곧 내 아버지의 집으로 돌아오게 하실 것이며, 나는 돌아올 때 아버지를 평안히 살아 계신 모습으로 뵙기를 바란다"(이 점에서 그는 아버지를 위한 애곡의 날을 기다리던 에서와 얼마나 달랐는가). "나는 이것을 의지한다." 유의하라. 하나님의 약속들은 우리의 소원과 기대의 인도자요 척도가 되어야 한다. 2. 야곱의 겸손과 그의 소원의 큰 절제이다. 그는 먹을 떡과 입을 옷으로 기꺼이 만족하려 한다. 하나님의 약속이 이제 그를 매우 큰 재산의 상속자로 만들었지만, 그는 부드러운 옷과 진미를 계약 조건으로 요구하지 않는다. 아굴의 소원이 그의 소원이다. 나를 먹이시되 필요한 양식으로 하시고, 또 딤전 6:8을 보라. 자연은 적은 것으로 만족하고, 은혜는 더 적은 것으로 만족한다. 가장 많이 가진 자들도 실제로 자기 자신을 위해서는 음식과 의복 이상을 가지지 못한다. 남는 것에 대해서는 그것을 보관하거나 나누어 줄 뿐이지, 누리는 것은 아니다. 하나님께서 우리에게 더 많이 주시면 감사해야 하며 그것을 그분을 위해 사용해야 한다. 그분께서 우리에게 이것만 주셔도 우리는 만족해야 하며, 그 안에서 기쁘게 그분을 누려야 한다. 3. 야곱의 경건과 하나님께 대한 그의 관심이 여기 나타난다. (1.) 그가 바란 것에서 나타난다. 곧 하나님께서 그와 함께하시고 그를 지켜 주시는 것이다. 유의하라. 우리가 어디에 있든지 우리를 평안하고 행복하게 하기에 하나님의 임재와 그분의 보호 아래 있는 것보다 더 바랄 필요는 없다. 여행 중에는 알지 못하는 길에서 인도자가 있고, 위험한 길에서 호위자가 있으며, 잘 운반되고 잘 공급받고 어느 길에서나 좋은 동행이 있는 것이 위로가 된다. 하나님과 함께하는 자들은 이 모든 것을 가장 좋은 방식으로 가진 자들이다. (2.) 그가 의도한 것에서 나타난다. 그의 결심은, [1.] 일반적으로 언약 안에서 여호와를 자기 하나님으로 붙드는 것이다. 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요. 이것은 만일 음식과 의복이 부족하면 그분을 부인하고 버리겠다는 뜻이 아니다. 아니다. 그분께서 우리를 죽이실지라도 우리는 그분을 붙들어야 한다. 오히려 "그때 나는 그분을 나의 하나님으로 기뻐할 것이며, 그분 안에 거하기로 더욱 굳게 나 자신을 묶겠다"는 뜻이다. 유의하라. 우리가 하나님께 받는 모든 긍휼은 그분을 우리의 하나님으로 가까이 동행해야 할 추가적인 의무로 활용되어야 한다. [2.] 특별히 그는 감사의 표로 몇 가지 특별한 경건 행위를 수행하려 했다. 첫째, "이 기둥은 내가 평안히 돌아올 때까지 이곳의 점유를 지킬 것이며, 그때 이곳은 하나님의 집이 될 것이다." 곧 "하나님의 영예를 위하여 여기에 제단이 세워질 것이다." 둘째, "하나님의 집은 비어 있지 않을 것이며, 그분의 제단도 제물 없이 있지 않을 것이다. 주께서 내게 주시는 모든 것에서 내가 반드시 십분의 일을 주께 드리겠나이다." 그것은 하나님의 제단이나 그분의 가난한 자들을 위해 쓰일 것이며, 이 둘은 모두 세상에서 그분의 수납자들이다. 아브라함과 야곱이 자기 소득의 십분의 일을 하나님께 드린 것은 아마도 하늘로부터 받은 어떤 일반적인 지시에 따른 것이었을 것이다. 유의하라. 1. 하나님은 우리의 재산으로 존귀히 여김을 받으셔야 하며, 그 가운데 마땅히 받으실 몫을 가지셔야 한다. 우리가 하나님께 보통 이상의 긍휼을 받을 때, 우리는 그분께 감사의 두드러진 표시를 드리기를 힘써야 한다. 2. 십분의 일은 하나님께 바쳐 그분을 위해 사용하기에 매우 합당한 비율이다. 다만 형편이 달라짐에 따라 하나님께서 우리를 형통하게 하시는 대로 더 많을 수도 더 적을 수도 있다, 고전 16:2, 고후 9:7.

이 장은 앞 장에서 야곱에게 주어진 약속들에 따라, 야곱에 관한 하나님의 섭리를 우리에게 설명해 준다. I. 그가 어떻게 안전하게 여행의 목적지에 이르렀으며, 그곳에서 자기를 환영한 친족들에게로 인도되었는가, 창 29:1-14. II. 그가 어떻게 평안히 결혼하게 되었는가, 창 29:15-30. III. 네 아들의 출생으로 그의 집안이 어떻게 세워졌는가, 창 29:31-35. 그때 존재하던 군주들과 강대한 나라들의 일들은 하나님의 책에 기록되지 않고 망각 속에 묻히도록 남겨져 있다. 그러나 거룩한 야곱의 이 작은 가정사들은 그 세세한 정황까지 특별히 기록되어 영원히 기억되게 하셨다. 이는 "의인을 기념하는 것은 복되기" 때문이다.

야곱이 밧단아람에 도착함 (주전 1760년)

¹ 야곱이 길을 떠나 동방 사람의 땅에 이르렀다.
² 그가 보니 들에 우물이 있고, 그 곁에 양 떼 세 무리가 누워 있었다. 이는 그 우물에서 양 떼에게 물을 먹였기 때문이다. 우물 아귀에는 큰 돌이 놓여 있었다.
³ 모든 떼가 그리로 모이면 사람들이 우물 아귀에서 돌을 굴려 내고 양에게 물을 먹인 뒤, 그 돌을 다시 제자리에 우물 아귀 위에 놓았다.
⁴ 야곱이 그들에게 말하였다. 내 형제들이여, 어디서 왔습니까? 그들이 말하였다. 우리는 하란에서 왔습니다.
⁵ 그가 그들에게 말하였다. 나홀의 손자 라반을 아십니까? 그들이 말하였다. 압니다.
⁶ 그가 그들에게 말하였다. 그가 평안합니까? 그들이 말하였다. 평안합니다. 보십시오, 그의 딸 라헬이 양과 함께 옵니다.
⁷ 그가 말하였다. 보십시오, 아직 해가 높은데 가축을 모을 때가 아닙니다. 양에게 물을 먹이고 가서 먹이십시오.
⁸ 그들이 말하였다. 모든 떼가 모이고 사람들이 우물 아귀에서 돌을 굴려 내기 전에는 우리가 할 수 없습니다. 그때에야 우리가 양에게 물을 먹입니다.

이스라엘이 가나안으로 행진한 모든 단계는 뚜렷하게 기록되어 있으나, 야곱의 여정에 대해서는 벧엘 이후로는 특별한 여행 일지가 남아 있지 않다. 아니, 그는 벧엘에서 누렸던 것과 같은 복된 밤을 더 이상 갖지 못했고, 전능자의 그러한 환상도 더 이상 보지 못했다. 그것은 잔치로 주어진 것이었지, 그가 그것을 날마다 먹을 양식으로 기대해서는 안 되었다. 그러나, 1. 여기서 우리는 그가 벧엘에서 하나님과 누린 달콤한 교제 뒤에 얼마나 기쁘게 길을 계속 갔는지를 듣는다. 그때 야곱이 자기 발을 들었다. 난외주는 창 29:1을 그렇게 읽는다. 그는 하나님의 은혜로운 임재가 자기와 함께하심을 확신하였으므로, 근심에 짓눌리지 않고 두려움에 얽매이지 않으며 기쁨과 민첩함으로 나아갔다. 주목하라. 우리가 엄숙한 규례 가운데 하나님에 대한 환상을 보고 그분께 서원을 드린 뒤에는, 넓어진 마음으로 그분의 계명의 길을 달려가야 한다, 히 12:1. 2. 그가 얼마나 복되게 여행의 목적지에 도착했는가. 섭리는 그를 바로 그의 외삼촌의 양 떼가 물을 먹게 될 그 들판으로 이끄셨고, 거기서 장차 그의 아내가 될 라헬을 만나게 하셨다. 살펴보라. (1.) 여행이나 다른 일을 편안하고 성공적으로 이루게 하는 데 함께 작용하는 모든 작은 정황 속에서도 하나님의 섭리를 인정해야 한다. 우리가 길을 잃었을 때 때맞추어 우리를 인도해 줄 사람들을 만나거나, 재난을 당했을 때 우리를 도울 사람들이 곁에 있다면, 우리는 그것이 우연이었다거나 운이 우리를 도왔다고 말해서는 안 된다. 그것은 섭리로 된 것이며, 하나님께서 그 일 가운데 우리에게 은혜를 베푸신 것이라고 말해야 한다. 우리가 우리의 길에서 계속 하나님을 인정한다면, 우리의 길은 즐거운 길이 된다. (2.) 양 떼를 가진 자들은 그들을 잘 돌보아야 하며, 그 형편을 부지런히 살펴야 한다, 잠 27:23. 여기서 목자들이 양에 대해 항상 기울인 돌봄에 관해 말한 것(창 29:2,3,7,8)은 양들의 큰 목자이신 우리 주 예수께서 자기 양 떼인 교회를 향해 가지신 부드러운 관심을 설명하는 데 도움이 된다. 그는 자기 양을 알고 양들도 그를 아는 선한 목자이시기 때문이다, 요 10:14. 여기서 자주 언급되는 우물 아귀의 돌은, 물이 귀했으므로 그 우물에 대한 그들의 권리를 보전하기 위한 것이었거나(그곳은 usus communis aquarum, 곧 모든 사람이 함께 쓰는 물이 아니었다), 햇볕이나 악의적인 손길로부터 우물이 손상되지 않게 하기 위한 것이었거나, 혹은 양 떼의 어린 양들이 그 안에 빠져 죽는 것을 막기 위한 것이었다. (3.) 각자의 이해관계가 서로를 돕는 공동의 도움과 상호 협력을 막아서는 안 된다. 모든 목자가 자기 양 떼를 데리고 함께 왔을 때, 그들은 사랑 많은 이웃들처럼 물 먹이는 시간에 함께 자기 양 떼에게 물을 먹였다. (4.) 낯선 사람들에게 예의 바르고 존중하는 말로 대하는 것은 마땅한 일이다. 야곱은 궁정 사람이 아니라 장막에 거하는 평범한 사람이었고, 격식 있는 칭찬에도 익숙하지 않은 사람이었지만, 그가 만난 사람들에게 매우 친절하게 말을 걸며 그들을 형제들이라고 불렀다, 창 29:4. 혀에 있는 인자의 법은 사람을 움직이는 힘이 있다, 잠 31:26. 어떤 이들은 그들이 그와 같은 직업, 곧 그와 같은 목자였기 때문에 그들을 형제라고 불렀다고 생각한다. 그는 이제 자기 출세의 길에 있었지만 자기 직업을 부끄러워하지 않았다. (5.) 존중을 보이는 자들은 대개 존중을 받는다. 야곱이 이 낯선 사람들에게 예의를 보였듯이, 그들도 그에게 예의를 보였다. 그가 그들에게 일을 빨리 처리하는 법을 가르치려 했을 때(창 29:7), 그들은 그에게 자기 일이나 신경 쓰고 우리 일에는 상관하지 말라고 하지 않았다. 오히려 그는 낯선 사람이었지만 그들이 지체하는 이유를 말해 주었다, 창 29:8. 이웃답고 친절한 사람은 이웃답고 친절한 대우를 받게 된다.