성경 주석서

창 2:18-25.

여자의 창조와 결혼 제도의 제정.

18. 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니--풍요와 즐거움 가운데서도 그는 채울 수 없는 감정들을 의식했다. 그로 하여금 자신의 필요를 깨닫게 하시려고,

19. 하나님이 아담에게로 이끌어 가시니--존재하는 모든 동물이 아니라, 주로 그의 가까운 주변에 있어 그의 쓰임에 복종할 동물들을 이끌어 가셨다.

아담이 각 생물을 부르는 것이 곧 그 이름이 되었더라--그에게로 이끌려 온 각 종의 성격과 습성과 용도를 알도록, 그의 지각력과 지성이 초자연적으로 확장되었다.

20. 아담을 위하여는 돕는 배필이 없으므로--이 독특한 장면의 목적은 그가 본 살아 있는 피조물들 가운데 자기와 동등한 위치에 있는 것이 아무것도 없음을 보여 주는 데 있었다. 각 부류는 같은 본성과 형태와 습성을 가진 짝과 함께 왔지만, 그만 홀로 동반자가 없었다. 또한 그들에게 이름을 붙이는 과정에서 그는 말하는 능력을 사용하게 되었고, 아직 형성될 존재인 자기 짝과의 사회적 교제를 준비하게 되었다.

21. 깊이 잠들게 하시니--아마도 선지자들이 주님의 환상과 계시를 받을 때 경험한 것과 같은 황홀경 또는 무아지경이었을 것이다. 이 모든 장면은 아담의 마음의 눈에 보였을 가능성이 크며, 그래서 그의 황홀한 외침이 이어졌다.

그 갈빗대 하나를 취하시고--"그녀는 그를 능가하도록 그의 머리에서 만들어진 것도 아니고, 짓밟히도록 그의 발에서 만들어진 것도 아니라, 그와 동등하도록 그의 옆구리에서, 그에게 사랑스럽도록 그의 심장 가까이에서 만들어졌다."

23. 여자--히브리어로는 '남자-됨' 또는 '남자의 여성형'에 해당한다.

24. 한 몸--인간의 한 쌍은 다른 모든 쌍과 달랐다. 하와의 특별한 형성으로 말미암아 그들은 하나였기 때문이다. 그리고 우리 주께서는 이 구절을 결혼의 신적 제정으로 호소하셨다.

(마 19:4, 5; 엡 5:28).

이처럼 아담은 하나님의 형상대로 지어진 피조물로 나타난다. 그는 동물들에게 이름을 붙임으로써 자신의 지식을, 결혼 관계를 승인함으로써 자신의 의로움을, 자신의 원리와 감정에서 그리고 하나님을 섬기고 누리는 데서 만족을 찾음으로써 자신의 거룩함을 보여 준다.

창 3:1-5.

유혹.

1. 뱀--사람의 타락은 뱀의 유혹으로 이루어졌다. 그것이 실제 뱀이었다는 사실은 이 역사의 평이하고 꾸밈없는 문체와 신약에서 이 사건을 여러 차례 언급하는 데서 분명하다. 그러나 물질적 뱀은 더 높은 행위자인 사탄 또는 마귀의 도구였고, 거룩한 기자들은 이 사건에서 비롯하여 그에게 "용, 곧 옛 뱀"이라는 모욕적인 이름을 적용한다.

[계 20:2].

모세는 이 악한 영을 언급하지 않고 보이는 세계의 역사만을 제시하지만, 복음의 더 풍성한 계시 안에서는 사탄이 그 음모의 주범이었음이 분명히 암시된다.

(요 8:44; 고후 11:3; 요일 3:8; 딤전 2:14; 계 20:2).

간교하더라--뱀은 지혜의 속담적 상징이다.

(마 10:16).

그러나 이 파충류들은 처음에는 아마도 현재 상태보다 지혜뿐 아니라 아름다움에서도 훨씬 뛰어났을 것이다.

그가 말하되--첫 부부의 순결한 마음속에는 작용할 악의 원리가 없었으므로, 죄에 대한 유혹은 예수 그리스도의 유사한 경우에서처럼 오직 '밖에서' 올 수밖에 없었다.

(마 4:3);

그리고 유혹자는 인간의 모습을 취할 수 없었다. 세상에는 아담과 하와뿐이었기 때문이다. 그래서 열등한 피조물의 매개가 사용되어야 했다. 용-뱀[보카르트]이 그 비열한 목적에 가장 알맞아 보였고, 시험을 허락하신 분께서는 마귀가 그 입에서 분명한 소리를 내도록 허락하셨다.

여자에게--그는 여자의 연약함, 세상에 나온 지 얼마 되지 않은 점, 동물 세계에 대한 제한된 경험, 무엇보다도 남편의 임재와 조언으로 보호받지 못한 채 홀로 있었다는 사실을 알고 그를 공격 대상으로 삼았다. 그녀는 죄 없고 거룩했으나 자유 행위자로서 유혹과 꾐을 받을 수 있었다.

참으로 하나님이 말씀하시더냐?--그분께서 이 즐거운 곳의 열매를 사용하는 데 너희를 제한하셨다는 것이 사실이냐? 이는 그렇게 선하고 친절한 분답지 않다. 틀림없이 어떤 오해가 있을 것이다. 그는 하나님의 뜻에 대한 그녀의 이해에 의심을 스며들게 했고, 빛의 천사처럼 나타나

(고후 11:14),

그녀를 참된 해석으로 인도하겠다고 제안했다. 그녀가 그를 그 임무를 위해 특별히 보냄 받은 존재로 여겼기 때문에, 파충류가 말하는 것에 놀라기보다 그를 하늘의 사자로 받아들였던 것이 분명하다.

2. 여자가 이르되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나--하와는 대답에서 모든 나무 사이를 마음대로 다닐 수 있는 넓은 자유를 누리고 있음을 높이 말하면서, 오직 하나만 예외라고 했다. 그 나무에 관해서는 금지나 형벌 어느 쪽에도 의심이 없다고 밝혔다. 그러나 그녀가 이미 해로운 인상을 받았다고 생각할 이유가 있다. 왜냐하면 "반드시 죽으리라"는 말 대신

[창 2:17],

"죽을까 하노라"라는 말을 사용함으로써, 마치 그 나무가 열매의 어떤 독성 때문에 금지된 것처럼 말했기 때문이다. 유혹자는 이것을 보고 더 대담하게 주장했다.