성경 주석서

야곱이 벧엘에 이름 (주전 1732년)

⁶ 야곱과 그와 함께한 모든 사람이 가나안 땅 루스, 곧 벧엘에 이르고.
⁷ 그가 거기서 제단을 쌓고 그곳을 엘벧엘이라 불렀으니 이는 그가 자기 형의 낯을 피할 때 하나님이 거기서 그에게 나타나셨기 때문이라.
⁸ 리브가의 유모 드보라가 죽으매 그를 벧엘 아래 상수리나무 밑에 장사하고 그 이름을 알론바굿이라 불렀더라.
⁹ 야곱이 밧단아람에서 돌아오매 하나님이 다시 그에게 나타나사 그에게 복을 주시고.
¹⁰ 하나님이 그에게 이르시되 네 이름이 야곱이다마는 네 이름을 다시는 야곱이라 부르지 않겠고 이스라엘이 네 이름이 되리라 하시고 그의 이름을 이스라엘이라 부르시고.
¹¹ 하나님이 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라. 생육하며 번성하라. 한 민족과 여러 민족의 무리가 네게서 나고 왕들이 네 허리에서 나오리라.
¹² 내가 아브라함과 이삭에게 준 땅을 네게 주고, 네 뒤의 네 자손에게도 그 땅을 주리라 하시고.
¹³ 하나님이 그와 말씀하시던 곳에서 그를 떠나 올라가시는지라.
¹⁴ 야곱이 하나님이 자기와 말씀하시던 곳에 돌기둥, 곧 돌 기둥 하나를 세우고 그 위에 전제물을 붓고 또 그 위에 기름을 붓고.
¹⁵ 하나님이 자기와 말씀하시던 곳의 이름을 벧엘이라 불렀더라.

야곱과 그의 일행이 무사히 벧엘에 도착한 뒤, 그곳에서 일어난 일이 여기 기록되어 있다.

I. 그는 거기서 제단을 쌓았고(창 35:7), 의심할 것 없이 그 위에 제사를 드렸을 것이다. 아마도 자기 서원, 곧 내가 반드시 십분의 일을 주께 드리겠나이다라는 말에 따라 가축의 십분의 일을 드렸을 것이다. 그는 이 제사와 함께 이전의 자비, 특히 그 장소를 보자 새롭게 기억난 그 자비에 대한 찬양을 드렸고, 자기와 자기 가족에게 하나님의 은총이 계속되기를 구하는 기도를 더하였다. 그리고 그는 그곳, 곧 제단을 엘벧엘, 벧엘의 하나님이라 불렀다. 그가 얼마 전 하나님께서 자기를 이스라엘이라 부르신 영예를 감사히 인정하면서 엘엘로헤이스라엘이라는 이름으로 하나님을 예배했듯이, 이제 벧엘에서 자기에게 베푸신 하나님의 이전 은혜를 감사히 인정하면서 엘벧엘, 벧엘의 하나님이라는 이름으로 하나님을 예배한다. 이는 하나님께서 거기서 그에게 나타나셨기 때문이다. 유의하라. 성도들이 거룩한 규례에서 얻는 위로는 벧엘, 하나님의 집에서 나오는 것이라기보다 엘벧엘, 그 집의 하나님에게서 나오는 것이다. 우리가 그 규례 안에서 하나님을 만나지 못한다면, 규례들은 빈 껍데기에 지나지 않는다.

II. 그는 거기서 리브가의 유모 드보라를 장사하였다, 창 35:8. 야곱이 가나안에 온 뒤 그의 가족이 세겜 근처에 살 때, 그 자신은 아버지 이삭을 뵈러 헤브론에 갔을 것이라고 생각할 만한 이유가 있다. 아마 자주 갔을 것이다. 리브가는 아마 이미 죽었겠지만, 전에 언급된 그녀의 늙은 유모(창 24:59)는 그녀보다 오래 살았고, 야곱은 그녀를 자기 가정으로 데려와 자기 아내들, 곧 그녀와 같은 고향 사람들의 벗이 되게 하고, 자기 자녀들의 교훈자가 되게 하였을 것이다. 그들이 벧엘에 있을 때 그녀가 죽었고, 애도 속에 죽었다. 너무나 애도하여 그녀를 장사한 상수리나무를 알론바굿, 통곡의 상수리나무라 불렀다. 유의하라. 1. 한 가정에서 오랜 세월 신실하고 유익하게 섬긴 늙은 종들은 존중받아야 한다. 이 유모는 그들과 혈연관계가 없고 나이도 많았지만, 죽을 때 야곱의 가족에게 존귀히 여김을 받았다. 이런 경우에는 이전의 봉사를 기억해야 한다. 2. 우리는 죽음이 어디서 우리를 만날지 알지 못한다. 어쩌면 벧엘, 하나님의 집에서 만날 수도 있다. 그러므로 항상 준비되어 있어야 한다. 3. 가정의 개혁과 신앙이 진행되는 중에도 가정의 환난이 닥칠 수 있다. 그러므로 떨림으로 기뻐하라.

III. 하나님께서 거기서 그에게 나타나셨다(창 35:9). 이는 그의 제단을 인정하시고, 그가 하나님을 부른 이름, 곧 벧엘의 하나님(창 35:7)에 응답하시며, 그의 환난 아래 있는 그를 위로하시기 위함이었다, 창 35:8. 유의하라. 하나님께서는 의무의 길에서 그를 섬기는 자들에게 은혜의 길로 나타나신다. 여기서, 1. 하나님은 그의 이름이 바뀐 것을 확증하셨다, 창 35:10. 그것은 전에 그와 씨름한 천사에 의해 이루어졌고(창 32:28), 여기서는 그에게 나타나신 신적 위엄, 곧 쉐키나에 의해 비준되었다. 그때는 에서에 대한 두려움 앞에서 그를 격려하기 위함이었고, 여기서는 가나안 사람들에 대한 두려움 앞에서 그를 격려하기 위함이었다. 하나님과 겨루어 이긴 왕자인 이스라엘을 누가 감당할 수 있겠는가? 이렇게 존귀하게 된 자들이 풀이 죽고 낙심하는 것은 그 신분에 어울리지 않는다. 2. 하나님은 엘샤다이라는 이름으로 그와 맺으신 언약을 새롭게 하시고 비준하셨다. 나는 전능한 하나님, 곧 모든 것이 충분한 하나님이다(창 35:11). 하나님은 정한 때에 약속을 이루실 능력이 있으시며, 그 동안 너를 붙드시고 공급하실 능력이 있으시다. 그에게 약속된 두 가지는 우리가 앞에서 자주 만난 것들이다. — (1.) 그가 큰 민족의 조상이 되리라는 것, 수적으로 큰 민족, 곧 여러 민족의 무리가 네게서 나리라(이스라엘 각 지파가 하나의 민족이었고, 열두 지파 전체가 여러 민족의 무리였다), 영예와 권세에서 큰 민족, 곧 왕들이 네 허리에서 나오리라는 것이다. (2.) 그가 좋은 땅의 주인이 되리라는 것(창 35:12)이다. 그 땅은 지금 그것을 차지하고 있는 가나안 사람들로 설명되지 않고, 그것을 약속받은 수여자들, 곧 아브라함과 이삭으로 설명된다. 아브라함과 이삭에게 주어진 땅이 여기서 야곱과 그의 자손에게 상속된다. 그는 자식은 있으나 재산이 없는 사람이 되지 않을 것이다. 이는 가난한 자들에게 흔한 경우이다. 또한 재산은 있으나 자식이 없는 사람이 되지도 않을 것이다. 이는 부자들에게 흔한 슬픔이다. 그는 둘 다 가지게 될 것이다. 이 두 약속에는 영적인 의미가 있었고, 야곱 자신도 그것을 어느 정도는 알았을 것이라 생각할 수 있다. 비록 지금 우리가 가진 것처럼 분명하고 뚜렷하지는 않았겠지만 말이다. 의심할 것 없이 그리스도는 약속된 씨이며, 하늘은 약속된 땅이다. 전자는 하나님의 모든 은총의 기초이고, 후자는 그 머릿돌이다. 3. 그 후 하나님은 그에게서, 혹은 그 위에서, 어떤 보이는 영광의 나타남 가운데 올라가셨다. 그 영광은 하나님께서 그와 말씀하시는 동안 그 위에 머물러 있었던 것이다, 창 35:13. 유의하라. 성도들이 이 세상에서 하나님과 나누는 가장 달콤한 교제도 짧고 순간적이며 곧 끝난다. 하늘에서 하나님을 보는 우리의 환상은 영원할 것이다. 거기서 우리는 항상 주와 함께 있을 것이다. 그러나 여기는 그렇지 않다.

IV. 야곱은 거기서 이 일을 기념하는 표를 세웠다, 창 35:14. 1. 그는 기둥을 세웠다. 그가 밧단아람으로 갈 때에는 자기 머리를 베고 누웠던 돌을 기둥으로 세웠다. 그것은 그의 낮은 처지와 급히 도망하던 형편에 충분히 어울리는 일이었다. 그러나 이제 그는 시간을 들여 더 장엄하고 더 뚜렷하며 더 오래갈 기둥을 세웠고, 아마 그 돌을 그 안에 두었을 것이다. 그는 그것을 하나님과의 교제를 기념하는 거룩한 표로 삼으려는 뜻을 보이기 위해 그 위에 기름과 전제의 다른 재료들을 부었다. 그의 서원은 이 돌이 하나님의 집이 될 것이라는 것이었다. 곧 건축자들을 칭송하기 위해 집들이 세워지듯이, 그것이 하나님의 영예를 위해 세워질 것이라는 뜻이다. 여기서 그는 그 일을 이행하며, 기름 부음으로 그것을 하나님께 드린다. 2. 그는 전에 그곳에 붙였던 이름을 확증하였다(창 35:15), 벧엘, 하나님의 집. 그러나 바로 이곳도 훗날 그 이름의 영예를 잃고 벧아웬, 죄악의 집이 되었다. 여로보암이 그의 송아지 하나를 세운 곳이 바로 여기였기 때문이다. 가장 훌륭한 사람이라도 어떤 장소에 신앙의 고백과 형식조차 영구히 물려줄 수는 없다.

라헬의 죽음 (주전 1732년)

¹⁶ 그들이 벧엘에서 떠나 에브랏에 이르기까지 아직 얼마쯤 남았을 때 라헬이 해산하게 되었는데 난산하더라.
¹⁷ 그가 난산할 때 산파가 그에게 이르되 두려워하지 말라. 지금 네가 또 아들을 낳느니라 하매.
¹⁸ 그가 죽게 되어 그 혼이 떠나려 할 때에 그의 이름을 베노니라 불렀으나 그의 아버지는 그를 베냐민이라 불렀더라.
¹⁹ 라헬이 죽으매 에브랏, 곧 베들레헴 길에 장사되었고.
²⁰ 야곱이 그의 무덤 위에 비를 세웠더니 그것이 오늘까지 라헬의 묘비라.

여기에는 야곱이 사랑한 아내 라헬의 죽음 이야기가 있다. 1. 그녀는 길에서 해산하게 되었고, 가까운 성읍 베들레헴에 이르지 못했다. 그들이 그곳 가까이에 있었지만 말이다. 이처럼 해산의 고통은 때때로 여인에게 갑자기 임하여 피하거나 미룰 수 없게 한다. 우리는 야곱이 곧 그녀를 받아들일 만한 장막을 세웠으리라고 생각할 수 있다. 2. 그녀의 고통은 극심했다. 그녀는 난산하였고, 보통보다 더 힘든 해산을 겪었다. 이것은 죄의 결과였다, 창 3:16. 유의하라. 인간의 생명은 슬픔으로 시작되며, 그 기쁨의 장미들은 가시로 둘러싸여 있다. 3. 산파가 그녀를 격려하였다, 창 35:17. 의심할 것 없이 그녀에게는 곁에 준비된 산파가 있었지만, 그것이 그녀를 지켜 주지는 못했다. 라헬은 요셉을 낳았을 때 하나님이 내게 다른 아들을 더하시리라고 말했는데, 이제 산파가 그 말을 기억하고 그 말이 이루어졌다고 그녀에게 알려 주었다. 그러나 이것은 그녀의 마음을 붙들어 세우는 데 유익하지 못했다. 하나님께서 두려움을 물러가라고 명하지 않으시면 다른 누구도 그렇게 할 수 없다. 오직 하나님만이 권위 있는 자처럼 두려워하지 말라고 말씀하신다. 우리는 극심한 위험 속에서 일시적인 구원에 대한 소망으로 자신과 친구들을 위로하려 하기 쉽지만, 그 소망은 실망으로 끝날 수 있다. 우리는 실패하지 않는 것, 곧 영생의 소망 위에 우리의 위로를 세우는 것이 더 낫다. 4. 그녀의 해산은 아이에게는 생명에 이르게 했으나, 그녀 자신에게는 죽음에 이르게 했다. 유의하라. 출산의 고통과 위험은 죄로 말미암아 들어왔지만, 그것들은 때때로 매우 거룩한 여인들에게도 치명적이었다. 그들은 출산 중에 보존되지는 못했어도, 그 일을 통과하여 영원한 구원으로 구원받았다. 라헬은 격정적으로 내게 자식을 낳게 하라 그렇지 아니하면 내가 죽겠노라고 말했었다. 이제 그녀는 자식들을 얻었으나(이는 둘째였다) 죽었다. 여기서 그녀의 죽음은 그 혼이 떠남이라고 불린다. 유의하라. 몸의 죽음은 영혼이 영들의 세계로 떠나는 것일 뿐이다. 5. 죽어 가는 입술로 그녀는 새로 태어난 아들을 베노니, 내 슬픔의 아들이라 불렀다. 그리고 그토록 힘든 해산으로 태어나지 않았더라도 많은 아들이 자기 부모의 슬픔의 아들이 되고, 자기를 낳은 어머니의 근심이 되기도 한다. 자녀들은 그들을 잉태하고 낳고 기르는 동안 가난한 어머니들에게 충분히 큰 슬픔이 된다. 그러므로 그들이 자라면 어머니의 기쁨이 되기를 힘써야 하며, 가능하다면 그렇게 하여 조금이나마 보답해야 한다. 그러나 야곱은 그 아들의 이름을 부를 때마다 어머니의 죽음이라는 슬픈 기억을 새롭게 하지 않으려고 그의 이름을 바꾸어 베냐민, 내 오른손의 아들이라 불렀다. 이는 곧 “내게 매우 사랑스럽고, 복을 위하여 내 오른편에 세워졌으며, 내 오른손의 지팡이처럼 내 노년의 의지가 되는 자”라는 뜻이다. 6. 야곱은 그녀가 죽은 곳 가까이에 그녀를 장사하였다. 그녀가 산욕 중에 죽었으므로 빨리 장사하는 것이 마땅했다. 그래서 그는 그녀를 자기 가족의 매장지로 데려가지 않았다. 죽은 뒤 영혼이 안식한다면 몸이 어디에 누워 있는지는 그리 중요하지 않다. 나무가 쓰러진 그곳에 그대로 두라. 그녀가 죽었을 때 있었던 애도에 대해서는 언급되지 않는다. 그것은 쉽게 당연한 것으로 여길 수 있었기 때문이다. 의심할 것 없이 야곱은 참으로 애통하는 사람이었다. 유의하라. 큰 위로 직후에 큰 환난이 우리에게 닥칠 때가 있다. 야곱이 영광스럽게 받은 전능자의 환상들로 말미암아 교만해지지 않도록, 이것이 그를 낮추는 육체의 가시로 보내졌다. 하나님의 자녀들에게 특별한 은총을 누리는 자들도 여전히 사람의 자녀들에게 공통된 고난을 예상해야 한다. 드보라가 살아 있었다면 라헬이 극한 상황에 있을 때 위로가 되었을 것이지만, 그녀는 조금 전에 죽었다. 유의하라. 죽음이 한 가정에 들어올 때, 종종 두 번 치기도 한다. 하나님은 그것으로 한 번, 참으로 두 번 말씀하신다. 유대 저술가들은 “드보라와 라헬의 죽음은 그 가정의 딸 디나로 인해 일어난 세겜 사람들의 살해를 속죄하기 위한 것이었다”고 말한다. 7. 야곱은 그녀의 무덤 위에 기둥을 세웠고, 그래서 훗날까지 그것이 라헬의 무덤으로 알려졌다(삼상 10:2). 그리고 섭리는 훗날 이곳이 베냐민의 분깃에 속하도록 정하셨다. 야곱은 자기 기쁨을 기억하기 위해 기둥을 세웠고(창 35:14), 여기서는 자기 슬픔을 기억하기 위해 하나를 세웠다. 기쁨과 슬픔을 둘 다 마음에 간직하는 것이 우리 자신에게 유익할 수 있듯이, 그 둘의 기념을 후대에 전하는 것도 다른 사람들에게 유익할 수 있기 때문이다. 훨씬 후대에 교회는 하나님께서 벧엘에서 야곱에게 말씀과 징계로 하신 일이 자기들의 교훈을 위한 것이었음을 인정하였다(호 12:4). 거기서 그가 우리에게 말씀하셨다.

르우벤의 수치 (주전 1716년)

²¹ 이스라엘이 다시 길을 떠나 에델 망대 너머에 장막을 쳤더라.
²² 이스라엘이 그 땅에 거주할 때 르우벤이 가서 자기 아버지의 첩 빌하와 동침하매 이스라엘이 이를 들었더라. 야곱의 아들은 열둘이라.
²³ 레아의 아들들은 야곱의 장자 르우벤과 시므온과 레위와 유다와 잇사갈과 스불론이요.
²⁴ 라헬의 아들들은 요셉과 베냐민이며.
²⁵ 라헬의 여종 빌하의 아들들은 단과 납달리요.
²⁶ 레아의 여종 실바의 아들들은 갓과 아셀이니, 이들은 야곱이 밧단아람에서 얻은 아들들이더라.
²⁷ 야곱이 기럇아르바, 곧 헤브론에 있는 마므레로 가서 자기 아버지 이삭에게 이르렀으니, 그곳은 아브라함과 이삭이 거류하던 곳이라.
²⁸ 이삭의 나이가 백팔십 세라.
²⁹ 이삭이 나이가 많고 날수가 차서 숨을 거두고 죽어 자기 백성에게로 돌아가매 그의 아들 에서와 야곱이 그를 장사하였더라.

여기에는, 1. 야곱의 이동이 있다, 창 35:21. 그도 자기 조상들처럼 약속의 땅에서 낯선 나라에 있는 것처럼 거류하였고, 한곳에 오래 머물지 않았다. 라헬의 죽음 이야기 바로 뒤에서 그는 여기 이스라엘이라 불리고(창 35:21,22), 이후에는 자주 그렇게 불리지 않는다. 유대인들은 “역사가가 여기서 그에게 이런 영예를 준 것은 그가 그 환난을 섭리에 대한 놀라운 인내와 순복으로 견디었기 때문”이라고 말한다. 유의하라. 자기 정욕의 지배를 붙드는 자들이 참으로 이스라엘, 곧 하나님과 함께하는 왕자들이다. 자기 마음을 다스리는 자는 용사보다 낫다. 하나님과 함께하는 왕자인 이스라엘도 장막에 거한다. 그를 위한 도성은 저 세상에 예비되어 있다. 2. 르우벤의 죄가 있다. 그가 범한 것은 가증한 악행이었다(창 35:22). 사도가 말하기를 이방인들 가운데서도 이름조차 불리지 않는 죄, 곧 어떤 이가 자기 아버지의 아내를 취한 것이었다(고전 5:1). 그것은 이스라엘이 그 땅에 거주할 때 일어난 일이라고 한다. 마치 그때 그가 자기 가족에게서 떨어져 있었고, 그것이 이런 무질서들의 불행한 계기가 되었던 것처럼 보인다. 아마 빌하가 더 큰 범죄자였고, 그 일로 야곱에게 버림받았을 가능성이 있지만, 르우벤의 죄도 너무나 격분을 일으키는 것이어서 그 죄 때문에 그는 장자의 명분과 복을 잃었다, 창 49:4. 장자가 항상 가장 좋은 사람도, 가장 장래성 있는 사람도 아니다. 이것은 르우벤의 죄였지만 야곱의 환난이었다. 그것이 얼마나 쓰라린 환난이었는지는 아주 짧은 말로 암시된다. 이스라엘이 들었다. 더 이상 말하지 않는다. 그것이면 충분하다. 그는 그것을 가장 큰 슬픔과 수치, 공포와 불쾌함으로 들었다. 르우벤은 그것을 숨겨 아버지가 결코 듣지 못하리라 생각했지만, 죄를 은밀히 감출 수 있다고 스스로 장담하는 자들은 대개 실망하게 된다. 공중의 새가 그 소리를 전한다. 3. 이제 막내 베냐민이 태어났으므로 야곱의 아들들의 완전한 명단이 제시된다. 열두 지파의 머리들의 이름이 함께 나온 것은 이번이 처음이다. 이후에는 성경 끝까지 그들이 매우 자주 언급되고 열거된다, 계 7:4, 21:12. 4. 야곱이 헤브론에 있는 자기 아버지 이삭을 찾아간 일이 있다. 우리는 그가 돌아온 뒤 전에도 아버지를 방문했으리라고 생각할 수 있다. 그는 아버지의 집을 몹시 그리워했기 때문이다. 그러나 지금까지는 자기 가족을 데리고 와서 그와 함께, 혹은 그 가까이에 정착하지는 않았고, 이제야 그렇게 했다, 창 35:27. 아마도 리브가의 죽음으로 이삭이 홀로 남게 되었고 다시 결혼할 마음도 없었기 때문에, 야곱이 이제 그렇게 했을 것이다. 5. 이삭의 나이와 죽음이 여기 기록되어 있다. 계산해 보면 그가 죽은 것은 요셉이 애굽에 팔린 뒤 여러 해가 지나서, 또 그가 거기서 높임을 받은 때와 거의 비슷한 시기였던 것으로 보이지만 말이다. 온유하고 조용한 사람이었던 이삭은 모든 족장들 가운데 가장 오래 살았다. 그는 180세였고, 아브라함은 175세에 불과했다. 이삭은 자기 유언을 한 뒤 약 40년을 더 살았다, 창 27:22. 우리가 제때 마음과 집을 정리한다고 해서 한 시간 더 일찍 죽는 것은 아니며, 오히려 훨씬 더 잘 죽게 된다. 이삭의 장례를 엄숙히 치르는 일에서 에서와 야곱이 화목하게 합의한 사실이 특별히 언급된다(창 35:29). 이는 에서가 아버지의 죽음 직후에 자기 동생을 죽이겠다고 맹세했던 때 이후로(창 27:41), 하나님께서 그의 마음을 얼마나 놀랍게 바꾸셨는지를 보여 주기 위해서이다. 유의하라. 하나님께는 악한 사람들이 의도한 해를 행하지 못하게 막으시는 방법이 많다. 그들의 손을 묶으실 수도 있고, 그들의 마음을 돌이키실 수도 있다.

이 장에는 에서의 후손들에 대한 기록이 있다. 그들은 에서에게서 나온 까닭에 에돔 사람이라 불렸다. 이 에서는 장자권을 팔았고, 축복을 잃었으며, 야곱처럼 하나님의 사랑을 받지 못한 사람이었다. 여기에는 몇 대에 걸친 그의 가문이 간략히 등록되어 있다. 1. 그가 이삭의 아들이었으므로, 이삭을 보아서 이 영예가 그에게 주어졌기 때문이다. 2. 에돔 사람들은 이스라엘의 이웃이었으므로, 그들의 족보는 이후 그들 사이에 일어난 일들의 이야기를 밝히는 데 유익했기 때문이다. 3. 이것은 아브라함에게 주신 약속, 곧 그가 "여러 민족의 아버지"가 되리라는 약속과, 리브가가 문의한 계시에서 받은 응답, 곧 "두 민족이 네 태중에 있구나" 하신 말씀과, 이삭의 축복, 곧 "네 거처는 땅의 기름짐에서" 있으리라는 말씀이 성취되었음을 보이기 위한 것이다. 여기에는, I. 에서의 아내들, 창 36:1-5. II. 그가 세일 산으로 옮겨 간 일, 창 36:6-8. III. 그의 아들들의 이름, 창 36:9-14. IV. 그의 아들들에게서 나온 족장들, 창 36:15-19. V. 호리 사람들의 족장들, 창 36:20-30. VI. 에돔의 왕들과 족장들, 창 36:31-43이 있다. 그들의 이름 외에는 거의 기록되지 않았는데, 이는 교회 밖에 있던 자들의 역사는 비록 정치적으로는 혹 쓸모가 있었을지라도 신학적으로는 거의 유익이 없었을 것이기 때문이다. 특별한 은혜와 특별한 섭리의 기억할 만한 사례들은 교회 안에서 발견된다. 교회가 울타리 안이고, 그 나머지는 공통된 영역이기 때문이다. 이 장은 대상 1:35-54 등에 축약되어 있다.

에서의 족보(주전 1780년)

¹ 에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라.
² 에서가 가나안 딸들 중에서 아내들을 취하였으니 곧 헷 사람 엘론의 딸 아다와, 히위 사람 시브온의 손녀요 아나의 딸인 오홀리바마와,
³ 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 바스맛이라.
⁴ 아다는 에서에게 엘리바스를 낳았고 바스맛은 르우엘을 낳았으며,
⁵ 오홀리바마는 여우스와 얄람과 고라를 낳았으니, 이들은 가나안 땅에서 그에게 태어난 에서의 아들들이더라.
⁶ 에서가 자기 아내들과 아들들과 딸들과 그 집의 모든 사람과, 가축과 모든 짐승과 가나안 땅에서 얻은 모든 재물을 이끌고 그의 형제 야곱을 떠나 다른 지방으로 갔으니,
⁷ 이는 그들의 소유가 많아 함께 거할 수 없었고, 그들이 나그네로 머물던 땅이 그들의 가축으로 말미암아 그들을 감당하지 못하였기 때문이라.
⁸ 이에 에서가 세일 산에 거주하였으니, 에서는 곧 에돔이더라.

여기서 살펴볼 것은, 1. 에서 자신에 관한 것이다, 창 36:1. 그는 에돔이라 불린다(또 창 36:8에서도 그러하다). 이 이름은 그가 장자권을 그 붉은 것, 그 붉은 죽 한 그릇에 팔았을 때 맺은 어리석은 거래를 영구히 기억하게 하는 이름이었다. 그 이름을 언급하는 것만으로도 그의 가문 이야기가 이처럼 짧은 기록으로 넘겨지는 이유를 암시하기에 충분하다. 주목하라. 사람이 그릇된 일을 행하면, 오랜 뒤에라도 그것이 자기 수치로 기억될 때 스스로를 탓해야 한다. 2. 그의 아내들과, 그들이 가나안 땅에서 그에게 낳은 자녀들에 관한 것이다. 그는 아내가 셋이었으나, 그들 모두에게서 얻은 아들은 다섯뿐이었다. 어떤 사람은 한 아내에게서도 그보다 많은 자녀를 얻는다. 하나님은 섭리 가운데 가문을 세우기 위해 바르지 못한 길을 택하는 자들의 기대를 자주 꺾으신다. 그러나 여기서는 약속이 우세하여 에서의 가문도 세워졌다. 3. 그가 세일 산으로 옮겨 간 일에 관한 것이다. 그곳은 하나님께서 그에게 기업으로 주신 땅이었고, 가나안은 야곱의 씨를 위하여 남겨 두신 땅이었다. 하나님은 오랜 뒤에도 이것을 인정하셨다. 내가 세일 산을 에서에게 주었노라(신 2:5, 수 24:4). 이것이 에돔 사람들이 그 소유에서 침해받아서는 안 되는 이유였다. 야곱이 가나안에 대하여 가졌던 것과 같은 약속에 의한 권리는 없어도, 에서가 세일 산에 대하여 가졌던 것처럼 섭리에 의한 자기 소유의 매우 정당한 권리를 가질 수 있다. 에서는 야곱이 밧단아람에서 오기 전부터 세일에서 자기 아내들의 친족들 가운데 정착하기 시작했었다, 창 32:3. 아마 이삭이 그를 그리로 보냈을 것이다. 이는 아브라함이 생전에 첩들의 아들들을 자기 아들 이삭에게서 떠나 동방으로 보낸 것과 같아서(창 25:6), 야곱이 약속의 땅을 차지하는 길이 더 분명히 열리게 하려는 것이었을 것이다. 그러나 이삭이 살아 있는 동안에는 에서에게도 아직 가나안에 남은 재산이 어느 정도 있었을 것이다. 그러나 이삭이 죽은 뒤 그는 완전히 세일 산으로 물러가, 아버지의 동산 중 자기 몫으로 돌아온 것을 가지고 갔으며, 가나안은 야곱에게 남겨 두었다. 그것은 야곱에게 그 땅에 대한 약속이 있었기 때문만이 아니라, 그들이 거기서 이미 시작한 대로 계속 번성한다면 두 사람이 함께 있을 자리가 없으리라는 것을 에서가 깨달았기 때문이기도 하다. 이에 에서가 세일 산에 거주하였으니, 창 36:8. 주목하라. 어떤 반대가 있다 해도 하나님의 말씀은 이루어질 것이며, 그것을 반대하던 자들조차 언젠가는 자신들이 그 말씀에 굴복하고 순응할 수밖에 없음을 보게 될 것이다. 에서는 가나안을 얻으려고 다투었으나 이제는 순순히 세일 산으로 물러난다. 이는 하나님께서 미리 정하신 때와 우리 거주의 경계에 관한 그분의 뜻이 반드시 서기 때문이다.

에돔의 족장들(주전 1729년)

⁹ 세일 산에 있는 에돔 사람의 조상 에서의 족보는 이러하니라.
¹⁰ 에서의 아들들의 이름은 이러하니, 에서의 아내 아다의 아들 엘리바스와 에서의 아내 바스맛의 아들 르우엘이라.
¹¹ 엘리바스의 아들들은 데만과 오말과 스보와 가담과 그나스요,
¹² 딤나는 에서의 아들 엘리바스의 첩이었는데 엘리바스에게 아말렉을 낳았으니, 이들은 에서의 아내 아다의 아들들이더라.
¹³ 르우엘의 아들들은 이러하니 나핫과 세라와 삼마와 미사라. 이들은 에서의 아내 바스맛의 아들들이더라.
¹⁴ 시브온의 손녀요 아나의 딸인 에서의 아내 오홀리바마의 아들들은 이러하니, 그가 에서에게 여우스와 얄람과 고라를 낳았더라.
¹⁵ 에서의 아들들에게서 나온 족장들은 이러하니라. 에서의 맏아들 엘리바스의 아들들 중에는 데만 족장, 오말 족장, 스보 족장, 그나스 족장,
¹⁶ 고라 족장, 가담 족장, 아말렉 족장이 있으니, 이들은 에돔 땅에서 엘리바스에게서 나온 족장들이요 아다의 아들들이더라.
¹⁷ 에서의 아들 르우엘의 아들들은 이러하니 나핫 족장, 세라 족장, 삼마 족장, 미사 족장이라. 이들은 에돔 땅에서 르우엘에게서 나온 족장들이요 에서의 아내 바스맛의 아들들이더라.
¹⁸ 에서의 아내 오홀리바마의 아들들은 이러하니 여우스 족장, 얄람 족장, 고라 족장이라. 이들은 에서의 아내요 아나의 딸인 오홀리바마에게서 나온 족장들이더라.
¹⁹ 이들은 에서 곧 에돔의 아들들이요, 이들은 그들의 족장들이더라.

여기서 살펴볼 것은, 1. 에서의 아들들과 손자들의 이름만 기록되어 있다는 점이다. 오직 그들의 이름뿐이고 그들의 역사는 기록되지 않았다. 모세가 보존하는 것은 교회의 기록이지 밖에 있는 자들의 기록이 아니기 때문이다. 오직 믿음으로 산 그 장로들만 좋은 증거를 얻었다. 명성 있는 사람들을 배출하는 곳은 세일이 아니라 시온이다, 시 87:5. 또한 족보도 셋째와 넷째 세대보다 더 나아가지 않는다. 그 뒤의 모든 이름들은 망각 속에 묻혔다. 가나안의 상속자가 되고 약속된 씨와 거룩한 씨가 나올 이스라엘 사람들의 족보만이, 필요가 있는 한 길게 이어져 기록되었다. 곧 가나안이 그들 가운데 나뉘기까지는 모든 지파의 족보가, 그리스도께서 오시기까지는 왕가의 계보가 그러하였다. 2. 에서의 이 아들들과 손자들이 족장들이라 불린다는 점이다, 창 36:15-19. 아마 그들은 자기 아래 병사들을 둔 군사 지휘관, 곧 족장이나 대장들이었을 것이다. 에서와 그의 가문은 칼을 의지하여 살았기 때문이다, 창 27:40. 주목하라. 영예로운 칭호들은 교회 안에서보다 교회 밖에서 더 오래전부터 있었다. 야곱의 아들들이 아직 평범한 목자들에 지나지 않았을 때(창 47:3), 에서의 아들들은 족장들이었다. 이것은 그런 칭호들이 그리스도인들 가운데 사용되어서는 안 된다는 이유가 되지는 않는다. 그러나 사람들이 그런 칭호들 때문에 자기 자신이나 다른 사람을 지나치게 높이 평가해서는 안 된다는 이유는 된다. 하나님께로부터 오는 영광이 있고, 그분의 집 안에 있는 이름이 있는데, 그것은 무한히 더 귀하다. 에돔 사람들은 사람들 가운데서 족장이 될 수 있지만, 참 이스라엘 사람들은 우리 하나님께 왕들과 제사장들로 삼아진다. 3. 우리는 이 족장들에게 많은 자녀와 종들로 이루어진 큰 집안들이 있었고, 그것이 그들의 관할 영지였으리라고 추정할 수 있다. 하나님은 야곱을 번성하게 하고 부하게 하리라 약속하셨다. 그러나 에서가 먼저 늘어나고 부요해졌다. 주목하라. 이 세상 사람들에게 자녀가 가득하고, 그 배가 감추어진 보화로 채워지는 일은 새삼스러운 일이 아니다, 시 17:14. 야곱에게 주신 하나님의 약속은 늦게 역사하기 시작했지만, 그 효력은 더 오래 남았고 영적 이스라엘 안에서 완전히 성취되었다.

²⁰ 그 땅의 원주민인 호리 사람 세일의 아들들은 이러하니 로단과 소발과 시브온과 아나와,
²¹ 디손과 에셀과 디산이라. 이들은 에돔 땅에 있는 세일의 자손, 곧 호리 사람의 족장들이더라.
²² 로단의 자녀는 호리와 헤맘이며, 로단의 누이는 딤나더라.
²³ 소발의 자녀들은 이러하니 알완과 마나핫과 에발과 스보와 오남이라.
²⁴ 시브온의 자녀들은 이러하니 아야와 아나라. 이 아나는 그 아버지 시브온의 나귀를 칠 때 광야에서 노새들을 발견한 그 아나라.
²⁵ 아나의 자녀들은 이러하니 디손과 아나의 딸 오홀리바마라.
²⁶ 디손의 자녀들은 이러하니 헴단과 에스반과 이드란과 그란이라.
²⁷ 에셀의 자녀들은 이러하니 빌한과 사아완과 아간이라.
²⁸ 디산의 자녀들은 이러하니 우스와 아란이라.
²⁹ 호리 사람에게서 나온 족장들은 이러하니 로단 족장, 소발 족장, 시브온 족장, 아나 족장,
³⁰ 디손 족장, 에셀 족장, 디산 족장이라. 이들은 세일 땅에서 그들의 족장들 가운데 호리에게서 나온 족장들이더라.

에돔 사람들의 이 족보 한가운데에는 호리 사람들의 족보가 삽입되어 있다. 그들은 세일 산의 원주민이었던 가나안 사람들, 혹은 헷 사람들(창 26:34와 비교하라)이었다. 그들에 대해서는 창 14:6에 언급되어 있고, 에돔 사람들이 그곳을 차지하기 전 세일 산에 대한 그들의 권리에 대해서는 신 2:12, 22에 언급되어 있다. 이것이 여기에 들어온 것은 이야기를 밝히기 위해서만이 아니라, 에돔 사람들이 그들과 통혼한 일을 계속 책망하는 증거가 되게 하기 위해서이다. 그 통혼으로 말미암아 그들은 아마도 그들의 길을 배워 스스로 부패하게 되었을 것이다. 에서는 장자권을 팔고 축복을 잃었으며 헷 사람들과 동맹을 맺었으므로, 여기서 그의 후손과 세일의 아들들이 함께 계산된다. 주목하라. 하나님의 교회를 배반하여 떠나는 자들은 애초에 그 안에 있지 않았던 자들과 함께 헤아림을 받는 것이 마땅하다. 배교한 에돔 사람들은 저주받은 호리 사람들과 같은 처지에 서 있다. 자기 아버지 시브온의 나귀를 치던 한 아나가 특별히 언급되는데(창 36:24), 그는 또한 아나 족장이라 불린다, 창 36:29. 주목하라. 높이 오르기를 기대하는 자들은 낮은 데서 시작해야 한다. 명예로운 혈통이 사람들로 하여금 정직한 일을 하지 못하게 해서는 안 되며, 천한 일이 어떤 사람의 승진을 가로막아서도 안 된다. 이 아나는 자기 일에 부지런했을 뿐 아니라 재치도 있었고 성공적이었다. 그는 광야에서 노새들을, 혹은 어떤 이들이 읽는 대로 물, 곧 온천을 발견했기 때문이다. 자기 일에 부지런한 자들은 때로 기대했던 것보다 더 많은 유익을 얻는다.

³¹ 이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리던 왕들은 이러하니라.
³² 브올의 아들 벨라가 에돔에서 왕이 되었고, 그의 성읍 이름은 딘하바더라.
³³ 벨라가 죽고 보스라 사람 세라의 아들 요밥이 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁴ 요밥이 죽고 데만 사람의 땅 출신 후삼이 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁵ 후삼이 죽고 브닷의 아들 하닷이 그를 대신하여 왕이 되었으니, 그는 모압 들에서 미디안을 친 자요 그의 성읍 이름은 아윗이더라.
³⁶ 하닷이 죽고 마스레가 사람 삼라가 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁷ 삼라가 죽고 강가 르호봇 사람 사울이 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁸ 사울이 죽고 악볼의 아들 바알하난이 그를 대신하여 왕이 되었고,
³⁹ 악볼의 아들 바알하난이 죽고 하달이 그를 대신하여 왕이 되었으니, 그의 성읍 이름은 바우요, 그의 아내의 이름은 므헤다벨인데 마드렛의 딸이요 메사합의 손녀더라.
⁴⁰ 에서에게서 나온 족장들의 이름은 그 가족과 처소와 이름에 따라 이러하니, 딤나 족장, 알와 족장, 여뎃 족장,
⁴¹ 오홀리바마 족장, 엘라 족장, 비논 족장,
⁴² 그나스 족장, 데만 족장, 밉살 족장,
⁴³ 막디엘 족장, 이람 족장이라. 이들은 그들의 소유지에 있는 거처를 따라 나눈 에돔의 족장들이니, 그는 에돔 사람의 조상 에서더라.

점차 에돔 사람들은 호리 사람들을 밀어내고 그 땅을 완전히 차지하여 자기들의 정부를 갖게 된 것으로 보인다. 1. 그들은 왕들의 다스림을 받았다. 이 왕들은 온 나라를 다스렸고, 패트릭 주교가 관찰하듯 혈통에 따른 세습이 아니라 선거를 통해 왕위에 오른 것처럼 보인다. 이 왕들은 이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔에서 왕 노릇을 했다. 곧 모세 시대 이전이라는 뜻이다. 모세는 여수룬의 왕이었기 때문이다, 신 33:5. 하나님은 얼마 전에 야곱의 허리에서 왕들이 나오리라고 약속하셨다(창 35:11). 그러나 에서의 피가 야곱의 어떤 후손보다 훨씬 먼저 왕족이 되었다. 주목하라. 외적인 번영과 영예에 있어서는 언약의 자녀들이 뒤로 밀리고, 언약 밖에 있는 자들이 앞서 나가는 일이 자주 있다. 악인의 자랑은 빠를 수 있으나 짧다. 일찍 익고 곧 썩는다. 그러나 약속의 산물은 비록 더디더라도 확실하고 오래간다. 정한 때가 이르면 말하고 거짓되지 아니하리라. 하나님의 이스라엘이 애굽에서 종살이하고 있을 때 에돔 왕들의 위엄과 권세에 대해 듣는 것은 그들의 믿음에 큰 시험이 되었으리라고 우리는 짐작할 수 있다. 그러나 하나님께로부터 큰 일을 기대하는 자들은 그것을 기다리는 데 만족해야 한다. 하나님의 때가 가장 좋은 때이다. 2. 그들은 그 뒤에 다시 여기 이름이 나열된 족장들의 다스림을 받았다. 내가 생각하기에 이 족장들은 그 나라의 여러 곳에서 동시에 다스렸을 것이다. 그들이 이 통치 형태를 호리 사람들에게 맞추어 세웠거나, 호리 사람들이 그것을 사용했기 때문이거나(창 36:29), 혹은 어떤 이들이 추측하듯, 하나님께서 그들을 그렇게 낮추셔서 이스라엘에게 그들의 땅을 통과하는 길을 거절한 불친절을 징계하셨기 때문일 수 있다, 민 20:18. 주목하라. 권력이 남용될 때, 그것을 여러 흐름으로 나누어 약하게 하시는 것은 하나님께 공의로운 일이다. 나라의 죄가 있으면 그 방백이 많아지느니라. 죄는 에돔을 왕들에서 족장들로, 왕관에서 작은 관으로 내려앉게 했다. 우리는 에돔의 족장들에 대해 읽는다(출 15:15). 그러나 훨씬 뒤에는 그들의 왕들에 대해서도 다시 읽는다. 3. 세일 산은 그들의 소유지라 불린다, 창 36:43. 이스라엘 사람들이 종살이의 집에 거하고 그들의 가나안이 오직 약속의 땅일 뿐이었을 때, 에돔 사람들은 자기 거처에 살았고 세일은 그들의 소유였다. 주목하라. 이 세상 자녀들은 손에 모든 것을 가지고 소망으로 가진 것은 아무것도 없다(눅 16:25). 반면 하나님의 자녀들은 모든 것을 소망으로 가지고 손에는 거의 아무것도 없다. 그러나 모든 것을 고려하면, 세일 산을 소유로 가진 것보다 가나안을 약속으로 가진 것이 더 낫다.

이 장에서 요셉의 이야기가 시작된다. 그는 이 책 끝까지 이어지는 이후의 모든 장 가운데 한 장을 제외하고 가장 두드러진 인물로 등장한다. 그는 야곱이 사랑한 아내 라헬에게서 난 맏아들이었으며, 많은 뛰어난 사람들이 그러했듯 오랫동안 잉태하지 못하던 어머니에게서 태어났다. 그의 이야기는 낮아짐과 높아짐으로 매우 뚜렷하게 나뉘어 있어서, 먼저 낮아지셨다가 그 후 높아지신 그리스도의 모습을 어느 정도 보지 않을 수 없다. 여러 점에서 요셉은 그리스도의 예표에 부합한다. 또한 이것은 많은 환난을 거쳐 하나님 나라에 들어가야 하는 그리스도인들의 처지를 보여 준다. 이 장에는 다음 내용이 있다. I. 그의 형제들이 그에게 품은 악의. 그들이 그를 미워한 이유는, 1. 그가 그들의 악행을 아버지에게 알렸기 때문이며, 창 37:1,2. 2. 그의 아버지가 그를 사랑했기 때문이며, 창 37:3,4. 3. 그가 그들 위에 다스릴 것을 꿈꾸었기 때문이다, 창 37:5-11. II. 그의 형제들이 그를 해치려고 꾀하고 실제로 행한 일. 1. 그가 형제들을 친절히 찾아간 일이 기회를 제공했다, 창 37:12-17. 2. 그들은 그를 죽이려 했으나 굶겨 죽이기로 정했다, 창 37:18-24. 3. 그들은 뜻을 바꾸어 그를 종으로 팔았다, 창 37:25-28. 4. 그들은 아버지로 하여금 그가 찢겨 죽은 줄 믿게 했다, 창 37:29-35. 5. 그는 애굽으로 팔려 보디발에게 갔다, 창 37:36. 그리고 이 모든 일은 합력하여 선을 이루고 있었다.

요셉의 역사 (주전 1729년)

¹ 야곱이 그의 아버지가 나그네로 거류하던 땅, 곧 가나안 땅에 거주하였더라.
² 야곱의 족보는 이러하니라. 요셉이 십칠 세의 소년으로서 그의 형들과 함께 양 떼를 칠 때에 그의 아버지의 아내들인 빌하의 아들들과 실바의 아들들과 더불어 있었더니, 요셉이 그들의 악한 소문을 그의 아버지에게 전하였더라.
³ 이스라엘이 요셉을 모든 자녀보다 더 사랑하였으니, 이는 그가 노년에 얻은 아들이기 때문이라. 그가 그를 위하여 채색옷을 지었더라.
⁴ 그의 형들이 아버지가 모든 형제보다 그를 더 사랑함을 보고 그를 미워하여 그에게 평안히 말할 수 없었더라.

모세는 에돔 사람들이 이스라엘의 길에 우연히 관련되는 경우 외에는 더 이상 그들에 대해 말하지 않고, 이제 야곱의 가문 이야기에 집중한다. 야곱의 족보는 이러하니라. 그의 족보는 에서의 족보처럼(창 36:1) 메마르고 단순한 계보가 아니라, 기억할 만하고 유익한 역사이다. 여기에 다음 내용이 있다. 1. 야곱은 아직 살아 있는 아버지 이삭과 함께 나그네로 거했다, 창 37:1. 우리는 하늘에 이르기 전까지 결코 참된 집에 있는 것이 아니다. 2. 요셉은 목자였고, 그의 형들과 함께 양 떼를 쳤다, 창 37:2. 그는 아버지가 귀히 여기는 자녀였으나 게으름이나 사치 가운데 양육되지는 않았다. 자녀를 일과 수고와 자기 부인에 익숙하게 하지 않는 이들은 자녀를 참으로 사랑하는 것이 아니다. 아이를 지나치게 떠받드는 것을 흔히 아이를 망친다고 부르는 데에는 충분한 이유가 있다. 아무 일도 하지 않도록 훈련받은 사람은 아무 쓸모도 없는 사람이 되기 쉽다. 3. 요셉은 아버지에게 사랑을 받았다(창 37:3). 이는 부분적으로는 죽은 그의 사랑하는 어머니 때문이었고, 부분적으로는 그 자신 때문이었으니, 그가 야곱의 노년에 가장 큰 위로였기 때문이다. 아마도 그는 아버지를 곁에서 섬겼고 다른 아들들보다 더 세심히 살폈을 것이다. 어떤 이들은 그를 노인의 아들이라고 읽는다. 곧 그는 어린아이였을 때에도 노인처럼 진중하고 분별력이 있었으며, 아이였으나 유치하지 않았다는 뜻이다. 야곱은 다른 자녀들보다 더 좋은 옷을 입힘으로써 그에 대한 애정을 드러냈다. 그는 채색옷을 지어 주었는데, 이는 아마도 장차 그에게 주려는 더 큰 영예를 의미했을 것이다. 주목하라. 부모의 특별한 사랑을 정당하게 받게 하는 무언가를 지닌 자녀는 복되다. 그러나 자녀들의 순종이나 불순종으로 인해 크고 명백한 이유가 주어진 경우가 아니라면, 부모가 한 자녀와 다른 자녀 사이에 차이를 두지 않는 것이 지혜이다. 아버지의 통치는 공평해야 하며 흔들림 없는 손으로 다스려져야 한다. 4. 요셉은 형제들에게 미움을 받았다. (1.) 아버지가 그를 사랑했기 때문이다. 부모가 차별하면 자녀들은 곧 그것을 알아차리고, 그것은 종종 가정 안에 불화와 다툼을 일으킨다. (2.) 그가 그들의 악한 소문을 아버지에게 전했기 때문이다. 야곱의 아들들은 아버지의 눈앞에서 벗어나 있을 때, 집에서 아버지와 함께 있었다면 감히 하지 못했을 일들을 했다. 그러나 요셉은 그들의 나쁜 행실을 아버지에게 알려 그가 그들을 책망하고 제지하게 하려 했다. 이는 악의 있는 고자질꾼처럼 불화를 뿌리려 한 것이 아니라, 자신이 직접 그들을 훈계할 엄두를 내지 못했을 때 훈계할 권위를 가진 이에게 그들의 잘못을 알린 충실한 형제로서 한 일이었다. 주목하라. [1.] 우정 어린 경고자는 흔히 원수로 여겨진다. 고침받기를 싫어하는 사람은 자신을 고치려는 사람도 미워한다, 잠 9:8. [2.] 하나님께 사랑받는 사람들이 세상에게 미움받는 것은 흔한 일이다. 하늘이 복 주는 자를 지옥은 저주한다. 하나님께서 위로의 말씀을 하시는 자들에게 악인들은 평안히 말하려 하지 않는다. 여기서 요셉에 대해 그 소년이 빌하의 아들들과 함께 있었다고 말한다. 어떤 이들은 이를 그가 그들의 종이었다고 읽어, 그들이 그를 허드렛일꾼으로 삼았다고 본다.

⁵ 요셉이 꿈을 꾸고 자기 형들에게 말하매 그들이 그를 더욱 미워하였더라.
⁶ 요셉이 그들에게 이르되 청하건대 내가 꾼 이 꿈을 들으시오.
⁷ 우리가 밭에서 곡식 단을 묶더니, 보라 내 단이 일어서고 또 똑바로 섰으며, 보라 당신들의 단들이 둘러서서 내 단에게 절하더이다.
⁸ 그의 형들이 그에게 이르되 네가 참으로 우리의 왕이 되겠느냐? 참으로 우리를 다스리겠느냐? 하고 그의 꿈과 그의 말로 말미암아 그를 더욱 미워하였더라.
⁹ 요셉이 또 다른 꿈을 꾸고 그의 형들에게 말하여 이르되 보라 내가 또 꿈을 꾸었는데, 보라 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이다 하니라.
¹⁰ 그가 그것을 그의 아버지와 형들에게 말하매, 그의 아버지가 그를 꾸짖어 이르되 네가 꾼 이 꿈이 무엇이냐? 나와 네 어머니와 네 형들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네게 절하겠느냐 하니라.
¹¹ 그의 형들은 그를 시기하되 그의 아버지는 그 말을 간직해 두었더라.

여기서, I. 요셉은 자신이 꾼 예언적 꿈들을 말한다, 창 37:6,7,9,10. 그는 아직 매우 어렸지만(약 열일곱 살), 경건하고 신실하며 선한 성향을 지녔고, 이것이 하나님께서 은혜롭게 자신을 그에게 나타내시기에 합당하게 했다. 요셉 앞에는 큰 고난이 놓여 있었으므로, 하나님은 그가 겪어야 할 길고 무거운 고난 가운데 그를 붙들고 위로하시려고 일찍이 그의 높아짐에 대한 전망을 주셨다. 이와 같이 그리스도께도 그 앞에 있는 기쁨이 있었고, 그리스도인들에게도 그러하다. 주목하라. 하나님은 자기 백성이 미리 볼 수 없는 시련을 위하여 그들을 앞서 준비시키시는 방법을 가지고 계신다. 하나님은 그들에게 공급하시는 위로 가운데 그 시련들을 염두에 두신다. 그의 꿈은, 1. 형제들의 곡식 단들이 모두 그의 단에게 절한 것이다. 이는 그들이 어떤 계기로 그에게 경의를 표하게 될지를 암시한다. 곧 양식을 구하러 그에게 오게 될 것이며, 그들의 빈 단들이 그의 가득 찬 단에게 절하게 될 것이다. 2. 해와 달과 열한 별이 그에게 절한 것이다, 창 37:9. 요셉은 정치가라기보다 선지자에 가까웠다. 그렇지 않았다면 그는 형들이 이미 자신을 미워한다는 것과 이 말이 그들을 더 격분시킬 뿐임을 알면서도 이를 혼자 간직했을 것이다. 그러나 그가 단순한 마음으로 말한 것이라 해도, 하나님은 그것을 그의 형제들을 낮추시는 일에 사용하셨다. 관찰하라. 요셉은 자기의 승진을 꿈꾸었지만 자기의 투옥은 꿈꾸지 않았다. 이처럼 많은 젊은이들은 세상에 나아가기 시작할 때 번영과 즐거움만 생각하고 고난은 꿈에도 생각하지 않는다.

II. 그의 형제들은 그것을 매우 나쁘게 받아들였고, 그를 향해 점점 더 격분했다(창 37:8). 네가 참으로 우리를 다스리겠느냐? 여기서 보라. 1. 그들이 그의 꿈을 얼마나 정확히 해석했는가. 곧 그가 그들 위에 다스리리라는 뜻으로 보았다. 그의 꿈이 이루어지는 것을 반대하던 자들이 오히려 그의 꿈의 해석자가 되었다. 이는 기드온의 이야기에서와 같다(삿 7:13,14). 그들은 그가 자기들을 가리켜 말한 줄 깨달았다, 마 21:45. 그 사건의 결과는 이 해석과 정확히 들어맞았다, 창 42:6 이하. 2. 그들이 그것을 얼마나 조롱하듯 분개했는가. “네가, 한 사람에 불과한 네가, 여럿인 우리를 다스리겠느냐? 가장 어린 네가 더 나이 많은 우리를 다스리겠느냐?” 주목하라. 우리의 요셉이신 예수 그리스도의 왕권과 통치는, 이 사람이 자기들 위에 왕 노릇하는 것을 견디지 못하는 육적이고 믿지 않는 세상에게 멸시를 받아 왔고 지금도 그러하며 대적을 받고 있다. 또한 부활의 아침에 의인들이 다스릴 것도 극도의 멸시를 받는다.

III. 그의 아버지는 그 일로 그를 부드럽게 꾸짖었으나, 그 말을 간직해 두었다, 창 37:10,11. 아마도 그는 형제들이 그 일로 쉽게 걸려 넘어질 것을 덜어 주려고 요셉을 제지했을 것이다. 그러나 그는 겉으로 보인 것보다 더 깊이 그 일을 주목했다. 그는 그의 어머니가 이미 얼마 전에 죽었는데도 꿈에 등장했으므로 그저 헛된 꿈인 것처럼 암시했다. 그러나 해와 달과 열한 별은 그에게 의지하게 되고 그에게 신세 지는 것을 기뻐하게 될 온 가족을 의미하는 것 이상이 아니다. 주목하라. 하나님의 약속에 대한 하나님의 백성의 믿음은, 그 약속을 오해하고 그 성취에 따르는 불가능해 보이는 점들을 떠올릴 때 흔히 심하게 흔들린다. 그러나 하나님은 자기 일을 하고 계시며, 우리가 그분을 바르게 이해하든 그렇지 못하든 그 일을 이루실 것이다. 야곱은 마리아처럼(눅 2:51) 이 일들을 마음에 간직했고, 훗날 그 사건이 예언에 들어맞았을 때 의심할 바 없이 그것들을 오래도록 기억했을 것이다.

¹² 그의 형들이 세겜에 가서 아버지의 양 떼를 치더라.
¹³ 이스라엘이 요셉에게 이르되 네 형들이 세겜에서 양 떼를 치지 아니하느냐? 오라 내가 너를 그들에게 보내리라 하니, 그가 이르되 내가 여기 있나이다 하더라.
¹⁴ 그가 그에게 이르되 청하건대 가서 네 형들이 평안한지, 양 떼가 평안한지 살피고 내게 소식을 가져오라 하니라. 이에 그가 헤브론 골짜기에서 그를 보내매 그가 세겜에 이르렀더라.
¹⁵ 어떤 사람이 그를 만났는데, 보라 그가 들에서 방황하고 있더라. 그 사람이 그에게 물어 이르되 네가 무엇을 찾느냐 하니,
¹⁶ 그가 이르되 내가 내 형들을 찾나이다. 청하건대 그들이 어디서 양 떼를 치는지 내게 말하소서 하니,
¹⁷ 그 사람이 이르되 그들이 여기서 떠났느니라. 내가 그들이 도단으로 가자고 말하는 것을 들었노라 하니라. 요셉이 그의 형들을 따라가서 도단에서 그들을 만났더라.
¹⁸ 그들이 멀리서 그를 보고, 그가 그들에게 가까이 오기 전에 그를 죽이려고 서로 꾀하더라.
¹⁹ 서로 이르되 보라 이 꿈꾸는 자가 오는도다.
²⁰ 자, 그를 죽여 한 구덩이에 던지고 우리가 말하기를 사나운 짐승이 그를 잡아먹었다 하자. 그의 꿈들이 어떻게 되는지 우리가 보리라 하더라.
²¹ 르우벤이 듣고 그를 그들의 손에서 구해 내려고 이르되 우리가 그의 생명은 해치지 말자 하니라.
²² 르우벤이 또 그들에게 이르되 피를 흘리지 말고 그를 광야에 있는 이 구덩이에 던지되 손을 대지 말라 하니, 이는 그를 그들의 손에서 건져내어 그의 아버지에게로 다시 돌려보내려 함이었더라.

여기에는, I. 요셉이 아버지의 명령에 순종하여, 여러 마일 떨어진 세겜에서 양 떼를 치고 있던 형제들에게 베푼 친절한 방문이 있다. 어떤 이들은 그들이 요셉이 자신들을 살피러 보내질 것을 예상하고, 그때 그를 해칠 기회를 얻으려고 일부러 그곳으로 갔다고 말한다. 어쨌든 요셉과 그의 아버지는 둘 다 뱀의 지혜보다는 비둘기의 순전함을 더 많이 가지고 있었다. 그렇지 않았다면 그는 자신을 미워하는 자들의 손에 이렇게 들어오지 않았을 것이다. 그러나 하나님은 이 모든 일을 선을 위하여 계획하셨다. 요셉에게서 한 사례를 보라. 1. 아버지에 대한 효성. 그는 아버지의 사랑받는 아들이었으나, 아버지의 종으로 삼겨졌고 또한 기꺼이 그렇게 되었다. 그는 얼마나 즉시 아버지의 명령을 기다리는가! 내가 여기 있나이다, 창 37:13. 주목하라. 부모에게 가장 사랑받는 자녀일수록 부모에게 가장 순종해야 한다. 그럴 때 부모의 사랑은 잘 베풀어진 것이며 잘 보답받은 것이다. 2. 형제들에 대한 친절. 그는 그들이 자신을 미워하고 시기한다는 것을 알았지만, 장소가 멀다거나 길이 위험하다는 이유로 아버지의 명령에 이의를 제기하지 않았고, 오히려 형제들에게 존중을 보일 기회를 기쁘게 받아들였다. 주목하라. 어렵게 배우고 드물게 실천되지만, 우리를 미워하는 자들을 사랑하는 것은 매우 좋은 교훈이다. 우리의 친족들이 우리에게 그들의 의무를 다하지 않는다 해도, 우리는 그들에게 해야 할 우리의 의무를 소홀히 해서는 안 된다. 이것은 칭찬받을 만한 일이다. 요셉은 아버지에게서 세겜으로 보내져 형제들이 거기서 평안한지, 또 몇 해 전 세겜 사람들을 야만적으로 죽인 일에 대한 복수로 그 지역 사람들이 일어나 그들을 멸하지는 않았는지 살피게 되었다. 그러나 요셉은 그들을 거기서 찾지 못하자 도단으로 갔다. 이는 그가 이 여행을 단지 아버지에게 순종해서만 한 것이 아니라(그랬다면 세겜에서 그들을 찾지 못했을 때 아버지가 말한 일을 했으므로 돌아올 수 있었을 것이다), 형제들을 사랑했기 때문에 한 것임을 보여 준다. 그래서 그는 그들을 찾을 때까지 부지런히 찾았다. 이처럼 형제 사랑이 계속되게 하고, 우리가 그 증거를 보이자.

II. 그에게 선을 악으로 갚고 그의 사랑에 대하여 대적이 된 형제들의 피비린내 나고 악의에 찬 음모가 있다. 관찰하라. 1. 그들이 이 해악을 꾸미는 데 얼마나 계획적이었는가. 그들이 그를 멀리서 보고 서로 꾀하였다, 창 37:18. 그를 죽이려 한 생각은 격정 속에서나 갑작스러운 도발 때문에 나온 것이 아니라, 미리 품은 악의에서 나온 냉혈한 계획이었다. 주목하라. 자기 형제를 미워하는 자마다 살인자이다. 기회가 주어지면 그렇게 될 것이기 때문이다, 요일 3:15. 악의는 지극히 해로운 것이며, 그것을 마음에 품고 방치하면 피 흘리는 일을 만들어 낼 위험이 있다. 죄에 계획과 책략이 더 많이 들어갈수록 그 죄는 더 악하다. 악을 행하는 것도 나쁘지만, 그것을 꾸미는 것은 더 나쁘다. 2. 그들의 계획이 얼마나 잔인했는가. 그의 피보다 적은 것으로는 만족하지 않았다. 자, 그를 죽이자, 창 37:20. 주목하라. 옛 원수 됨은 귀한 생명을 사냥한다. 피 흘리기를 좋아하는 자들이 정직한 자를 미워하며(잠 29:10), 음녀가 취한 것은 성도들의 피이다. 3. 그들이 그의 꿈을 얼마나 조롱하며 비난했는가(창 37:19). 이 꿈꾸는 자가 오는도다. 그리고(창 37:20), 그의 꿈들이 어떻게 되는지 우리가 보리라. 이것은 무엇이 그들을 초조하게 하고 격분시켰는지를 보여 준다. 그들은 그에게 경의를 표한다는 생각을 견딜 수 없었다. 그들이 그를 죽여 막으려 꾀한 것이 바로 이것이었다. 주목하라. 하나님의 뜻을 두고 초조해하고 격분하는 사람들은 불경건하게도 그것을 좌절시키려 한다. 그러나 그들은 헛된 일을 꾀할 뿐이다, 시 2:1-3. 하나님의 뜻은 설 것이다. 4. 그들이 서로의 비밀을 지키고 살인을 거짓말로 덮기로 얼마나 합의했는가. 우리가 말하기를 사나운 짐승이 그를 잡아먹었다 하자. 그러나 이렇게 그를 삼키려고 의논함으로써 그들은 가장 사나운 짐승보다 더 악한 자들임을 드러냈다. 사나운 짐승도 자기 종류를 잡아먹지는 않지만, 그들은 자기 몸의 한 부분을 찢고 있었기 때문이다.

III. 그를 건져내려는 르우벤의 계획이 있다, 창 37:21,22. 주목하라. 하나님은 자기 백성을 위하여 그들의 원수 가운데서도 친구를 일으키실 수 있다. 하나님은 모든 마음을 손에 쥐고 계시기 때문이다. 모든 형제들 중 르우벤이 요셉을 가장 시기할 이유가 있었다. 그는 장자였고, 야곱이 요셉에게 베풀고 있던 특별한 호의들을 받을 권리가 있었기 때문이다. 그러나 그는 요셉의 가장 좋은 친구임이 드러난다. 르우벤의 기질은 부드럽고 유약했던 듯하며, 이것이 그를 부정의 죄에 빠뜨렸다. 반면에 다음 두 형제 시므온과 레위의 기질은 사나웠고, 이것이 그들을 살인의 죄에 빠뜨렸다. 르우벤은 그 죄를 생각만 해도 놀랐다. 주목하라. 우리의 타고난 성향은 그것이 가장 기울기 쉬운 죄에 대해 경계되어야 하며, 또한 여기 르우벤의 경우처럼 그것이 가장 싫어하는 죄에 대하여는 선하게 활용되어야 한다. 르우벤은 그들이 생각하기에는 요셉을 멸하려는 목적을 효과적으로 이룰 수 있을 듯한 제안을 했다. 그러나 그는 그 제안으로 요셉을 그들의 손에서 구해 내어 아버지에게 돌려보내려는 자기 목적을 이루고자 했다. 아마도 그는 이로써 최근에 잃은 아버지의 호의를 회복하기를 바랐을 것이다. 그러나 하나님은 이 모든 일을 주관하셔서 요셉을 많은 사람의 생명을 보존하는 도구로 삼으시려는 자신의 목적을 섬기게 하셨다. 여기서 요셉은 그리스도의 예표였다. 그는 아버지의 사랑받는 아들이었고 악한 세상에게 미움을 받았지만, 아버지는 그를 자기 품에서 보내어 큰 겸손과 사랑으로 우리를 찾아오게 하셨다. 그는 우리를 찾아 구원하시려고 하늘에서 땅으로 오셨다. 그러나 그때 악의에 찬 음모들이 그를 대적하여 세워졌다. 그는 자기 땅에 오셨으나 자기 백성이 그를 영접하지 않았을 뿐 아니라 그를 대적하여 의논했다. 이는 상속자니 자, 죽이자. 십자가에 못 박으소서, 십자가에 못 박으소서. 그는 우리를 속량하고 구원하시려는 계획을 이루기 위해 이것에 복종하셨다.

²³ 요셉이 그의 형들에게 이르렀을 때, 그들이 요셉에게서 그의 옷, 곧 그가 입은 채색옷을 벗기고,
²⁴ 그를 잡아 구덩이에 던지니, 그 구덩이는 비어 있고 그 안에 물이 없었더라.
²⁵ 그들이 앉아 떡을 먹다가 눈을 들어 보니, 보라 길르앗에서 오는 이스마엘 사람들의 한 무리가 낙타에 향품과 유향과 몰약을 싣고 그것을 애굽으로 가지고 내려가려 하더라.
²⁶ 유다가 그의 형제들에게 이르되 우리가 우리 아우를 죽이고 그의 피를 감춘들 무슨 유익이 있으리요?
²⁷ 자, 그를 이스마엘 사람들에게 팔고 우리 손을 그에게 대지 말자. 그는 우리의 형제요 우리의 살붙이니라 하니, 그의 형제들이 동의하였더라.
²⁸ 그때 미디안 상인들이 지나가므로 그들이 요셉을 구덩이에서 끌어올리고, 은 이십에 요셉을 이스마엘 사람들에게 팔매 그들이 요셉을 애굽으로 데려갔더라.
²⁹ 르우벤이 구덩이로 돌아왔는데, 보라 요셉이 구덩이에 없으므로 그가 자기 옷을 찢고,
³⁰ 그의 형제들에게 돌아와 이르되 아이가 없도다. 나는 어디로 가야 하리요 하였더라.

여기에는 그들이 요셉을 대적하여 꾸민 일을 실행한 것이 있다. 1. 그들은 요셉의 옷을 벗겼다. 각자 시기하던 채색옷을 붙잡으려고 다투었을 것이다, 창 37:23. 이렇게 그들은 상상 속에서 그를 장자권에서 떨어뜨렸는데, 어쩌면 그 옷이 장자권의 표지였을지도 모른다. 그들은 그를 슬프게 하고, 아버지를 모욕하며, 그를 능욕하면서 스스로 즐거워했다. “자, 요셉아, 그 고운 옷은 어디 있느냐?” 이처럼 우리 주 예수께서도 솔기 없는 옷을 벗김당하셨고, 이처럼 고난받는 성도들도 먼저 부지런히 자기들의 특권과 영예를 빼앗긴 뒤 만물의 찌꺼기처럼 취급되었다. 2. 그들은 그를 굶겨 죽이려 했다. 물 없는 구덩이에 던져 넣어 그곳에서 굶주림과 추위로 죽게 하려 했다. 그들의 자비라 하는 것이 이토록 잔인했다, 창 37:25. 주목하라. 시기가 지배하는 곳에서는 불쌍히 여김이 추방되고, 인간다움 자체가 잊힌다, 잠 27:4. 악의는 치명적인 독으로 가득하여 어떤 일이 더 야만적일수록 더 달콤하게 여긴다. 이때 요셉은 그 영혼의 괴로움 가운데(창 42:21) 자기 생명을 구걸했고, 생각할 수 있는 모든 정다운 호소로 그들이 자기 옷만으로 만족하고 자기 생명은 살려 달라고 간청했다. 그는 자신의 무죄, 혈연, 애정, 복종을 내세웠고, 울며 간구했지만 모두 헛되었다. 르우벤만이 마음을 누그러뜨리고 그를 위해 중재했다, 창 42:22. 그러나 그는 요셉을 그 무서운 구덩이에서 구해 내는 데 성공하지 못했다. 그들은 그곳에서 그가 서서히 죽고 산 채로 묻히기로 결심했다. 이것이 그의 형제들이 경의를 표해야 할 그 사람인가? 주목하라. 하나님의 섭리는 때때로 하나님의 목적과 모순되는 것처럼 보인다. 그러나 바로 그때에도 그 목적을 섬기며, 멀리서 그 성취를 향해 일하고 있다. 3. 그들은 그가 곤경에 있을 때 그를 가볍게 여겼고, 요셉의 고난을 슬퍼하지 않았다. 그가 구덩이에서 쇠약해져 자기 비참함을 탄식하고, 힘없는 외침으로 그들에게 긍휼을 구하고 있을 때, 그들은 앉아 떡을 먹었다, 창 37:25. (1.) 그들은 그 죄에 대해 양심의 가책을 느끼지 않았다. 만일 느꼈다면 그것이 그들의 식욕과 음식 맛을 망쳤을 것이다. 주목하라. 양심에 큰 폭력을 가하면 대개 양심은 무감각해지고, 한동안 감각과 말을 모두 잃는다. 대담한 죄인들은 태연한 죄인들이다. 그러나 지금은 잠든 요셉의 형제들의 양심도 훗날 오래 지나 깨어났다, 창 42:21. (2.) 그들은 이제 형제가 자기들 위에 다스릴 것이라는 두려움에서 벗어났다고 생각하며 기뻐했고, 오히려 그 형세를 그에게 뒤집어씌웠다고 여겼다. 그들은 자신들을 괴롭게 하던 두 증인 위에서 박해자들이 즐거워한 것처럼 그를 두고 즐거워했다, 계 11:10. 주목하라. 하나님의 뜻을 대적하는 자들이 자신들의 목적을 이루었다고 생각할 만큼 어느 정도 성공할 수는 있으나, 결국 속는 것이다. 4. 그들은 그를 팔았다. 상인들의 대상이 매우 때맞게 지나갔고(섭리가 그렇게 정하셨다), 유다가 요셉을 그들에게 팔아 애굽까지 멀리 보내자는 제안을 했다. 그곳에서는 아마도 그가 사라져 다시는 소식이 들리지 않을 것이라 여겼다. (1.) 유다는 요셉을 불쌍히 여겨 그것을 제안했다(창 37:26). “우리가 우리 아우를 죽인들 무슨 유익이 있으리요? 그를 파는 것이 죄책은 덜하고 이익은 더 있을 것이다.” 주목하라. 우리가 죄의 유혹을 받을 때에는 그것의 무익함을 생각해야 한다. 죄로는 얻을 것이 아무것도 없다. (2.) 그들은 그 제안에 동의했다. 그가 종으로 팔리면 결코 주인이 되지 못할 것이며, 애굽으로 팔리면 결코 자기들의 주인이 되지 못할 것이라 생각했기 때문이다. 그러나 이 모든 일이 바로 그 일을 향해 나아가고 있었다. 주목하라. 사람의 진노가 하나님을 찬송하게 될 것이며, 남은 진노는 하나님께서 금하실 것이다, 시 76:10. 요셉의 형제들이 그를 죽이지 못하도록 놀랍게 억제되었고, 그들이 그를 판 일도 놀랍게 하나님의 찬송으로 바뀌었다. 요셉이 유다의 계략으로 은 이십에 팔린 것처럼, 우리 주 예수께서도 같은 이름을 가진 자, 곧 유다에 의해 은 삼십에 팔리셨다. 르우벤은 요셉이 팔릴 때 형제들에게서 떠나 있었던 듯하다. 그는 다른 길로 구덩이에 돌아와 요셉을 끌어내어 안전하게 아버지에게 돌려보내려 했을 것이다. 이것은 선한 계획이었지만, 만일 그것이 이루어졌다면 애굽에서 요셉을 높이시려는 하나님의 목적은 어떻게 되었겠는가? 주목하라. 사람의 마음에는 많은 계획이 있다. 하나님의 백성을 멸하려는 원수들의 많은 계획도 있고 그들을 도우려는 친구들의 많은 계획도 있는데, 이 경우처럼 둘 다 좌절될 수 있다. 그러나 여호와의 뜻은 설 것이다. 르우벤은 아이가 팔렸기 때문에 자신이 망했다고 생각했다. 나는 어디로 가야 하리요? 창 37:30. 그는 장자였으므로 아버지가 그에게서 요셉에 대한 설명을 기대할 것이었다. 그러나 결과적으로는, 그가 팔리지 않았더라면 그들 모두가 망했을 것이다.

³¹ 그들이 요셉의 옷을 가져다가 염소 새끼를 죽이고 그 옷을 피에 적시고,
³² 그 채색옷을 보내어 그들의 아버지에게 가져가서 이르되 우리가 이것을 발견하였나이다. 청하건대 이것이 아들의 옷인지 아닌지 알아보소서 하니라.
³³ 그가 그것을 알아보고 이르되 이는 내 아들의 옷이라. 사나운 짐승이 그를 잡아먹었도다. 요셉이 틀림없이 찢겼도다 하니,
³⁴ 야곱이 자기 옷을 찢고 허리에 굵은 베를 두르고 여러 날 동안 그의 아들을 위하여 애통하였더라.
³⁵ 그의 모든 아들과 모든 딸들이 일어나 그를 위로하였으나, 그가 위로받기를 거절하고 이르되 내가 슬퍼하며 음부로 내려가 내 아들에게 이르리라 하니라. 이와 같이 그의 아버지가 그를 위하여 울었더라.
³⁶ 미디안 사람들이 애굽에서 바로의 신하요 친위대장인 보디발에게 그를 팔았더라.

I. 요셉은 곧 없어진 것이 드러날 것이고 그를 찾는 큰 조사가 있을 것이므로, 그의 형제들은 요셉이 들짐승에게 찢겨 죽었다고 세상이 믿게 하려는 추가 계획을 세웠다. 그리고 그들은 이렇게 했다. 1. 자기들이 그에게 어떤 해를 끼쳤다는 의심을 받지 않으려고 스스로를 깨끗하게 보이기 위해서였다. 주목하라. 우리는 모두 아담에게서 우리의 허물을 덮는 법을 배웠다, 욥 31:33. 마귀가 사람들에게 한 죄를 짓도록 가르치면, 이어서 그는 그 죄를 또 다른 죄로 감추는 법을 가르친다. 도둑질과 살인을 거짓말과 위증으로 덮게 하는 것이다. 그러나 자기 죄를 덮는 자는 오래 형통하지 못한다. 요셉의 형제들은 한동안 자기들과 서로의 비밀을 지켰으나, 그들의 악행은 결국 드러났고, 여기서 세상에 공표되어 그 기억이 모든 시대에 전해졌다. 2. 그들의 선한 아버지를 슬프게 하려는 것이었다. 이는 요셉에 대한 아버지의 특별한 사랑에 대해 그에게 보복하려고 일부러 계획한 것으로 보인다. 그것은 그에게 극도의 고통을 주기 위해 의도적으로 꾸며졌다. 그들은 요셉의 채색옷을 보냈는데, 그 옷은 이전보다 한 가지 색, 곧 피의 색을 더 가지고 있었다, 창 37:32. 그들은 그것을 들에서 발견한 것처럼 가장했고, 야곱 자신에게 조롱하듯 이것이 아들의 옷인지 물었다. 이제 그의 영예의 표지가 그의 운명을 드러내는 증거가 되었다. 그리고 피 묻은 옷을 보고 요셉이 틀림없이 찢겼다고 성급히 추론했다. 사랑은 언제나 사랑하는 사람에 관해 최악을 두려워하기 쉽다. 두려움을 내쫓는 사랑이 있기는 하지만, 그것은 온전한 사랑이다. 이제 부모의 마음을 아는 사람들은 불쌍한 야곱의 고통을 헤아려 보고, 자기 영혼을 그의 영혼의 자리에 놓아 보라. 그는 요셉의 비참함에 대한 끔찍한 상상을 얼마나 강하게 마음에 그려 냈겠는가! 자거나 깨어 있거나 그는 사나운 짐승이 요셉에게 달려드는 것을 보는 듯했고, 사자가 그에게 포효할 때 그의 애처로운 비명을 듣는 듯했으며, 그 짐승이 그의 피를 빨고 사지를 찢어 조각내어, 소식을 전할 채색옷 외에는 아무것도 남기지 않았다고 상상할 때마다 여러 번 떨며 몸이 차가워졌을 것이다. 그리고 그가 요셉을 보내되 이 위험한 여행에 혼자 보냈고, 그 일이 그에게 그토록 치명적인 결과가 되었다는 사실은 그의 슬픔에 적지 않게 더했을 것이다. 이것이 그의 마음을 찔렀고, 그는 자신을 아들의 죽음에 가담한 자로 여기기 직전이었다. 이제, (1.) 그를 위로하려는 노력들이 있었다. 그의 아들들은 비열하게도 그렇게 하는 척했다(창 37:35). 그러나 그들은 모두 비참하고 위선적인 위로자들이었다. 그들이 정말로 그를 위로하기 원했다면, “요셉은 살아 있습니다. 참으로 애굽에 팔렸지만, 그곳으로 보내어 그를 속량하는 것은 쉬운 일입니다”라고 진실을 말함으로 쉽게 할 수 있었을 것이다. 이것은 즉시 그의 굵은 베를 풀고 기쁨으로 띠를 띠게 했을 것이다. 나는 그들의 얼굴빛이 그들의 죄책을 드러내지 않았다는 것이 놀랍고, 요셉이 살아 있음을 알면서도 어떤 얼굴로 야곱에게 요셉의 죽음을 함께 슬퍼하는 척할 수 있었는지 놀랍다. 주목하라. 죄의 속임수는 마음을 이상할 만큼 완고하게 만든다. 그러나 (2.) 그 모든 것은 헛되었다. 야곱은 위로받기를 거절했다, 창 37:35. 그는 고집스러운 애도자가 되어 슬퍼하며 무덤에 내려가기로 결심했다. 이는 다윗이 내 아들아, 내 아들아, 내가 너를 대신하여 죽었더라면 좋았을 것을! 하고 외친 것 같은 갑작스러운 격정의 폭발이 아니었다. 오히려 욥처럼 그는 슬픔 속에서 자신을 굳게 했다. 주목하라. [1.] 어떤 피조물에 대한 큰 애정은, 그 피조물이 우리에게서 제거되거나 우리에게 쓰라림이 될 때 그만큼 더 큰 고난을 준비시켜 주지 않는다. 무절제한 사랑은 보통 절제 없는 슬픔으로 끝난다. 추가 한쪽으로 크게 흔들린 만큼 다른 쪽으로도 크게 흔들린다. [2.] 어떤 경우든 슬픔 가운데 스스로를 결심해 버리는 사람들은 자기 영혼의 위로나 자기 신앙의 명예를 전혀 고려하지 않는 것이다. 우리는 결코 “슬퍼하며 무덤까지 가겠다”고 말해서는 안 된다. 섭리가 아직 우리를 위해 어떤 기쁜 날들을 예비해 두셨는지 알지 못하기 때문이며, 섭리에 우리 자신을 맞추는 것이 우리의 지혜와 의무이기 때문이다. [3.] 우리는 종종 상상 속의 고난으로 스스로를 괴롭게 한다. 우리는 일을 실제보다 더 나쁘게 상상하고, 그리하여 필요 이상으로 자신을 괴롭힌다. 때로는 우리를 위로하는 데 우리를 속임에서 벗어나게 하는 것 이상이 필요하지 않다. 가장 좋은 것을 바라는 것은 선한 일이다.

II. 이스마엘 사람들과 미디안 사람들은 요셉을 사서 장사 이익을 얻으려 했을 뿐이므로, 여기서 그가 다시 팔리는 것을 본다(상인들에게는 의심할 바 없이 충분한 이익이 있었을 것이다). 그는 보디발에게 팔렸다, 창 37:36. 야곱은 그의 생명을 잃었다고 애통해하고 있었다. 만일 모든 것을 알았다면 그는 자유를 잃은 것을 애통해했을 것이다. 비록 그렇게 격정적이지는 않았겠지만 말이다. 자유롭게 태어난 야곱의 아들이 자기 가문의 가장 좋은 옷을 애굽 주인의 종복과 모든 종살이의 표지와 바꾸어야 한단 말인가? 애굽 땅이 얼마나 빨리 야곱의 씨에게 종살이의 집이 되었는가! 주목하라. 부모가 자녀를 너무 연약하고 사치스럽게 기르지 않는 것은 지혜이다. 섭리가 그들이 죽기 전에 어떤 고난과 낮아짐으로 그들을 이끌지 알 수 없기 때문이다. 야곱은 자기 사랑하는 요셉이 이렇게 종으로 사고팔리게 되리라고는 거의 생각하지 못했다.