성경 주석서

그녀의 남편은 그녀의 이야기를 믿고, 자기 종이 저질렀다고 여긴 불충실에 대해 자연스럽게 분노한다. 그러나 그가 요셉을 다루는 방식은 온건하다. 그는 아마 그 죄에 대한 재판을 받게 하려고 요셉을 감금한다. 여호와께서는 그 죄수를 버리지 않으신다. 그는 감옥의 관원에게 요셉이 호의를 얻게 하신다. 이전 주인이 그에게 두었던 것과 같은 제한 없는 신뢰가 그 관원에게서도 요셉에게 주어진다.

• 감옥에 있는 요셉

불평하지 않는 인내와 흔들리지 않는 소망은 요셉의 가슴을 고요한 평안 가운데 지킨다. 위에는 하나님이 계시며, 그 하나님이 그와 함께 계신다. 그의 영혼은 이 감각에서 벗어나지 않는다. 그 사이에 새롭고 신분 높은 죄수들이 그가 갇힌 곳으로 들어온다.

바로의 궁정에서 높은 관리였던 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 자기 주권자의 노여움을 사게 된다. “시위대장의 집 안에.” 이 관리의 처소 안에는 요셉과 이 죄수들이 갇힌 감옥이 있었던 것으로 보인다. “요셉에게 그들을 맡겼다.” 요셉은 그의 종이었고, 이들은 국가 죄수였으므로, 그는 요셉을 세워 그들을 시중들게 하였다. 요셉의 성품은 감옥에 머무는 동안 그 관리에게 어느 정도 다시 인정받았을 가능성이 크다.

이 죄수들은 꿈을 꾸었는데, “각각 그 꿈의 해석에 따라” 꾸었다. 그 꿈의 상징은 각자의 장래 상태를 나타내기에 알맞았다. 그들은 슬퍼하였다. 이 인상적인 꿈들의 의미를 알고 싶어 불안해했기 때문이다. “오늘 어찌하여 너희 얼굴빛이 나쁜가?” 요셉은 솔직하고 차분한 성품을 계속 유지한다. “해석은 하나님께 속한 것이 아니냐?” 그는 과거의 역사 속에서 꿈 자체가 하나님에게서 온다는 것을 배웠다. 그리고 “이제 내게 말하라”고 덧붙일 때, 그는 하나님이 그들의 꿈을 해석할 수 있게 하실 것임을 암시한다. 여기서도 그는 이교도와도 공유할 수 있는 하나님에 대한 일반 명칭을 사용한다.

술 맡은 관원장이 이제 자기 꿈을 말한다. “그것들을 바로의 잔에 짜 넣었다.” 꿈의 상징은 바로가 오직 갓 짠 포도즙만 마셨음을 암시하려는 것이 아니다. 그것은 다만 포도주의 근원을 자연스러운 형상으로 표현하며, 어쩌면 술 맡은 관원장이 포도주가 만들어지는 전 과정을 이해하고 감독해야 하는 직무를 나타내는 것일 수도 있다. 이집트는 곡식의 나라일 뿐 아니라 포도나무의 나라이기도 했다. 이 꿈의 해석은 매우 분명하고 자연스러웠다. 그러나 “세 가지가 사흘”이라는 사실은 신적 암시 없이는 알 수 없었다. 요셉은 자기 해석이 옳게 드러날 것이라는 조용한 확신 속에서, 술 맡은 관원장에게 자신을 기억하고 자기가 풀려나도록 힘써 달라고 부탁한다. “나는 참으로 도둑질 당하여 왔다.” 그는 자신이 범죄자가 아니며, 자기의 종살이가 부당한 폭력, 곧 강한 손에 의한 강탈 행위였다고 확언한다. “히브리 사람들의 땅에서.” 이것은 매우 주목할 만한 표현이다. 그것은 가나안이 그 땅을 차지하기 전에 히브리 사람들이 그 지역에 살고 있었다는 추정을 강하게 뒷받침하기 때문이다. “나는 아무것도 행하지 않았다.” 요셉은 자신의 무죄를 주장하며, 해방을 받을 만하지 않은 호의로서가 아니라 권리로서 요구한다. “구덩이.” 물 없는 구덩이는 죄수들을 가두던 원시적인 장소였던 듯하다.

떡 굽는 관원장은 이 해석에 용기를 얻어 자기 꿈을 말한다. “나도.” 그는 두 꿈의 두드러진 유사성 때문에 좋은 대답을 기대한다. “내 머리 위에.” 이집트의 기념물들을 보면, 사람들이 물건을 머리에 이고 다니는 것이 관습이었음을 알 수 있다. “각종 구운 음식”도 곡식의 나라에 어울리는 특징이었다. “네 머리를 네게서 들어 올리리라.” 해석의 이 부분은 그 신적 기원을 증명한다. 그리고 너를 매달리라. 이는 목이 베인 뒤 네 몸을 매다는 것을 뜻한다. 이것은 보는 모든 사람에게 지속적인 경고가 되었다.

해석들은 옳은 것으로 드러난다. “바로의 생일.” 생명이 순전하고 적극적인 복이므로, 사람들이 자기 출생의 날을 감사함으로 기념하는 것은 자연스럽고 합당하다. 자비로우신 창조주는 그 가치를 평가할 능력을 부여받은 자들에게 행복하고 귀중한 존재 형태만을 주신다. 생일 잔치에는 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 없을 수 없으므로, 이 죄수들의 운명은 신속히 결정되어야 했다. “머리를 들었다”는 말은 이중의 의미를 지닌 표현이다. 술 맡은 관원장은 요셉을 기억하지 않는다. 이것은 이 아래 세상에서 자주 일어나는 일이다. 그러나 위에는 그를 잊지 않으시는 한 분이 계신다. 그분은 적절한 때에 그를 건져 내실 것이다.

• 요셉이 높임을 받다

1. יאר ye'or, “강, 운하.” 대개 나일 강에 적용된다. 어떤 이들은 이 말이 콥트어라고 본다.

2. אחוּ 'achu, “사초, 갈대풀, 늪지 풀.” 이 단어도 아마 콥트어일 것이다.

3. חרטמים chartumim, ἐξηγηταὶ exegetai, ἱερογραμματεῖς hierogrammateis, “거룩한 서기관들, 상형문자 해석자들.” חרט cheret, “철필”, 새기는 도구.

4. אברך 'abrek, “무릎을 꿇으라.” 이 의미에서는 ברך barak의 히필 명령형 הברך habrek을 대신해 쓰인 것이다. 이 말을 콥트어로 보는 이들은 그것을 “모두 절하라, 머리를 숙이라, 엎드리라” 등으로 다양하게 번역한다.

5. פענח <צפנת tsapenat-pa'neach, 사브낫바네아, 칠십인역에서는 ψονθομ-φανήχ Psonthom-Fanech. “감추어진 것을 드러내는 자”(Revelator occulti), 김히. 이것은 히브리어에서 유도하려 한 시도에 근거한다. 옥스퍼드 사본의 Σωτήρ κόσμου Soter kosmou, “세상의 보존자”(servator mundi), 히에로니무스. 이것들은 콥트어 기원을 가리킨다. 최근 이집트학자들은 P-sont-em-ph-anh, 곧 “생명 또는 세계의 구원”이라고 제시한다. 이것은 동방식 표현과 잘 어울리는 고양된 칭호이다. אסנת 'asnath, 아스낫은 아마 네이트에게 속한 자, 또는 그리스인의 아테네에 해당하는 여신 네이트의 숭배자라는 뜻일 것이다. פוטי פרע poty-pera', 보디베라는 פוטיפר Potyphar, 보디발의 변형으로 보인다(Genesis 37:36). אן 'on 또는 און 'on, 온은 Oein, “빛, 태양”과 같고, 기념물에서는 TA-RA, “태양의 집”이다. ביתשׁמשׁ beth shemesh, Jeremiah 43:13, 헬리오폴리스는 멤피스 북쪽, 나일 강 동쪽 둑에 있다.

6. מנשׁה menasheh, 므낫세, “잊게 함.”

7. אפרים 'ephrayim, 에브라임, “두 배의 열매.”

여기에는 바로의 두 꿈이 요셉에 의해 해석되고, 그 결과 요셉이 이집트 온 땅 위에 높임을 받는 일이 기록되어 있다.

꿈들이 서술된다. “강가에.” 꿈속에서 바로는 자신이 나일 강가에 있다고 여긴다. “갈대밭에.” 원어는 나일 강둑에 나는 갈대 또는 늪지 풀을 가리킨다. 암소는 이집트 사람들 가운데서 열매 맺는 자연을 나타내는 매우 의미 깊은 상징이며, 땅과 농업의 상형문자적 표지이고, 땅의 여신 이시스가 숭배받던 형상이기도 하다. “다시 꿈을 꾸었다.” 반복은 주어진 경고를 확증하기 위한 것이다. 요셉이 뒤에 설명하듯이 그렇다(Genesis 41:32). 곡식은 풍요와 양육의 자연스러운 상징이다. “동풍에 마른.” 동풍은 자오선의 동쪽에서 오는 어떤 바람도 가리키며, 정동풍뿐 아니라 남동풍이나 북동풍일 수도 있다. 히브리 사람들은 네 바람만 말하는 데 익숙했으므로, 각각의 이름을 매우 넓게 사용했을 것이다. 이집트에서 곡식을 말리는 바람은 보통 남동쪽에서 온다고 한다. “보니 꿈이었다.” 그 인상이 너무나 뚜렷해서, 그가 깨어 그것이 단지 꿈일 뿐임을 깨닫기 전까지는 현실로 받아들여졌다. “그의 영이 번민하였다.” 감옥에 있던 관리들처럼(Genesis 40:6), 그는 두 겹의 꿈이 어떤 중대한 사건을 예고한다는 느낌을 떨쳐 버릴 수 없었다. “서기관들”은 상형문자 전문가들로, 제사장 계급에 속했으며, 그들의 주된 일은 상형문자와 다른 명문을 새기거나 기록하는 것이었다. 동시에 그들은 별을 살피고, 꿈을 해석하고, 점을 치며, 다른 신비술을 행하는 데 익숙했다. 현인들은 앞에서 언급한 여러 기술을 연구하는 것이 주된 일이었고, 엄밀한 의미에서 새기거나 기록하는 분야는 상형문자 전문가 또는 서기관들에게 속했다. “그의 꿈”은 두 겹의 꿈을 가리킨다. “그것들을 해석하였다”는 말은 두 꿈을 해석했다는 뜻이다.

술 맡은 관원장이 이제 요셉을 떠올리고, 그의 은사를 바로에게 말한다. “내 죄들.” 이는 바로에게 범한 그의 잘못을 가리킨다. 요셉을 이 년 동안 잊은 그의 배은망덕은 아마 그에게 죄로 떠오르지 않았을 것이다. “히브리 소년.” 이집트 사람들은 이스라엘이 아직 한 가족에 불과했던 때에도 히브리 족속을 분명히 잘 알고 있었다. “그는 그를 매달았다.” 이 표현은 간결하고 힘 있는 말의 한 예로 주목할 만하다. 요셉은 바로가 그를 매달 것이라고 그 꿈이 예고한다고 선언한 것이다.