성경 주석서

앞 장에서 우리는 야곱이 어떻게 하나님과 겨루어 능력을 얻고 이겼는지를 읽었다. 여기서는 그가 사람들과의 관계에서도 어떤 능력을 가졌는지, 그리고 그의 형 에서가 어떻게 누그러져 갑자기 그와 화해하게 되었는지를 본다. 기록된 바 잠 16:7에, “사람의 행위가 여호와를 기쁘시게 하면 그의 원수라도 그와 더불어 화목하게 하시느니라” 하였기 때문이다. 여기에는, I. 야곱과 에서 사이의 매우 우호적인 만남이 있다, 창 33:1-4. II. 그들이 만났을 때의 대화가 있는데, 그들은 예의 바르고 친절한 표현으로 서로 겨룬다. 그들의 대화는, 1. 야곱의 가족에 관한 것, 창 33:5-7. 2. 그가 보낸 예물에 관한 것, 창 33:8-11. 3. 그들의 여정 진행에 관한 것, 창 33:12-15이다. III. 야곱이 가나안에 정착한 일, 곧 그의 집과 땅과 제단에 관한 것이 있다, 창 33:16-20.

야곱이 에서를 만남 (주전 1739년)

¹ 야곱이 눈을 들어 보니 에서가 사백 명을 거느리고 오고 있었다. 이에 야곱이 자녀들을 레아와 라헬과 두 여종에게 나누어 맡겼다.
² 여종들과 그들의 자녀들을 앞에 두고, 레아와 그의 자녀들을 그 뒤에 두며, 라헬과 요셉은 맨 뒤에 두었다.
³ 야곱은 그들 앞에서 나아가 형에게 가까이 이르기까지 일곱 번 땅에 몸을 굽혔다.
⁴ 에서가 달려와 그를 맞이하여 끌어안고 그의 목을 어긋맞추어 안고 입맞추니, 그들이 울었다.

여기서, I. 야곱은 에서가 가까이 오는 것을 보았다, 창 33:1. 어떤 이들은 그가 눈을 들었다는 말이 낙심한 얼굴빛과 반대로 그의 밝음과 확신을 나타낸다고 생각한다. 그는 기도로 자기 일을 하나님께 맡긴 뒤 길을 계속 갔고, 그의 얼굴에는 다시 근심 빛이 없었다, 삼상 1:18. 주목하라. 자기 염려를 하나님께 맡긴 사람들은 어떤 결과가 오든 만족과 침착한 마음으로 앞을 바라보며 기쁘게 그 결말을 기대할 수 있다. 무슨 일이 오더라도 하나님을 신뢰하여 마음이 확정된 사람에게는 잘못 오는 일이 없다. 야곱은 자기 파수대에 서서 하나님께서 그의 기도에 어떤 응답을 주실지 보려 한다, 합 2:1.

II. 그는 에서가 친구로 오든 원수로 오든 그를 맞이하기 위해 자기 가족을 할 수 있는 한 가장 좋은 질서로 배치하였다. 친구로 오면 품위를 생각한 것이고, 원수로 오면 안전을 생각한 것이다, 창 33:1,2. 이 두 형제가 얼마나 다른 모습을 보였는지 관찰하라. 에서는 사백 명의 호위병을 거느리고 위세 있게 보인다. 야곱은 돌보아야 할 여자들과 아이들의 무거운 행렬을 뒤따르게 하고, 그들의 안전을 염려하며 부드럽고 근심스러운 모습을 보인다. 그런데도 장자의 명분은 야곱에게 있었고, 지배권도 그에게 돌아갈 것이었으며, 그는 모든 면에서 더 나은 사람이었다. 주목하라. 매우 위대하고 선한 사람들이 자기 가족과 가정사에 직접 마음을 쓰는 것은 조금도 품위를 떨어뜨리는 일이 아니다. 야곱은 자기 집안의 머리로서, 자기 부대의 머리였던 에서보다 더 좋은 본을 보였다.

III. 그들이 만났을 때, 그들 사이에는 가능한 한 가장 아름다운 방식으로 친절의 표현이 오갔다.

1. 야곱은 에서에게 몸을 굽혔다, 창 33:3. 그는 에서를 원수로 두려워하였지만, 동시에 형으로서 그에게 예를 표했다. 아마 그는 아벨이 형 가인보다 하나님의 받으심에서 앞섰을 때에도 하나님께서 가인에게 아벨이 아우로서 마땅히 해야 할 의무와 존경을 저버리지 않을 것이라고 보증하신 일을 알고 기억했을 것이다. 너는 그의 소원을 받을 것이며 그는 너를 다스릴 것이니라, 창 4:7. 주목하라. (1.) 깨어진 평화를 회복하는 길은, 마치 그것이 전혀 깨어진 적이 없었던 것처럼 모든 경우에 우리의 의무를 행하고 마땅한 존경을 표하는 것이다. 일들을 기억하고 되풀이하는 것이 친구들을 갈라놓고 그 분리를 지속시킨다. (2.) 겸손하고 순복하는 태도는 진노를 돌이키는 데 크게 이바지한다. 많은 사람이 자신을 낮춤으로써 자신을 보존한다. 몸을 숙이는 사람 위로 총알은 지나간다.

2. 에서는 야곱을 끌어안았다(창 33:4). 그가 달려와 그를 맞이한 것은 격분해서가 아니라 사랑으로 한 일이었다. 그리고 진심으로 그와 화해한 사람답게, 상상할 수 있는 모든 애정 어린 표시로 그를 맞이하여 그를 끌어안고 그의 목을 어긋맞추어 안고 입맞추었다. 어떤 이들은 에서가 야곱을 맞으러 나왔을 때 악한 의도가 없었고, 단지 돌아오는 동생에게 더 큰 존경을 표하려고 위엄을 갖추기 위해 사백 명을 데리고 왔다고 생각한다. 그러나 야곱이 자기 사자들의 보고를 달리 이해했다는 것은 분명하다, 창 32:5,6. 야곱은 신중하고 담대한 사람이었으므로, 그가 이처럼 큰 정도로 근거 없는 두려움을 품었다고 생각할 수 없다. 또한 하나님의 영이 그를 일으켜 순전히 상상의 위험에서 건져 달라는 그런 기도를 하게 하셨다고도 볼 수 없다. 그리고 이때 에서의 영에 어떤 놀라운 변화가 일어난 것이 아니라면, 씨름한 야곱이 어떻게 사람들과의 관계에서도 그런 능력을 얻어 왕자라 불릴 수 있었는지 나는 알지 못하겠다. 주목하라. (1.) 하나님은 모든 사람의 마음을 그의 손에 두고 계시며, 은밀하고 조용하지만 거스를 수 없는 능력으로 언제든, 어떻게든 그 마음을 돌이키실 수 있다. 그는 갑자기 원수를 친구로 바꾸실 수 있다. 두 사울에게 하신 것처럼, 하나는 제어하시는 은혜로(삼상 26:21,25), 다른 하나는 새롭게 하시는 은혜로 그렇게 하셨다, 행 9:21,22. (2.) 하나님을 신뢰하고 환난 날에 그를 부르는 것은 헛되지 않다. 그렇게 하는 사람들은 종종 자기들이 기대했던 것보다 훨씬 더 좋은 결과를 발견한다.

3. 그들은 둘 다 울었다. 야곱은 자신이 두려워하던 형에게 이렇게 친절하게 영접받은 기쁨 때문에 울었고, 에서는 아마도 자신이 동생을 해하려고 품었던 악한 계획을 생각하며 슬픔과 부끄러움 때문에 울었을 것이다. 그는 자신이 이상하고도 설명할 수 없는 방식으로 그 계획을 실행하지 못하게 된 것을 알았다.

⁵ 에서가 눈을 들어 여자들과 아이들을 보고 이르되, 너와 함께한 이들은 누구냐? 야곱이 이르되, 하나님이 주의 종에게 은혜로 주신 자녀들이니이다.
⁶ 그때 여종들이 그들의 자녀들과 함께 가까이 나아와 몸을 굽혔다.
⁷ 레아도 그의 자녀들과 함께 가까이 나아와 몸을 굽혔고, 그 뒤에 요셉과 라헬이 가까이 나아와 몸을 굽혔다.
⁸ 에서가 이르되, 내가 만난 이 모든 떼는 무슨 뜻이냐? 야곱이 이르되, 내 주의 눈앞에서 은혜를 입으려 함이니이다.
⁹ 에서가 이르되, 내 아우야, 내게 있는 것이 충분하니 네 소유는 네게 두라.
¹⁰ 야곱이 이르되, 아니니이다. 내가 이제 주의 눈앞에서 은혜를 입었사오면 청하건대 내 손에서 예물을 받으소서. 내가 주의 얼굴을 뵈온즉 하나님의 얼굴을 본 것 같사오며, 주께서 나를 기뻐하셨나이다.
¹¹ 청하건대 내게 가져온 내 축복을 받으소서. 하나님이 내게 은혜를 베푸셨고, 내게 있는 것이 충분하기 때문이니이다. 야곱이 그에게 강권하매 그가 받았다.
¹² 에서가 이르되, 우리가 떠나 길을 가자. 내가 네 앞서 가리라.
¹³ 야곱이 그에게 이르되, 내 주도 아시거니와 아이들은 연약하고, 새끼 딸린 양 떼와 소 떼가 내게 있나이다. 사람들이 하루라도 그것들을 지나치게 몰면 모든 떼가 죽으리이다.
¹⁴ 청하건대 내 주는 종보다 앞서 가소서. 나는 내 앞에 가는 가축과 아이들이 견딜 수 있는 대로 천천히 인도하여, 세일에 있는 내 주께 이르리이다.
¹⁵ 에서가 이르되, 이제 나와 함께한 사람들 중 몇을 네게 남겨 두게 하라. 야곱이 이르되, 무슨 필요가 있나이까? 다만 내 주의 눈앞에서 은혜를 입게 하소서.

여기에는 두 형제가 만났을 때 나눈 대화가 있다. 그 대화는 매우 자유롭고 우호적이며, 옛 다툼에 대한 암시는 조금도 없다. 그것에 대해 아무 말도 하지 않는 것이 가장 좋은 길이었다. 그들은 대화한다.

I. 야곱의 수행원들에 관하여, 창 33:5-7. 아직 열네 살도 되지 않은 맏이를 비롯하여 열한 명 또는 열두 명의 어린아이들이 야곱을 바짝 따라왔다. 에서는 말한다. 이들은 누구냐? 야곱은 자기 재산이 늘어난 사실을 에서에게 알렸지만(창 32:5), 자기 자녀들에 대해서는 언급하지 않았다. 아마 에서가 원수로 만나게 될 경우 그들을 그의 분노에 노출시키지 않으려 했거나, 친구로 만나게 될 경우 뜻밖에 보게 되는 기쁨을 주려 했기 때문일 것이다. 그러므로 에서가 *너와 함께한 이들은 누구냐?*고 묻는 것은 당연했다. 이 평범한 질문에 야곱은 자기 성품에 어울리는 진지한 대답을 한다. 그들은 하나님이 주의 종에게 은혜로 주신 자녀들이라고 말한다. 그 질문에 대한 충분한 대답으로, 또 세속적인 에서에게 주기에 적절한 대답으로는 그저 “내 자녀들입니다”라고만 해도 되었을 것이다. 그러나 그렇게 했다면 야곱은 자기답게, 곧 눈이 언제나 주께 향한 사람답게 말하지 않은 것이 되었을 것이다. 주목하라. 우리는 평범한 일을 행할 때뿐 아니라 그것을 말할 때에도 하나님께 합당하게 말하는 것이 마땅하다, 요삼 1:6. 야곱은 자기 자녀들을, 1. 하나님의 선물로 말한다. 그들은 여호와의 기업이다, 시 128:2, 시 112:9, 시 107:41. 2. 귀한 선물로 말한다. 하나님이 그들을 은혜로 주셨다. 그들이 많고, 지금은 그의 큰 돌봄이 필요하며, 아직은 그들을 위해 마련된 것이 넉넉지 않았지만, 그는 그들을 큰 복으로 여긴다. 이에 그의 아내들과 자녀들이 차례대로 나아와, 야곱이 먼저 그랬던 것처럼 에서에게 예를 표한다(창 33:6,7). 가장이 존경을 표하는 사람에게 그 집안도 존경을 보이는 것이 마땅하기 때문이다.

II. 그가 에서에게 보낸 예물에 관하여.

1. 에서는 자기에게 충분히 있고 그것이 필요하지 않다는 이유로 겸손히 거절했다, 창 33:9. 주목하라. 명예로운 사람으로 여겨지기를 원하는 이들은 우정에서 돈에 좌우되는 것처럼 보이려 하지 않을 것이다. 야곱의 예물이 에서를 누그러뜨리는 데 어떤 영향을 주었든, 에서는 그것이 영향을 주었다고 여겨지는 것을 원하지 않았고, 그래서 그것을 거절했다. 그의 이유는 내게 있는 것이 충분하다는 것이다. 그 말은 “내게 많다”는 뜻이다. 너무 많아서 그는 자기 형제의 것을 조금도 받으려 하지 않았다. 주목하라. (1.) 영적인 복에는 미치지 못하고 언약 밖에 있는 많은 사람들도 이 세상의 재물은 많이 가지고 있다. 에서는 그에게 약속된 것, 곧 땅의 기름짐과 칼로 얻는 생계를 가지고 있었다. (2.) 많이 가진 사람들이, 어떤 사람들만큼 많이 가진 것은 아니더라도 자기에게 충분하다는 것을 아는 것은 좋은 일이다. 에서조차 내게 있는 것이 충분하다고 말할 수 있다. (3.) 자기 가진 것으로 만족하는 사람들은 다른 사람의 것을 탐내지 않음으로 그것을 보여야 한다. 에서는 야곱에게 그 소유를 스스로 간직하라고 말한다. 야곱에게 그것이 더 필요하다고 생각했기 때문이다. 에서로서는 그것이 자신을 채우기 위해서도 필요하지 않았다. 그는 부자였기 때문이다. 또한 자신을 달래기 위해서도 필요하지 않았다. 그는 이미 화해했기 때문이다. 우리는 언제든지 우리의 탐심이 다른 사람들의 예의를 이용하여 그들의 너그러움을 비열하게 악용하지 않도록 조심해야 한다.

2. 야곱은 애정 어린 마음으로 그에게 그것을 받으라고 권하고, 마침내 뜻을 이룬다, 창 33:10,11. 야곱은 두려움 때문에 그것을 보냈지만(창 32:20), 이제 두려움이 지나간 뒤에는 사랑 때문에 그것을 받아 달라고 간청한다. 이는 그가 단지 형의 분노를 두려워한 것이 아니라 형의 우정을 바랐다는 것을 보이기 위함이었다. 그가 내세운 것은 두 가지이다. (1.) 형의 호의 안에서 얻은 만족, 그리고 자신이 감사의 표시를 해야 한다고 여긴 의무이다. 그는 형에게 매우 높은 찬사를 보낸다. 내가 주의 얼굴을 뵈온즉 하나님의 얼굴을 본 것 같사오며라는 말은, “내가 하나님과 화목하기를 원하는 것처럼, 네가 나와 화해하고 나와 평화롭게 된 것을 보았습니다”라는 뜻이다. 또는 그 의미는 야곱이 에서의 호의 속에서 자신을 향한 하나님의 호의를 보았다는 것이다. 그것은 하나님께서 그의 기도를 받으셨다는 좋은 징표였다. 주목하라. 피조물에게서 오는 위로가 기도의 응답으로 주어지고, 우리가 하나님께 받아들여졌다는 표가 될 때, 그것들은 참으로 우리에게 위로가 된다. 또한 화평하고 애정 어린 성품을 가진 사람들에게, 불화했던 친족과의 우정을 회복하는 것은 큰 기쁨의 일이다. (2.) 이 세상 재물에 있어서 그에게 충분함이 있었다. 하나님이 내게 은혜를 베푸셨나이다. 주목하라. 이 세상에서 우리가 가진 것이 우리 손에서 늘어난다면, 우리는 그것을 감사함으로 알아차리고 하나님의 영광을 위해 고백해야 한다. 그 안에서 하나님이 우리에게 은혜롭게, 우리가 받을 자격보다 더 좋게 대해 주셨음을 인정해야 한다. 재물 얻을 능력을 주시는 이는 바로 그분이시다, 신 8:18. 그는 덧붙인다. “그리고 내게 있는 것이 충분합니다. 내게는 모든 것이 있습니다.” 그 말의 뜻은 그렇다. 에서의 충분함은 많음이었지만, 야곱의 충분함은 모든 것이었다. 주목하라. 경건한 사람은 세상에서 가진 것이 적다 해도 참으로 “내게 모든 것이 있다”고 말할 수 있다. [1.] 그는 모든 것의 하나님을 모셨고, 그분 안에서 모든 것을 가졌기 때문이다. 너희가 그리스도의 것이면 모든 것이 너희 것이다, 고전 3:22. [2.] 그는 모든 것의 위로를 가졌기 때문이다. 내게는 모든 것이 있고 또 풍부하도다, 빌 4:18. 많이 가진 사람은 더 가지려 하지만, 모든 것을 가졌다고 생각하는 사람은 자신에게 충분함이 있음을 확신한다. 그는 전망 속에서 모든 것을 가지고 있다. 하늘에 이를 때 그는 곧 모든 것을 가지게 될 것이다. 이 원리 위에서 야곱은 에서에게 권했고, 에서는 그의 예물을 받았다. 주목하라. 사람의 신앙이 그를 너그럽고, 마음이 넓고, 손을 펴는 사람으로 만들어, 인색하고 비열한 일을 하는 것을 경멸하게 할 때, 그것은 참으로 훌륭한 일이다.

III. 그들의 여정 진행에 관하여. 1. 에서는 진실한 화해의 표시로 자기 자신이 야곱의 안내자와 동행자가 되겠다고 제안한다, 창 33:12. 우리는 야곱과 에서가 지금처럼 서로 사귀기 좋아하고 애정 깊었던 때를 달리 찾아볼 수 없다. 주목하라. 하나님으로 말하자면, 그의 일은 완전하다. 그는 에서를 원수가 아니게 하셨을 뿐 아니라 친구가 되게 하셨다. 부러졌던 이 뼈가 잘 맞추어지자 이전보다 더 강해졌다. 에서는 야곱과 함께 있는 것을 좋아하게 되어 그를 세일 산으로 청한다. 그러므로 우리는 아무에게도 절망하지 말고, 모든 마음을 손에 쥐고 계신 하나님을 불신하지 말아야 한다. 그러나 야곱은 이 제안을 겸손히 거절할 이유가 있다고 보았다(창 33:13,14). 그 가운데서 그는 선한 목자요 선한 아버지답게 자기 가족과 양 떼를 향한 부드러운 배려를 보인다. 그는 아이들과 새끼 딸린 양 떼를 생각해야 했고, 아이들을 너무 빨리 이끌거나 양 떼를 너무 빨리 몰아서는 안 되었다. 야곱의 이 신중함과 부드러움은 하나님의 일에서 젊은 사람들을 돌보고 맡은 이들이 본받아야 한다. 그들은 처음부터 무거운 종교적 봉사의 과제로 지나치게 몰아붙여서는 안 되며, 그들이 감당할 수 있는 대로 이끌어야 하고, 그들의 일을 가능한 한 쉽게 해 주어야 한다. 선한 목자이신 그리스도께서 그렇게 하신다, 사 40:11. 이제 야곱은 에서에게 속도를 늦추어 달라고 요구하지도 않고, 자기 가족에게 속도를 높이라고 강요하지도 않으며, 많은 사람이 자기 집안보다 다른 어떤 교제를 더 사랑하여 그랬을 법한 것처럼 형과 동행하기 위해 가족을 떠나지도 않는다. 그는 다만 에서가 앞서 가기를 원하고, 자신은 나아갈 수 있는 만큼 천천히 뒤따르겠다고 약속한다. 주목하라. 다른 사람들을 우리의 속도에 묶어 두는 것은 합리적이지 않다. 우리가 같은 길을 함께 걷지 않거나 같은 속도로 걷지 않더라도, 마침내 같은 여정의 끝에 위로 가운데 이를 수 있다. 우리가 길에서 함께할 수는 없지만 그렇다고 서로 다투어야 할 필요도 없는 사람들이 있을 수 있다. 야곱은 현재 자신의 의도가 세일 산에 있는 에서에게 가는 것임을 암시한다. 그리고 그 방문이 기록되어 있지는 않지만, 우리는 그가 자기 가족과 일을 다른 곳에 정착시킨 뒤 그렇게 했으리라고 추정할 수 있다. 주목하라. 친구들과의 평화를 행복하게 회복했을 때 우리는 그것을 잘 가꾸도록 주의해야 하며, 예의에서 그들에게 뒤지지 않도록 해야 한다. 2. 에서는 자기 사람들 중 몇을 야곱의 호위와 수행으로 남겨 두겠다고 제안한다, 창 33:15. 그는 야곱의 수행이 매우 초라한 것을 보았다. 그의 종들은 농부와 목자들뿐이었고, 시종이나 보병은 없었다. 그래서 그는 야곱도 여력이 된다면 자기처럼 위엄을 갖추고 크게 보이고 싶어 하리라고 생각하고, 자기 수행원 중 몇을 빌려 주어 그를 따르게 하여 야곱이 에서의 형제답게 보이도록 하려 했다. 그러나 야곱은 겸손히 그의 제안을 거절하며, 다만 자기가 그것을 받아들이지 않는 것을 언짢게 여기지 말아 달라고 바란다. 무슨 필요가 있나이까? (1.) 야곱은 겸손하여 위엄을 과시하기 위해 그것이 필요하지 않다. 그는 불필요한 수행원으로 자신을 얽어매어 육체를 따라 겉모양을 좋게 보이려 하지 않는다. 주목하라. 화려함과 웅장함의 허영은, 그 주변에 *무슨 필요가 있는가?*라고 말할 만한 것들이 많이 따른다는 데 있다. (2.) 야곱은 하나님의 보호 아래 있으므로 안전을 위해 그것이 필요하지 않다. 주목하라. 하나님을 자기 호위로 삼고, 야곱처럼 하나님의 군대의 호송 아래 있는 사람들은 충분히 지켜진다. 하나님을 매일 아침 자기 팔로 삼는 사람들은 육신의 팔에 신세 질 필요가 없다. 야곱은 덧붙인다. “다만 내 주의 눈앞에서 은혜를 입게 하소서. 주의 호의를 얻었으니, 나는 필요한 모든 것, 내가 주께 바라는 모든 것을 가진 것입니다.” 야곱이 형제의 호의를 이처럼 귀하게 여겼다면, 우리에게는 우리 하나님의 호의를 얻었을 때 그것으로 충분하다고 여길 훨씬 더 큰 이유가 있다.

¹⁶ 그날 에서는 세일로 가는 자기 길로 돌아갔다.
¹⁷ 야곱은 숙곳으로 이동하여 자기를 위하여 집을 짓고, 그의 가축을 위하여 우릿간을 만들었다. 그러므로 그곳 이름을 숙곳이라 불렀다.
¹⁸ 야곱이 밧단아람에서 돌아와 가나안 땅에 있는 세겜 성 살렘에 평안히 이르러 그 성 앞에 장막을 쳤다.
¹⁹ 그는 자기 장막 친 밭 한 부분을 세겜의 아버지 하몰의 자손들의 손에서 은 백 개로 샀다.
²⁰ 그가 거기에 제단을 세우고 그 이름을 엘엘로헤이스라엘이라 불렀다.

여기서, 1. 야곱은 숙곳에 이른다. 자기 나라로 돌아간 에서와 우호적으로 헤어진 뒤(창 33:16), 그는 어떤 곳에 이르러 한동안 쉬었던 것 같다. 그는 자기 가축을 위해 우릿간을 세우고, 자신과 가족을 위해 다른 편의시설을 마련했다. 그곳은 훗날 요단 건너편 갓 지파의 성읍인 숙곳이라는 이름으로 알려졌다(그 뜻은 초막들이다). 이는 그의 후손들이 훗날 돌집에 살게 되었을 때에도, 멸망할 뻔한 아람 사람이 그들의 조상이었고 그가 초막을 기뻐할 만큼 형편에 처했음을 기억하게 하려는 것이었다(신 26:5). 그들이 떠낸 반석이 그러했다. 2. 그는 세겜에 이른다. 우리는 그것을 세겜 성 살렘으로 읽지만, 비평가들은 대체로 그것을 보통명사적으로 읽는 쪽에 기운다. 곧 그가 안전하게, 또는 평안히 세겜 성에 이르렀다는 뜻이다. 많은 어려움을 만났던 위험한 여행 끝에, 그는 마침내 안전하게 가나안에 이르렀다. 주목하라. 질병과 위험은 우리에게 건강과 안전을 어떻게 귀하게 여겨야 하는지를 가르쳐야 하며, 우리의 나가고 들어옴이 두드러지게 보존되었을 때 감사함으로 우리의 마음을 넓히는 데 도움을 주어야 한다. 여기서, (1.) 그는 밭을 산다, 창 33:19. 가나안 땅은 약속으로는 그의 것이었지만, 아직 그 땅을 차지할 때가 오지 않았으므로 그는 현재의 거주자들과 다툼을 막기 위해 자기 것에 값을 치르는 것으로 만족한다. 주목하라. 지배권은 은혜에 근거하지 않는다. 값없이 하늘을 얻은 사람들도 땅까지 그렇게 얻으리라고 기대해서는 안 된다. (2.) 그는 제단을 세운다, 창 33:20. [1.] 그를 향한 하나님의 섭리의 선한 손길에 감사하기 위해서였다. 그는 자신에게 베푸신 하나님의 은혜를 말로 인정하는 데 만족하지 않고, 실제적인 인정으로 나타냈다. [2.] 자기 가족 안에서 신앙과 하나님 예배를 유지하기 위해서였다. 주목하라. 우리에게 장막이 있는 곳에는 하나님께 제단이 있어야 하며, 우리에게 집이 있는 곳에는 그 안에 하나님을 위한 교회가 있어야 한다. 그는 이 제단을 엘엘로헤이스라엘—하나님, 이스라엘의 하나님의 영예에 바쳤다. 곧 일반적으로 하나님, 유일하게 살아 계시고 참되신 하나님, 가장 선한 존재이시며 모든 원인의 첫째이신 분의 영예에 바쳤고, 또한 자신과 언약하신 하나님으로서 이스라엘의 하나님의 영예에 바쳤다. 주목하라. 하나님을 예배할 때 우리는 자연 종교와 계시 종교가 함께 드러내는 발견들에 의해 인도받고 다스림을 받아야 한다. 하나님은 얼마 전에 그를 이스라엘이라는 이름으로 부르셨고, 이제 그는 하나님을 이스라엘의 하나님이라 부른다. 그는 하나님과 겨룬 왕자라 불렸지만, 하나님은 여전히 그에게 왕자, 곧 그의 주님이시며 그의 하나님이실 것이다. 주목하라. 우리의 영예가 하나님의 영예에 바쳐질 때, 그때에야 그것은 참으로 우리에게 영예가 된다. 이스라엘의 하나님은 이스라엘의 영광이시다.

이 장에서 야곱이 자녀들로 말미암아 겪은 고난의 이야기가 시작된다. 그 고난은 매우 컸으며, 다음을 보이기 위해 기록되었다. 1. 이 세상의 헛됨. 우리에게 가장 소중한 것이 우리의 가장 큰 근심거리가 될 수 있으며, 우리가 "이는 우리를 위로할 것이다"라고 말했던 바로 그 일들에서 가장 큰 시련을 만날 수 있다. 2. 선한 사람들에게도 공통으로 있는 슬픔. 야곱의 자녀들은 할례를 받았고, 잘 가르침을 받았으며, 기도의 대상이 되었고, 매우 좋은 본을 보며 자랐다. 그러나 그들 중 몇은 매우 완고한 자로 드러났다. "빠른 경주자라고 선착하는 것이 아니며 강한 용사라고 전쟁에 승리하는 것이 아니다." 은혜는 피를 따라 흐르지 않는다. 그러나 은혜의 상속이 끊어진다고 해서 신앙 고백과 보이는 교회의 특권의 상속까지 끊어지는 것은 아니다. 아니, 야곱의 아들들은 어떤 일에서는 그의 근심거리였지만, 모두 하나님과의 언약 안으로 받아들여졌다. 이 장에는 다음이 나온다. I. 디나가 더럽힘을 당함, 창 34:1-5. II. 그녀를 더럽힌 세겜과 그녀 사이의 혼인 협상, 창 34:6-19. III. 그 협상에 따른 세겜 사람들의 할례, 창 34:20-24. IV. 시므온과 레위가 그들에게 행한 배신적이고 피비린내 나는 복수, 창 34:25-31

디나가 수치를 당함 (주전 1732년)

¹ 레아가 야곱에게 낳은 딸 디나가 그 땅의 딸들을 보러 나갔더니
² 그 땅의 추장 하위 족속 하몰의 아들 세겜이 그를 보고 끌어들여 동침하여 그를 더럽혔더라.
³ 그 마음이 야곱의 딸 디나에게 깊이 끌려 그 소녀를 사랑하며 그 소녀에게 다정히 말하고
⁴ 세겜이 그의 아버지 하몰에게 말하여 이르되 이 소녀를 내 아내로 얻게 하소서 하였더라.
⁵ 야곱이 그가 자기 딸 디나를 더럽혔다는 말을 들었으나, 그의 아들들이 들에서 가축과 함께 있었으므로 그들이 돌아오기까지 잠잠하였더라.

디나는 드러난 바로는 야곱의 유일한 딸이었고, 그러므로 어머니의 애지중지하는 자요 온 가족의 귀염둥이였으리라고 생각할 수 있다. 그러나 그녀는 그들에게 기쁨도 명예도 되지 못하였다. 지나치게 응석받이로 자란 자녀들은 대개 가장 훌륭한 자녀도, 가장 행복한 자녀도 되지 못하기 때문이다. 그녀는 이 일로 이토록 큰 해악을 일으켰을 때 겨우 열다섯이나 열여섯 살쯤이었던 것으로 여겨진다. 주목하라. 1. 그녀를 위험에 노출시킨 헛된 호기심. 그녀는 아마 아버지 몰래, 그러나 어머니의 묵인 아래 그 땅의 딸들을 보러 나갔다(창 34:1). 아마도 무도회나 어떤 공적인 날이었을 것이다. 외동딸이었던 그녀는 집에서 외롭다고 생각했을 것이다. 자기 또래의 같은 성별 친구와 대화할 사람이 없었기 때문이다. 그래서 그녀는 기분을 전환하고 우울을 물리치며, 아버지의 장막 안에서보다 사람들과 어울림으로 자신을 더 세련되게 만들기 위해 반드시 밖으로 나가야 한다고 여겼다. 유의하라. 자녀들이 집을 사랑하는 것은 매우 좋은 일이다. 부모가 그들에게 집을 편안한 곳으로 만드는 것은 지혜이며, 그렇게 되었을 때 자녀들이 그 안에서 편안히 지내는 것은 의무이다. 그녀의 구실은 그 땅의 딸들을 보러 가는 것, 곧 그들이 어떻게 옷을 입고 어떻게 춤을 추며 그들 사이에서 무엇이 유행하는지를 보려는 것이었다. 그녀는 보러 갔지만, 그것이 전부는 아니었다. 그녀는 또한 보이러 간 것이기도 했다. 그녀는 그 땅의 딸들을 보러 갔지만, 아마 그 땅의 아들들에 대한 생각도 어느 정도 품고 있었을 것이다. 나는 그녀가 그 가나안 사람들과 친분을 맺고 그들의 방식을 배우러 간 것이 아닌가 염려한다. 유의하라. 젊은이들의 교만과 허영은 그들을 많은 올무에 빠뜨린다. 2. 이로 말미암아 그녀가 명예를 잃음(창 34:2). 그 땅의 추장 세겜은 자기 정욕의 종이 되어 그녀를 데려다가 동침하였다. 이는 강제로라기보다 갑작스러운 기회에 이루어진 일처럼 보인다. 유의하라. 높은 지위에 있는 사람들은 자신들이 무엇이든 할 수 있다고 생각한다. 가르침받지 못하고 제어되지 않은 젊음보다 더 해로운 것이 무엇이겠는가? 디나의 싸돌아다님이 어떤 결과를 낳았는지 보라. 젊은 여자들은 정숙하며 집안일을 하며 지내는 법을 배워야 한다. 딛 2:5에서 이 두 속성은 함께 제시된다. 집에 머무르지 않는 이들은 자기 정절을 위험에 노출시키기 때문이다. 디나는 주변을 살펴보려고 밖으로 나갔다. 그러나 그녀가 마땅히 살폈어야 할 방식으로 살폈다면, 이 올무에 걸리지 않았을 것이다. 유의하라. 죄의 시작은 물꼬를 트는 것과 같다. 작은 불이 얼마나 큰 것을 태우는가! 그러므로 우리는 죄의 모든 기회와 죄에 가까이 가는 길을 조심스럽게 피해야 한다. 3. 세겜이 그녀를 더럽힌 뒤 그녀에게 구애함. 이것은 공정하고 칭찬할 만한 일이었으며, 나쁜 일 가운데서도 최선의 수습이었다. 그는 그녀를 사랑하였다(암논처럼 하지 않았다, 삼하 13:15). 그리고 자기 아버지를 움직여 그녀와 혼인하게 해 달라고 하였다(창 34:4). 4. 가엾은 야곱에게 전해진 소식(창 34:5). 그의 자녀들이 자라자마자 그들은 그에게 근심거리가 되기 시작하였다. 자녀들의 잘못된 행실을 탄식하는 경건한 부모들은 자기들의 처지가 특별하거나 전례 없는 것이라고 생각하지 말라. 그 선한 사람은 잠잠하였다. 무슨 말을 해야 할지 모르는 사람처럼 놀라서 그랬을 수도 있다. 또는 다윗처럼(시 39:1,2) 잘못 말할까 두려워 아무 말도 하지 않았을 수도 있다. 그는 자기 분노를 눌렀다. 만일 그것이 터져 나오게 내버려 두었다면, 그 분노가 그를 부적절한 행동으로 몰아갔을 것이기 때문이다. 또는 그는 자기 집안일의 처리를 아들들에게 매우 많이, 내가 보기에는 지나치게 많이 맡겨 두었고, 그들 없이 아무것도 하려 하지 않았던 듯하다. 적어도 그는 자신이 그렇게 하면 그들이 그를 불편하게 만들 것을 알고 있었다. 그들이 최근 모든 경우에 대담하고 성급하며 자기주장이 강한 모습을 보였기 때문이다. 유의하라. 한 가정에서 부모의 권위가 낮아질 때 일은 결코 잘되어 가지 않는다. 각 사람은 자기 집을 잘 다스리고 모든 엄숙함으로 자녀들을 복종하게 해야 한다.

디나의 형제들의 배신 (주전 1732년)

⁶ 세겜의 아버지 하몰이 야곱에게 말하러 나아오니라.
⁷ 야곱의 아들들이 그 일을 듣고 들에서 돌아왔더니, 그 사람들이 근심하고 심히 노하였으니 이는 그가 야곱의 딸과 동침하여 이스라엘에게 어리석은 일을 행하였음이라. 그런 일은 마땅히 행해서는 안 될 일이었더라.
⁸ 하몰이 그들에게 말하여 이르되 내 아들 세겜의 마음이 너희 딸을 사모하니, 청하건대 그를 세겜에게 아내로 주소서.
⁹ 너희는 우리와 혼인하여 너희 딸들을 우리에게 주며 우리 딸들을 너희가 데려가고
¹⁰ 너희가 우리와 함께 거하라. 이 땅이 너희 앞에 있으니 여기 거하며 장사하고 여기서 소유를 얻으라.
¹¹ 세겜도 그 소녀의 아버지와 형제들에게 말하되, 내가 당신들의 눈에 은혜를 입게 하소서. 당신들이 내게 말하는 것은 무엇이든 드리리이다.
¹² 아무리 많은 혼수와 예물을 요구하셔도 당신들이 내게 말하는 대로 드리리니, 이 소녀를 내게 아내로 주소서 하니라.
¹³ 야곱의 아들들이 세겜과 그의 아버지 하몰에게 속임수로 대답하였으니, 이는 세겜이 그들의 누이 디나를 더럽혔기 때문이라.
¹⁴ 그들이 그들에게 이르되, 우리는 이 일을 할 수 없으니 곧 할례 받지 않은 사람에게 우리 누이를 주는 것은 우리에게 수치가 됨이라.
¹⁵ 다만 이 조건으로 우리가 너희에게 동의하리니, 너희 중 모든 남자가 할례를 받아 우리와 같이 되면
¹⁶ 우리가 우리 딸들을 너희에게 주며 너희 딸들을 우리에게 데려오고, 너희와 함께 거하여 한 백성이 되려니와
¹⁷ 너희가 우리 말을 듣지 아니하고 할례를 받지 아니하면, 우리가 우리 딸을 데리고 가리라 하였더라.

야곱의 아들들은 디나에게 행해진 해를 듣고 매우 큰 분노를 나타냈다. 그러나 그것은 아마 덕에 대한 의식에서라기보다 자기 가문의 명예를 위한 시기심에서 나온 것이었을 것이다. 많은 이들이 죄의 추함에는 관심을 가지면서도 그 죄악성 자체는 마음에 두지 않는다. 여기서 그것은 이스라엘에게 행한 어리석은 일이라고 불린다(창 34:7). 이는 후대의 표현 방식에 따른 것이다. 아직 이스라엘은 한 민족이 아니라 한 가족일 뿐이었기 때문이다. 유의하라. 1. 부정함은 어리석음이다. 그것은 하나님의 은총과 양심의 평안, 그리고 영혼이 거룩하고 명예롭다고 주장할 수 있는 모든 것을 비천하고 짐승 같은 정욕에 제물로 바치기 때문이다. 2. 이 어리석음은 이스라엘 안에서, 곧 하나님이 알려지고 예배받는 이스라엘의 가정 안에서 특히 수치스럽다. 야곱의 장막에서는 하나님이 이스라엘의 하나님이라는 이름으로 알려지고 예배받으셨다. 이스라엘 안의 어리석음은 참으로 추문이다. 3. 죄에 나쁜 이름을 찍어 두는 것은 좋은 일이다. 여기서 부정함은 속담처럼 이스라엘 안의 어리석음이라 불린다(삼하 13:12). 디나는 여기서 야곱의 딸이라 불리는데, 이는 이스라엘의 모든 딸들에게 자신을 이 어리석음에 넘겨주지 말라는 경고가 되게 하려는 것이다.

하몰은 야곱 자신과 협상하러 왔지만, 야곱은 그를 자기 아들들에게 넘겼다. 그리고 여기에는 그 협상의 자세한 내용이 나온다. 부끄럽게 말해야 하지만, 그 협상에서 가나안 사람들이 이스라엘 사람들보다 더 정직하였다.

I. 하몰과 세겜은 거래상의 결합을 염두에 두고 이 혼인을 정당하게 제안한다. 세겜은 디나를 깊이 사랑하였다. 그는 어떤 조건으로든 그녀를 얻고자 하였다(창 34:11,12). 그의 아버지는 동의했을 뿐 아니라 그를 위해 간청하였고, 두 가문이 결합할 때 따를 유익을 진지하게 강조하였다(창 34:9,10). 그는 야곱이 나그네였음에도 그를 경계하지 않았고, 도리어 그와 그의 가족과 교류를 맺고자 하는 간절한 바람을 보였다. 그는 이 땅이 너희 앞에 있으니, 그 안에서 장사하라는 후한 제안을 하였다.

II. 야곱의 아들들은 비열하게도 종교 안에서의 결합을 주장하는 척하였으나, 실제로는 그런 생각이 조금도 없었다. 야곱이 이 일을 자기 손으로 처리했더라면, 아마 그와 하몰은 곧 결론을 냈을 것이다. 그러나 야곱의 아들들은 오직 복수만을 꾀하였고, 그것을 이루기 위해 이상한 계책을 세웠다. 세겜 사람들이 할례를 받아야 한다는 것이었다. 그들을 거룩하게 만들기 위해서가 아니었다(그들은 결코 그것을 의도하지 않았다). 그들을 아프게 만들어 자기들의 칼에 더 쉬운 먹잇감이 되게 하려는 것이었다. 1. 그 구실은 그럴듯하였다. "야곱의 가족의 영예는 그들이 하나님께서 그들과 맺으신 언약의 표를 몸에 지니고 다닌다는 데 있다. 이렇게 존귀하게 되고 구별된 자들이 할례 받지 않은 자들과 그런 긴밀한 동맹을 맺는 것은 수치가 될 것이다(창 34:14). 그러므로 너희가 할례를 받으면 우리가 너희와 한 백성이 되리라"(창 34:15,16). 만일 그들이 이 일에 진실하였다면, 이런 조건을 제안한 데에는 칭찬할 만한 점이 있었을 것이다. 이스라엘 사람들은 가나안 사람들과 통혼해서는 안 되었고, 신앙을 고백하는 자들은 속된 자들과 통혼해서는 안 되었기 때문이다. 그것은 큰 죄이거나 적어도 많은 큰 죄의 원인과 통로가 되며, 종종 해로운 결과를 낳았다. 우리가 어떤 사람들에게 가지고 있는 관심과 그들에게 미칠 수 있는 영향력은 그들을 종교에 대한 사랑과 실천으로 이끌기 위해 지혜롭게 사용되어야 한다(영혼을 얻는 자는 지혜롭다). 그러나 우리는 야곱의 아들들처럼 그들이 종교의 외적 의식에 복종하도록 설득하는 것으로 충분하다고 생각해서는 안 되며, 그들에게 종교의 합리성을 확신시키고 그 능력을 알게 하려고 힘써야 한다. 2. 그 의도는 악하였다. 이야기의 이어지는 부분에서 드러나듯, 그들이 겨냥한 것은 모두 그들을 살육의 날에 대비시키는 것이었다. 유의하라. 피비린내 나는 계획들은 종종 종교라는 구실로 가려지고 추진되어 왔다. 그렇게 할 때 가장 그럴듯하고 가장 안전하게 성취되었기 때문이다. 그러나 이렇게 가장된 경건은 의심할 여지없이 이중의 죄악이다. 종교가 이렇게 악의의 가면으로 사용될 때보다 더 크게 손상되는 때는 없으며, 하나님의 성례가 이렇게 더럽혀질 때보다 더 심하게 모독되는 때도 없다. 더구나 야곱의 아들들에게 이 피비린내 나는 계획이 없었다 해도, 나는 그들이 하나님의 언약의 인인 할례라는 거룩한 표를 이 멸망받을 가나안 사람들에게 제안한 일을 어떻게 정당화할 수 있는지 알지 못한다. 그들은 이 일에 아무 몫도 분깃도 없었기 때문이다. 약속에 대한 권리가 없는 자들에게는 그 인에 대한 권리도 없었다. 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던지는 것이 마땅하지 않다. 그러나 야곱의 아들들은 그것이 자기들의 목적에 도움이 되는 한, 이런 점을 전혀 중히 여기지 않았다.

¹⁸ 그들의 말이 하몰과 하몰의 아들 세겜을 기쁘게 하였더라.
¹⁹ 그 젊은이가 야곱의 딸을 기뻐하였으므로 그 일을 지체하지 아니하였고, 그는 그의 아버지 집의 모든 사람보다 더 존귀하였더라.
²⁰ 하몰과 그의 아들 세겜이 그들의 성문에 이르러 그 성읍 사람들에게 말하여 이르되
²¹ 이 사람들은 우리와 화평하니 그들이 이 땅에 거하며 장사하게 하자. 보라, 이 땅은 그들을 수용하기에 넉넉히 넓다. 우리가 그들의 딸들을 아내로 삼고 우리 딸들을 그들에게 주자.
²² 다만 이 조건으로만 그 사람들이 우리와 함께 거하여 한 백성이 되기를 동의하리니, 곧 그들이 할례 받은 것같이 우리 중 모든 남자가 할례를 받는 것이라.
²³ 그러면 그들의 가축과 재산과 그들의 모든 짐승이 우리의 것이 되지 않겠느냐? 다만 우리가 그들에게 동의하자. 그러면 그들이 우리와 함께 거하리라 하니라.
²⁴ 하몰과 그의 아들 세겜의 말을 그 성문으로 나가는 모든 자가 들었고, 그 성문으로 나가는 모든 남자가 할례를 받았더라.

여기서, 1. 하몰과 세겜은 스스로 할례 받는 데 동의하였다(창 34:18,19). 아마 그들이 이렇게 움직인 것은 이 혼인을 성사시키려는 강한 열망 때문만이 아니라, 아브라함의 가문 안에서 이 표가 지닌 거룩하고 명예로운 의도에 대해 들은 바가 있었기 때문일 수도 있다. 그들은 아마 그것에 대해 흐릿하게나마 알고 있었고, 그 표로 확증된 약속들에 대해서도 어느 정도 들었을 것이다. 그것이 그들로 하여금 야곱의 가족과 합쳐지기를 더욱 원하게 만들었을 것이다(슥 8:23). 유의하라. 종교에 대해 거의 알지 못하는 많은 사람들도, 종교적인 사람들과 함께하고 싶어질 만큼은 종교를 안다. 또한 어떤 사람이 좋은 아내를 얻기 위해 종교의 형식을 취하려 한다면, 하물며 우리는 선하신 하나님의 은총을 얻기 위해 종교의 능력을 받아들여야 하지 않겠는가. 곧 마음에 할례를 받아 하나님을 사랑하고, 여기 세겜처럼 그 일을 지체하지 말아야 한다. 2. 그들은 자기 성읍 사람들의 동의를 얻었다. 야곱의 아들들이 그들도 할례를 받아야 한다고 요구했기 때문이다. (1.) 그들 자신은 명령과 본으로 사람들에게 큰 영향력을 행사하였다. 유의하라. 세겜처럼 이웃보다 더 존귀한 권위 있는 자들이 종교를 위해 앞장서고 열심을 보인다면, 종교는 크게 퍼져 나갈 것이다. (2.) 그들은 매우 강력한 논거를 제시하였다(창 34:23). 그들의 가축과 재산이 우리의 것이 되지 않겠느냐? 그들은 야곱의 아들들이 부지런하고 번성하는 사람들이라는 점을 보았고, 그들과 동맹을 맺으면 자기들과 이웃들에게 이익이 있으리라고 기대하였다. 그것은 토지와 교역을 발전시키고 그들의 나라에 돈을 끌어들일 것이었다. 이제, [1.] 이런 원리로 혼인하는 것만으로도 충분히 나쁜 일이었다. 그러나 우리는 탐욕이 세상에서 가장 큰 중매쟁이임을 본다. 많은 사람들에게는 다른 어떤 고려도 없이 집에 집을 더하고 밭에 밭을 더하는 것만큼 크게 계획되는 일이 없다. [2.] 이런 원리로 할례를 받는 것은 더 나쁜 일이었다. 세겜 사람들은 오직 그로 말미암아 야곱의 가족의 재물에 참여할 소망 때문에 야곱 가족의 종교를 받아들이려 하였다. 이와 같이 이익을 경건으로 여기는 사람들이 많으며, 그들은 자기 종교의 어떤 원리보다 세속적 이익에 더 지배되고 더 큰 영향을 받는다.

세겜 사람들의 살해 (주전 1732년)

²⁵ 제삼일에 그들이 아파할 때에 야곱의 두 아들, 곧 디나의 오라버니 시므온과 레위가 각기 칼을 가지고 대담하게 그 성읍을 습격하여 모든 남자를 죽이고
²⁶ 하몰과 그의 아들 세겜을 칼날로 죽이고 디나를 세겜의 집에서 데리고 나왔더라.
²⁷ 야곱의 아들들이 죽임당한 자들에게 이르러 그 성읍을 노략하였으니, 이는 그들이 자기 누이를 더럽혔기 때문이라.
²⁸ 그들이 그들의 양과 소와 나귀와 그 성읍에 있는 것과 들에 있는 것을 빼앗고
²⁹ 그들의 모든 재물과 그들의 모든 어린 자녀와 아내들을 사로잡으며 집 안에 있는 모든 것까지 노략하였더라.
³⁰ 야곱이 시므온과 레위에게 이르되, 너희가 나를 괴롭게 하여 이 땅 주민 곧 가나안 사람과 브리스 사람 가운데서 내 냄새가 나쁘게 되게 하였도다. 나는 수가 적은즉 그들이 모여 나를 치고 나를 죽이리니, 나와 내 집이 멸망하리라 하니
³¹ 그들이 이르되, 그가 우리 누이를 창녀처럼 대우함이 옳으니이까 하였더라.

여기서 우리는 야곱의 두 아들 시므온과 레위가, 스무 살을 조금 넘긴 젊은이들이, 세겜 사람들의 목을 베어 자기들의 선한 아버지의 마음을 찢어 놓는 것을 본다.

I. 여기에 세겜 사람들에 대한 야만적인 살인이 있다. 야곱 자신은 양치는 지팡이에 익숙한 사람이었으나, 그의 아들들은 마치 칼로 살 운명이었던 에서의 후손인 것처럼 허리에 칼을 찼다. 여기서 우리는 그들이,

1. 세겜의 주민들, 곧 모든 남자를 죽이는 것을 본다. 특히 하몰과 세겜도 죽였는데, 바로 며칠 전 그들과 우호적인 태도로 협상하면서도 실제로는 그들의 생명을 노리고 있었다. 어떤 이들은 야곱의 모든 아들들이 세겜 사람들을 꾀어 할례 받게 할 때, 그들이 아파하는 틈을 이용하여 디나를 그들 가운데서 구출할 생각이었다고 본다. 그러나 시므온과 레위는 그것으로 만족하지 않고 직접 그 해를 갚고자 했으며, 그들은 그것을 철저히 해냈다. 이제, (1.) 하나님께서 그 일에서 의로우셨다는 것은 부인할 수 없다. 만일 세겜 사람들이 하나님의 어떤 명령에 순종하여 할례를 받았다면, 그들의 할례는 그들을 보호했을 것이다. 그러나 그들이 그 거룩한 의식에 복종한 것이 오직 자기 목적을 이루고, 자기들의 군주를 기쁘게 하며, 자신들을 부하게 하기 위한 것이었으므로, 하나님께서 이 일을 그들에게 임하게 하신 것은 공의로웠다. 유의하라. 참된 종교보다 우리를 더 잘 보호하는 것은 없듯이, 가장된 종교보다 우리를 더 위험에 노출시키는 것도 없다. (2.) 그러나 시므온과 레위는 지극히 불의하였다. [1.] 세겜이 디나를 더럽힘으로써 이스라엘에게 어리석은 일을 행한 것은 사실이었다. 그러나 디나 자신이 그 일에 얼마나 가담했는지도 고려되었어야 했다. 세겜이 그녀의 어머니 장막 안에서 그녀를 욕보였다면 문제는 달랐을 것이다. 그러나 그녀는 그의 땅으로 들어갔고, 어쩌면 자기의 단정치 못한 행실로 불을 일으킨 불꽃을 튀겼을지도 모른다. 우리가 죄인에게 엄하게 대할 때에는 누가 유혹자였는지도 고려해야 한다. [2.] 세겜이 악을 행한 것은 사실이었다. 그러나 그는 그것을 보상하려고 힘쓰고 있었고, 그 일이 일어난 뒤에는 그 경우가 허락하는 한 정직하고 명예롭게 행동하였다. 이는 죽음에 이르도록 욕보임을 당한 레위인의 첩의 경우가 아니었다. 또한 그는 자기가 한 일을 정당화하지 않고, 어떤 조건으로든 화해를 구하였다. [3.] 세겜이 악을 행한 것은 사실이었다. 그러나 그것이 모든 세겜 사람들과 무슨 상관이 있는가? 한 사람이 죄를 지었다고 그들이 온 성읍에 분노할 것인가? 무죄한 자가 죄 있는 자와 함께 쓰러져야 하는가? 이것은 참으로 야만적인 일이었다. [4.] 그러나 무엇보다 그 잔혹함을 더 무겁게 한 것은 그 안에 있던 극도로 배신적인 속임수였다. 세겜 사람들은 그들의 조건에 복종했고, 그들이 그렇게 하면 야곱의 아들들과 한 백성이 되리라고 약속받은 그 일을 행하였다(창 34:16). 그런데도 야곱의 아들들은 얼마 전까지 맹세한 친구가 된 자들을 향해 맹세한 원수처럼 행동하였고, 인륜의 법을 가볍게 여긴 것처럼 자기들의 언약도 가볍게 여겼다. 이들이 이스라엘의 아들들인가? 그들의 노여움은 맹렬하였으니 저주를 받을 것이다. [5.] 또한 이것도 그 죄를 더하였다. 그들은 하나님의 거룩한 규례를 자기들의 악한 계획에 종속시켜, 그 규례까지 혐오스럽게 만들었다. 자기들과 자기 가족을 부끄럽게 하는 것으로는 충분하지 않다는 듯, 그들은 자기 종교의 존귀한 표지에 비방을 가져왔다. 그것이 피비린내 나는 규례라 불려도 마땅했을 것이다.

2. 세겜의 전리품을 빼앗고 그 성읍을 약탈하였다. 그들은 디나를 구출하였다(창 34:26). 만일 그것이 그들이 온 전부였다면, 그들 자신의 말에서 드러나듯 피를 흘리지 않고도 그 일을 할 수 있었을 것이다(창 34:17). 그러나 그들은 노략물을 노렸다. 그리고 시므온과 레위만 살인자였지만, 야곱의 다른 아들들도 죽임당한 자들에게 이르러 그 성읍을 노략하였다(창 34:27)고 암시되어 있으므로, 그들도 그 살인에 공범이 되었다. 그들에게는 명백한 불의였다. 그러나 여기서 우리는 하나님의 의를 볼 수 있다. 세겜 사람들은 그들의 가축과 재산이 우리의 것이 되지 않겠느냐?(창 34:23)라는 원리로 할례라는 고통을 받아들이며 야곱의 아들들을 만족시키려 하였다. 그 결과가 어떻게 되었는지 보라. 그들이 야곱 가족의 재물을 차지하는 대신, 야곱 가족이 그들의 재물을 차지하게 되었다. 유의하라. 남의 것을 부당하게 움켜쥐려는 자들은 자기 소유를 잃는 것이 마땅하다.

II. 여기에 시므온과 레위의 이 피비린내 나는 행위에 대한 야곱의 분노가 있다(창 34:30). 그는 두 가지를 쓰라리게 호소한다. — 1. 그들이 그 일로 자기에게 가져온 비방이다. 너희가 나를 괴롭게 하였다. 곧 나를 혼란에 빠뜨렸다는 말이다. 너희가 나로 하여금 이 땅 주민 가운데서 내 냄새가 나쁘게 되게 하였기 때문이다. 이는 "너희가 나와 내 가족을 그들 가운데서 혐오스러운 자들로 만들었다. 그들이 우리와 우리의 종교에 대해 무엇이라 말하겠는가? 우리는 세상에서 가장 배신적이고 야만적인 사람들로 여겨질 것이다"라는 뜻이다. 유의하라. 악한 자녀들의 심한 잘못은 경건한 부모의 슬픔과 수치이다. 자녀들은 부모의 기쁨이 되어야 한다. 그러나 악한 자녀들은 부모의 괴로움이 되고, 그들의 마음을 슬프게 하며, 그들의 영을 꺾고, 날마다 애통하며 지내게 한다. 자녀들은 부모의 장식이 되어야 한다. 그러나 악한 자녀들은 부모의 치욕이며, 향유 항아리 속의 죽은 파리와 같다. 그러나 그런 자녀들은 알아야 한다. 그들이 회개하지 않으면, 그들이 부모에게 끼친 슬픔과 그들로 말미암아 종교의 명성이 입은 손상이 계산에 들어가 심판받게 될 것이다. 2. 그들이 그를 노출시킨 멸망의 위험이다. 많고 두려운 세력을 가진 가나안 사람들이 그를 대적하여 연합하고, 그와 그의 작은 가족이 그들에게 쉬운 먹잇감이 되는 것 외에 무엇을 예상할 수 있겠는가? 나와 내 집이 멸망하리라. 한 사람의 범죄 때문에 모든 세겜 사람이 멸망해야 한다면, 두 사람의 범죄 때문에 모든 이스라엘 사람이 멸망하지 말라는 법이 어디 있는가? 야곱은 하나님께서 그의 집을 보존하고 계속되게 하시겠다고 약속하신 것을 알고 있었다. 그러나 그는 자기 자녀들의 이 악한 행위가 그 약속된 상속을 상실하게 하고 끊어지게 하는 일이 될까 정당하게 두려워할 수 있었다. 유의하라. 죄가 집 안에 있을 때, 문 앞에 멸망이 있음을 두려워할 이유가 있다. 부드러운 부모들은 악한 자녀들이 두려워하지 않는 죄의 나쁜 결과들을 미리 내다본다. 우리는 이것이 그들을 뉘우치게 하여, 그들이 선한 아버지 앞에서 자신을 낮추고 용서를 구하게 했으리라고 생각할 수 있다. 그러나 그들은 그렇게 하지 않고 자신들을 정당화하며, 그에게 이 무례한 대답을 하였다. 그가 우리 누이를 창녀처럼 대우함이 옳으니이까? 물론 옳지 않다. 그러나 그가 그렇게 한다면, 그들이 스스로 복수자가 되어야 하는가? 어리석은 한 소녀에게 행해진 모욕을 속하기 위해 그토록 많은 생명과 한 성읍 전체의 멸망보다 덜한 것은 아무것도 충분하지 않단 말인가? 그들의 질문은 은근히 자기 아버지를 비난한다. 마치 그가 자기 딸이 창녀처럼 대우받는 것을 용인하려 했다는 듯이 말이다. 유의하라. 한 극단으로 치닫는 자들이 중도를 지키는 자들을 마치 반대편 극단으로 치닫는 사람인 것처럼 비난하고 정죄하는 것은 흔한 일이다. 복수의 혹독함을 정죄하는 이들은 마치 그 범죄를 용인하고 정당화하는 것처럼 잘못 전해질 것이다.

이 장에는 세 번의 교제와 세 번의 장례가 있다. I. 하나님과 야곱 사이의 세 번의 교제. 1. 하나님께서 야곱에게 벧엘로 가라고 명하셨고, 야곱은 그 명령에 순종하여 자기 집에서 우상들을 제거하고 그 여정을 준비하였다, 창 35:1-5. 2. 야곱은 자기에게 나타나신 하나님을 영화롭게 하고 자기 서원을 이행하기 위하여 벧엘에 제단을 쌓았다, 창 35:6,7. 3. 하나님께서 다시 그에게 나타나셔서 그의 이름을 바꾸신 일과 그와 맺으신 언약을 확증하셨고(창 35:9-13), 야곱은 그 나타나심에 감사로 응답하였다, 창 35:14,15. II. 세 번의 장례. 1. 드보라의 장례, 창 35:8. 2. 라헬의 장례, 창 35:16-20. 3. 이삭의 장례, 창 35:27-29. 여기에는 또한 르우벤의 근친상간(창 35:22)과 야곱의 아들들에 대한 기록도 있다, 창 35:23-26.

야곱이 벧엘로 부름받음; 야곱의 벧엘 여정 (주전 1732년)

¹ 하나님이 야곱에게 이르시되 일어나 벧엘로 올라가서 거기 거하며 네가 네 형 에서의 낯을 피하여 도망하던 때에 네게 나타났던 하나님께 거기서 제단을 쌓으라 하신지라.
² 야곱이 이에 자기 집 사람과 자기와 함께한 모든 자에게 이르되 너희 중에 있는 이방 신상들을 버리고 자신을 정결하게 하고 너희 의복을 바꾸라.
³ 우리가 일어나 벧엘로 올라가자. 내 환난 날에 내게 응답하시며 내가 가는 길에서 나와 함께하신 하나님께 내가 거기서 제단을 쌓으리라 하매.
⁴ 그들이 자기 손에 있는 모든 이방 신상들과 자기 귀에 있는 귀고리들을 야곱에게 주는지라 야곱이 그것들을 세겜 근처 상수리나무 아래에 묻고.
⁵ 그들이 떠났으나 하나님의 두려움이 그 사면 고을들 위에 임하였으므로 그들이 야곱의 아들들을 추격하지 못하였더라.

여기서, I. 하나님께서는 야곱에게 벧엘에서 한 그의 서원을 생각나게 하시고, 그곳으로 가서 그것을 이행하라고 보내신다, 창 35:1. 야곱은 환난의 날에 말하기를, 내가 평안히 돌아오게 되면 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요, 라고 하였다, 창 28:22. 하나님께서는 그 약속의 자기 몫을 이루셨고, 야곱에게 먹을 떡과 입을 옷보다 더 많은 것을 주셨다. 그는 재산을 얻었고 두 떼를 이루게 되었다. 그러나 보아하니 그는 자기 서원을 잊었거나, 적어도 그 이행을 너무 오래 미루었던 것 같다. 그가 가나안에 온 지 이제 칠팔 년이 되었다. 그는 거기서 땅을 샀고, 하나님께서 마지막으로 그에게 나타나셔서 그를 이스라엘이라 부르신 일을 기념하여 제단도 쌓았다(창 33:19,20). 그러나 여전히 벧엘은 잊혀 있었다. 유의하라. 시간은 자비에 대한 감각과 그 자비가 우리에게 남긴 인상을 닳아 없어지게 하기 쉽다. 그래서는 안 되지만, 실제로 그렇게 되기 쉽다. 하나님께서는 야곱의 가정에 매우 쓰라린 환난을 겪게 하셔서(창 34:1-31), 이것이 그의 서원을 기억나게 하고 그 이행에 착수하게 하는지 보셨으나, 그 효과가 없었다. 그러므로 하나님께서 친히 오셔서 그에게 그것을 상기시키신다. 일어나 벧엘로 가라. 유의하라. 1. 하나님께서 사랑하시는 자들은 어떤 방식으로든, 양심으로든 섭리로든, 소홀히 한 의무를 기억하게 하신다. 2. 우리가 하나님께 서원한 것이 있으면 그것을 갚기를 더디 하지 않는 것이 가장 좋다(전 5:4). 그러나 늦더라도 하지 않는 것보다는 낫다. 하나님께서 그에게 벧엘로 가서 거기 거하라고 하신 것은, 그 자신만 갈 것이 아니라 가족도 데리고 가서 그들도 그의 예배에 함께 참여하게 하라는 뜻이다. 유의하라. 벧엘, 곧 하나님의 집에서 우리는 거하기를 사모해야 한다, 시 27:4. 그것은 우리의 집이어야지 여관이어서는 안 된다. 하나님께서는 그의 서원을 직접 언급하지 않으시고, 그 서원이 생긴 계기를 상기시키신다. 네가 에서의 낯을 피하여 도망하던 때에. 유의하라. 이전 환난을 기억하는 것은 그 환난 가운데서 우리 영혼이 어떻게 움직였는지를 생각나게 해야 한다, 시 66:13,14.

II. 야곱은 자기 집 사람들에게 이 엄숙한 일을 준비하라고 명한다. 단지 여행과 이사를 위한 준비만이 아니라, 수행해야 할 종교적 예식을 위한 준비였다, 창 35:2,3. 유의하라. 1. 엄숙한 규례 앞에는 엄숙한 준비가 있어야 한다. 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗하게 하라, 그 다음에 오라 우리가 서로 변론하자, 사 1:16-18. 2. 가장들은 자기 가정에서 신앙을 증진시키기 위하여 권위를 사용해야 한다. 우리만이 아니라 우리 집도 여호와를 섬겨야 한다, 수 24:15. 그가 아브라함처럼 자기 집 사람들에게 준 명령을 보라, 창 18:19. (1.) 그들은 이방 신상들을 버려야 했다. 야곱의 가정에 이방 신상이라니! 참으로 이상한 일이다. 여호와를 아는 선한 지식을 배운 그런 가정이 그것들을 받아들일 수 있었는가? 하나님께서 두 번, 아니 그보다 더 자주 나타나신 그런 가장이 그것들을 묵인할 수 있었는가? 분명 이것은 그의 연약함이었다. 유의하라. 스스로 선한 사람이라도 늘 자기 주변 사람들을 마땅히 그래야 할 만큼 선하게 둘 수 있는 것은 아니다. 신앙의 외양이 있고 하나님께 드리는 제단이 있는 가정에도, 때로는 잘못된 것이 많고 사람들이 생각하는 것보다 더 많은 이방 신상들이 있다. 야곱의 가정에는 라헬의 드라빔이 있었는데, 그녀가 그것을 은밀히 미신적으로 사용했을까 두렵다. 세겜의 포로들도 자기 신상들을 가져왔고, 아마 야곱의 아들들도 노략물 중에서 얼마를 취했을 것이다. 그것들이 어떻게 들어왔든지 이제는 버려야 했다. (2.) 그들은 정결하게 하고 의복을 바꾸어야 했다. 마땅한 예절을 지키고 할 수 있는 최선의 모습으로 나아가야 했다. 시므온과 레위의 손에는 피가 가득했으므로, 그들이 씻고 그렇게 더럽혀진 옷을 벗는 것은 특별히 그들에게 필요한 일이었다. 이것들은 단지 마음의 정결과 변화를 나타내는 예식이었다. 깨끗한 마음과 새 마음이 없는데 깨끗한 옷과 새 옷이 무슨 소용인가? 라이트풋 박사는 그들이 정결하게 되는 것, 곧 씻는 것을, 할례가 가증하게 여겨졌기 때문에 야곱이 세겜과 수리아의 개종자들을 세례로 자기 신앙 안에 받아들인 것으로 이해한다. 3. 그들은 그와 함께 벧엘로 가야 했다, 창 35:3. 유의하라. 가장들이 하나님의 집으로 올라갈 때에는 자기 가족도 함께 데리고 가야 한다.

III. 그의 가족은 우상적이거나 미신적인 것을 모두 내놓았다, 창 35:4. 아마 야곱이 더 일찍 요구했더라면, 그들도 자기 양심으로 그것들의 헛됨을 깨닫고 더 일찍 그것들을 버렸을 것이다. 유의하라. 때로 개혁을 위한 시도는 예상보다 더 잘 성공하며, 사람들은 우리가 두려워했던 것만큼 완고하게 반대하지 않는다. 야곱의 종들과 심지어 그의 집에 딸린 사람들까지도 모든 이방 신상과, 부적처럼 혹은 자기 신들을 영화롭게 하려고 착용하던 귀고리들을 그에게 주었다. 그들은 모든 것을 버렸다. 유의하라. 개혁이 보편적이지 않다면 진실한 것이 아니다. 우리는 그들이 에브라임이 내가 다시 우상과 무슨 상관이 있으리요? 라고 말했을 때처럼(호 14:8), 또는 자기 우상들에게 나가라고 말한 백성처럼, 기쁘고 거리낌 없이 그것들을 버렸기를 바란다, 사 30:22. 야곱은 그들의 형상들을, 아마 그들이 알지 못하는 곳에 묻어 두어, 나중에 그것들을 찾아 다시 돌아가지 못하게 하였을 것이다. 유의하라. 우리는 죽어 우리 눈앞에서 장사된 자들과 분리되듯이 우리의 죄와 완전히 분리되어야 하며, 그것들을 두더지와 박쥐에게 던져 버려야 한다, 사 2:20.

IV. 그는 세겜에서 벧엘로 방해받지 않고 옮겨 간다, 창 35:5. 하나님의 두려움이 그 고을들 위에 임하였다. 가나안 사람들이 세겜 사람들에게 야만적으로 행한 야곱의 아들들 때문에 크게 격분해 있었지만, 그들이 행군 중일 때 이웃들의 원수를 갚을 절호의 기회가 왔음에도, 하나님의 능력으로 억제되어 그렇게 할 수 없었다. 유의하라. 의무의 길은 안전의 길이다. 야곱의 집에 죄가 있을 때에는 그가 이웃들을 두려워했지만, 이제 이방 신상들이 버려지고 모두 함께 벧엘로 가고 있을 때에는 그의 이웃들이 그를 두려워하였다. 우리가 하나님의 일을 하고 있을 때 우리는 특별한 보호 아래 있다. 우리가 하나님과 함께하는 동안 하나님도 우리와 함께하신다. 그가 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요? 출 34:24을 보라. 네가 네 하나님 여호와 앞에 보이려고 올라갈 때에 아무도 네 땅을 탐내지 못하리라. 하나님께서는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 더 많이 사람들의 마음에 은밀한 두려움을 주심으로 세상을 다스리신다.