성경 주석서

홍수의 예고 (BC 2448)

¹³ 하나님께서 노아에게 이르시되, 모든 육체의 끝이 내 앞에 이르렀으니, 이는 그들로 말미암아 땅에 폭력이 가득함이라. 보라, 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라.
¹⁴ 너는 고페르 나무로 방주를 만들되, 방주 안에 방들을 만들고 안팎을 역청으로 칠하라.
¹⁵ 네가 그것을 만들 양식은 이러하니, 방주의 길이는 삼백 규빗, 너비는 오십 규빗, 높이는 삼십 규빗이 되게 하라.
¹⁶ 방주에 창을 만들고 위에서 한 규빗에 마치며, 방주의 문은 그 옆에 두고, 아래층과 둘째 층과 셋째 층으로 만들라.
¹⁷ 보라, 나 곧 내가 물의 홍수를 땅 위에 가져와 하늘 아래 생명의 기운이 있는 모든 육체를 멸하리니, 땅에 있는 모든 것이 죽으리라.
¹⁸ 그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니, 너는 네 아들들과 네 아내와 네 며느리들과 함께 방주로 들어가라.
¹⁹ 모든 육체의 모든 생물 중에서 각 종류 둘씩을 방주로 이끌어 들여 너와 함께 생명을 보존하게 하되, 그것들은 수컷과 암컷이어야 하리라.
²⁰ 새가 그 종류대로, 가축이 그 종류대로, 땅의 모든 기는 것이 그 종류대로 각 종류 둘씩 네게로 나아오리니, 생명을 보존하게 하라.
²¹ 먹을 모든 양식을 네게로 가져다가 네게 모으라. 그것이 너와 그것들의 먹을 것이 되리라.

여기서 노아가 참으로 여호와의 눈에 은혜를 입었음이 드러난다. 그를 향한 하나님의 은총은 창 6:8-10에서 그에 관해 말씀하신 내용에 분명히 암시되어 있었다. 거기서는 의미를 분명히 하는 데 한 번이면 충분했을 그의 이름이 다섯 줄에 다섯 번 언급되는데, 마치 성령께서 그의 기억을 영속시키는 일을 기뻐하시는 것 같다. 그러나 그 은총은 이 절들에서 하나님께서 그에게 말씀하신 것, 곧 그에게 주신 정보와 지시에서 훨씬 더 분명히 드러난다.

I. 여기서 하나님은 노아를 그의 의논의 사람으로 삼으시고, 이 악한 세상을 물로 멸하시려는 자신의 뜻을 그에게 알려 주신다. 나중에 하나님께서 소돔에 관한 결심을 아브라함에게 말씀하신 것처럼(창 18:17, 내가 아브라함에게 숨기겠느냐?), 여기서도 “그가 큰 민족이 될 것이니, 내가 행하려는 일을 노아에게 숨기겠느냐?”라고 하신 것과 같다. 주목하라. 여호와의 은밀한 뜻은 그를 경외하는 자들에게 있다(시 25:14). 그것은 계시의 영으로 그의 종 선지자들에게 있었고(암 3:7), 하나님의 뜻을 특별히 알려 주었다. 또한 그것은 지혜와 믿음의 영으로 모든 신자들에게 있어, 기록된 말씀의 일반적 선언들과 그 안에 주어진 경고들을 이해하고 적용하게 한다. 이제,

1. 하나님은 노아에게 일반적으로, 자신이 세상을 멸하실 것이라고 말씀하셨다(창 6:13). 모든 육체의 끝이 내 앞에 이르렀다. 내가 그들을 멸하리라. 곧 이 악한 세상의 멸망은 작정되고 결정되었다는 뜻이다. 이르렀다는 말은 그것이 반드시 올 것이며, 속히 올 것이라는 뜻이다. 노아는 아마 이웃들에게 전파하면서, 그들이 자기들의 악으로 스스로에게 하나님의 진노를 가져오리라고 일반적으로 경고했을 것이다. 이제 하나님은 특별한 진노의 선고로 그의 노력을 뒷받침하셔서, 노아가 이것이 그들에게 영향을 줄 수 있는지 시험하게 하신다. 여기서 살펴보라. (1.) 하나님은 그의 사자들의 말을 확증하신다, 사 44:26. (2.) 가진 자에게, 그리고 자신이 가진 것을 다른 사람들의 유익을 위해 사용하는 자에게는 더 주어질 것이다. 곧 더 충만한 지시가 주어질 것이다.

2. 하나님은 특별히, 물의 홍수로 세상을 멸하실 것이라고 그에게 말씀하셨다. 보라, 나 곧 내가 물의 홍수를 땅 위에 가져오리라, 창 6:17. 하나님은 이리저리 도는 화염검과 같은 천사의 칼로 온 인류를 멸하실 수도 있었다. 애굽의 모든 장자와 앗수르의 진영을 멸하신 것처럼 말이다. 그랬다면 노아와 그의 가족을 보존하기 위해 그들에게 표를 찍는 것 외에는 더 필요한 것이 없었을 것이다. 그러나 하나님은 그것을 물의 홍수로 행하기로 택하셨고, 그 홍수가 세상을 익사시킬 것이었다. 그 이유들은 우리에게 알려지지 않았지만, 반드시 지혜롭고 의로웠을 것이다. 하나님은 그의 화살통에 많은 화살을 가지고 계시며, 기뻐하시는 것을 사용하실 수 있다. 그가 자녀들을 징계하실 매를 택하시는 것처럼, 원수들을 끊어 버리실 칼도 택하신다. 표현 방식을 보라. “나 곧 내가 홍수를 가져오리라. 나는 능력이 무한하므로 그것을 할 수 있고, 공의가 무한하므로 그것을 할 것이다.” (1.) 이것은 심판의 확실성을 암시한다. 나 곧 내가 그것을 행하리라. 하나님 자신이 행하시겠다고 맡으신 일은 반드시 효력 있게 이루어진다. 욥 11:10을 보라. (2.) 이것은 그 일이 하나님의 영광과 그의 공의의 영예를 향한다는 것을 암시한다. 이처럼 그는 땅에서 높임을 받고 존귀하게 되실 것이며, 온 세상은 그가 보복이 속한 하나님이심을 알게 될 것이다. 내가 보기에는 여기의 표현이 사 1:24의 아, 내가 내 대적들에게 보응하여 내 마음을 시원하게 하리라는 말씀과 어느 정도 비슷하다.

II. 여기서 하나님은 노아를 그의 언약의 사람으로 삼으신다. 이것은 친구를 가리키는 또 하나의 히브리식 완곡 표현이다(창 6:18). 그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리라. 1. 섭리의 언약. 곧 홍수가 자연의 질서에 중단을 가져올지라도, 자연의 과정은 시간의 끝까지 계속되리라는 것이다. 이 약속은 곧바로 노아와 그의 아들들에게 주어졌다, 창 9:8-11 등. 그들은 이 창조 세계의 이 부분 전체를 위한 수탁자들과 같았으며, 그로 인해 그와 그의 가족에게 큰 영예가 주어졌다. 2. 은혜의 언약. 곧 하나님께서 그에게 하나님이 되시고, 그의 씨에서 하나님께서 자신을 위하여 한 백성을 취하시리라는 것이다. 주목하라. (1.) 하나님께서 언약을 맺으실 때 그는 그것을 세우시고, 확실하게 하시며, 선하게 이루신다. 그의 언약들은 영원한 언약들이다. (2.) 은혜의 언약 안에는 특별한 섬김에 대한 보상과, 모든 구별된 은총의 샘과 기초가 들어 있다. 하나님을 위하여 우리가 잃은 것을 보상하거나, 하나님 안에서 우리에게 행복을 이루기 위해, 그분의 언약이 우리와 함께 세워지는 것보다 더 바랄 것은 없다.

III. 여기서 하나님은 노아를 아끼시는 긍휼의 기념비로 삼으신다. 다가오는 홍수 속에서 자신을 안전하게 보전할 길을 그에게 마련해 주셔서, 그가 세상의 나머지 사람들과 함께 멸망하지 않게 하신다. 하나님께서 말씀하신다. 내가 그들을 멸하리라, 땅과 함께, 창 6:13. “그러나 너는 방주를 만들라. 내가 네 생명을 보존하도록 돌보겠다.” 주목하라. 특별한 경건은 구별된 구원으로 보상될 것이며, 그 구원은 특별한 방식으로 사람에게 의무를 지운다. 영화롭게 된 성도들의 영예와 행복에 크게 더해질 것은, 세상의 대부분이 멸망하도록 남겨질 때 그들이 구원받을 것이라는 사실이다. 이제,

1. 하나님은 노아에게 방주를 만들라고 지시하신다, 창 6:14-16. 이 방주는 배의 선체와 같았는데, 물 위를 항해하기에 알맞게 된 것이 아니었다(갈 해안이 없을 것이므로 그럴 필요가 없었다). 그것은 물 위에 떠서 물이 빠지기를 기다리도록 된 것이었다. 하나님은 노아에게 아무런 염려나 수고나 고통을 지우지 않고도 천사들의 섬김으로 그를 안전하게 하실 수 있었다. 그러나 하나님은 그의 믿음과 순종을 시험하시고, 또한 자기 구원을 이루는 자들만이 그리스도로 말미암아 구원받을 것임을 우리에게 가르치시기 위하여, 그의 보존의 수단이 될 것을 만드는 일에 그를 사용하기로 택하셨다. 우리는 하나님 없이는 그것을 할 수 없고, 하나님은 우리 없이 하려 하지 않으신다. 하나님의 섭리와 하나님의 은혜는 순종하고 부지런한 자들의 노력을 인정하고 면류관을 씌우신다. 하나님은 이 건물에 관하여 매우 상세한 지시를 주셨다. 무한한 지혜 자체가 건축가였으므로, 그것은 그 목적에 놀랍도록 잘 맞았을 수밖에 없다. (1.) 그것은 고페르 나무로 만들어져야 했다. 지금 우리는 그것이 백향목인지, 편백나무인지, 또는 다른 어떤 나무인지 알지 못하지만, 노아는 의심할 바 없이 그것이 어떤 종류의 나무인지 알고 있었다. (2.) 그는 그 안을 세 층 높이로 만들어야 했다. (3.) 그는 그것을 칸막이로 방들로 나누어, 여러 종류의 피조물들에게 알맞은 장소들을 마련하고 공간을 낭비하지 않도록 해야 했다. (4.) 정확한 치수가 그에게 주어졌는데, 이는 그가 그것을 균형 있게 만들고, 목적에 충분히 맞을 만큼의 공간을 갖되 그 이상은 갖지 않도록 하기 위해서였다. 주목하라. 하나님을 위해 일하는 자들은 그분에게서 자기들의 치수를 받아 그것을 주의 깊게 지켜야 한다. 더 나아가 주목하라. 우리의 거처를 정하시는 분이 그 경계와 한계를 정하시는 것이 합당하다. (5.) 그는 안팎을 역청으로 칠해야 했다. 밖에는 비를 흘려보내고 물이 스며드는 것을 막기 위해서였고, 안에는 갇혀 있는 짐승들의 악취를 제거하기 위해서였다. 보라. 하나님은 그에게 그것을 칠로 장식하라고 하지 않으시고, 역청으로 칠하라고 하신다. 하나님께서 우리에게 안전하고 따뜻하며 건강에 좋은 거처를 주신다면, 그것이 웅장하거나 세련되지 않더라도 우리는 감사해야 한다. (6.) 그는 꼭대기 쪽에 작은 창을 만들어 빛이 들어오게 해야 했고, 어떤 이들은 그 창을 통하여 그가 땅에 이루어질 황폐함을 바라볼 수 있었을 것이라고 생각한다. (7.) 그는 그 옆에 문을 만들어 드나들게 해야 했다.

2. 하나님은 노아와 그의 가족이 방주 안에서 살아 보존될 것이라고 약속하신다(창 6:18). 너는 방주로 들어가라. 주목하라. 우리가 하나님께 순종하여 행하는 일은 우리 자신이 그 위로와 유익을 누리게 될 가능성이 크다. 네가 지혜로우면 네 자신을 위하여 지혜로운 것이다. 방주 안에서 구원받은 것은 그 자신만이 아니었다. 그의 아내와 그의 아들들과 그의 며느리들도 구원받았다. 살펴보라. (1.) 선한 부모들의 돌봄. 그들은 자기 자신의 구원뿐 아니라 가족의 구원, 특히 자녀들의 구원에도 마음을 쓴다. (2.) 경건한 부모를 둔 자녀들의 행복. 부모의 경건은 여기서처럼 종종 그들에게 일시적 구원을 가져오며, 그들이 그 유익을 잘 활용한다면 영원한 구원에 이르는 길에서도 그들을 돕는다.

IV. 여기서 하나님은 노아를 세상에 큰 복이 되게 하시며, 이 점에서 그를 메시아 자신은 아니지만 메시아의 뛰어난 모형으로 삼으신다. 그의 부모가 기대했던 것처럼 말이다, 창 5:29. 1. 하나님은 그를 그 세대의 사람들에게 전파자가 되게 하셨다. 파수꾼처럼 그는 하나님의 입에서 말씀을 받아 그들에게 경고해야 했다, 겔 3:17. 이처럼 하나님의 오래 참으심이 기다리시는 동안, 노아 안에 계신 그의 영으로 그는 옛 세상에 전파하셨고, 베드로가 쓸 때 그들은 옥에 있는 영들이었다(벧전 3:18-20). 이 점에서 그는 그리스도의 모형이었다. 그리스도께서도 모든 육체가 자기 길을 부패하게 한 땅과 시대에서 회개를 전파하고 다가오는 진노의 홍수를 사람들에게 경고하며 다니셨다. 2. 하나님은 그를 하등 피조물들에게 구원자가 되게 하셔서, 여러 종류가 홍수 속에서 멸망하고 사라지지 않게 하셨다, 창 6:19-21. 이것은 그에게 주어진 큰 영예였다. 그 안에서 인류가 보존되고, 그에게서 새 세상, 곧 세상의 영혼인 교회와 그 교회의 머리이신 메시아가 나올 뿐 아니라, 그가 하등 피조물들을 보존하는 도구가 되었고, 그리하여 인류가 그 안에서 그것들과 그것들의 섬김에 대한 새로운 권리를 얻게 되었기 때문이다. (1.) 그는 그것들이 익사하지 않도록 피난처를 마련해야 했다. 각 종류 둘씩, 수컷과 암컷을 그는 방주 안으로 데리고 들어가야 했다. 그리고 그것들을 모으고 들여보내는 일을 그가 어렵게 여기지 않도록, 하나님은 그것들이 스스로 그에게 올 것이라고 약속하신다(창 6:20). 소가 자기 주인과 자기 구유를 알게 하시는 분이 그때 그것으로 하여금 자기 보존자와 자기 방주를 알게 하셨다. (2.) 그는 그것들이 굶어 죽지 않도록 양식을 마련해야 했다, 창 6:21. 그는 자신이 이제 책임지게 된 그 큰 가족, 곧 승무원의 수에 따라, 그리고 갇혀 있을 기간에 따라 그의 배에 양식을 실어야 했다. 이 점에서도 그는 그리스도의 모형이었다. 세상이 서 있는 것은 그리스도께 달려 있고, 만물이 그분으로 말미암아 함께 서 있으며, 그분은 인류가 죄로 인해 완전히 끊어지고 멸망하지 않도록 보존하신다. 그 안에서 거룩한 씨가 살아 보존되고, 창조 세계는 그것이 탄식하고 있는 허무에서 구출된다. 노아는 자신이 다스릴 자들을 구원하였고, 그리스도도 그렇게 하신다, 히 5:9.

²² 노아가 그와 같이 하되, 하나님께서 그에게 명령하신 대로 다 행하였더라.

방주를 짓는 노아의 주의와 부지런함은 다음과 같이 생각될 수 있다. 1. 하나님의 말씀에 대한 그의 믿음의 결과로. 하나님은 그에게 곧 세상을 물에 잠기게 하겠다고 말씀하셨다. 그는 그것을 믿었고, 위협된 홍수를 두려워했으며, 그 두려움 가운데 방주를 준비하였다. 주목하라. 우리는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대한 하나님의 진노에 관하여 하나님께서 주신 계시에 믿음을 결합해야 한다. 말씀의 위협은 거짓 경보가 아니다. 노아에게 주어진 이 경고의 신빙성에 대해서는 많은 반론이 제기될 수 있었을 것이다. “세상을 만드신 지혜로우신 하나님께서 그렇게 빨리 그것을 다시 해체하신다는 것을 누가 믿을 수 있겠는가? 마른 땅에서 물을 물러가게 하신 분(창 1:9,10)이 다시 그것들로 땅을 덮게 하신다는 것을 누가 믿겠는가? 특히 무고한 피조물들이 사람의 죄 때문에 죽어야 한다는 점에서, 이것이 그의 모든 작품 위에 있는 하나님의 긍휼과 어떻게 조화될 수 있겠는가? 세상을 덮을 만큼 충분한 물은 어디서 얻을 수 있겠는가? 그리고 반드시 그렇게 되어야 한다면, 왜 그 일이 노아에게만 알려져야 하는가?” 그러나 노아의 믿음은 이 모든 부패한 추론을 이겼다. 2. 하나님의 명령에 대한 순종의 행위로. 그가 혈육과 상의했다면, 그것에 대해 많은 반대가 제기되었을 것이다. 그가 본 적도 없는 그런 건물, 그렇게 크고 그렇게 정확한 치수를 가진 건물을 세우는 일은 그에게 많은 염려와 수고와 비용을 요구했을 것이다. 그것은 시간이 걸리는 일이었다. 그 환상은 오랜 후의 일을 위한 것이었다. 이웃들은 그의 잘 믿는 성향을 조롱하고, 그는 술 취한 자들의 노래가 되었을 것이다. 그의 건축은 노아의 어리석음이라 불렸을 것이다. 우리가 말하듯, 최악의 경우가 오더라도 각 사람은 자기 이웃과 마찬가지의 처지를 겪을 뿐일 것이다. 그러나 이러한 것들과 또 천 가지나 되는 그런 반대들을 노아는 믿음으로 넘어섰다. 그의 순종은 즉각적이고 결연하였다. 노아가 그와 같이 하였다. 원망하거나 논쟁하지 않고 기꺼이 즐거운 마음으로 하였다. 하나님께서 이것을 하라고 말씀하시면 그는 그것을 한다. 또한 그의 순종은 정확하고 끈기 있었다. 그는 자신에게 주어진 지시대로 모든 것을 정확히 행했고, 짓기 시작한 뒤에는 그것을 완성할 때까지 그만두지 않았다. 그가 그렇게 하였고, 우리도 그렇게 해야 한다. 3. 자기 자신을 위한 지혜의 사례로. 그렇게 하여 그는 자기 안전을 준비하였다. 그는 홍수를 두려워했으므로 방주를 준비하였다. 주목하라. 하나님께서 다가오는 심판을 경고하실 때, 그에 따라 준비하는 것은 우리의 지혜이자 의무이다. 출 9:20-21, 겔 3:18을 보라. 우리는 땅 위의 심판들 가운데서 주를 맞을 준비를 해야 하고, 그의 이름으로 견고한 망대처럼 피해야 하며(잠 18:10), 우리의 방으로 들어가야 한다(사 26:20,21). 특히 죽음과 큰 날의 심판에서 그분을 만날 준비를 해야 하며, 반석이신 그리스도 위에 세워져야 하고(마 7:24), 방주이신 그리스도 안으로 들어가야 한다. 4. 부주의한 세상에 경고하기 위한 것으로. 그것은 다가오는 홍수에 대한 공정한 경고였다. 그의 도끼와 망치가 내리치는 매 소리는 회개하라는 부름이었고, 그들도 방주를 준비하라는 부름이었다. 그러나 그것으로 세상을 설득할 수 없었기 때문에, 그는 그것으로 세상을 정죄하였다, 히 11:7.

이 장에서 우리는 앞 장에서 예고된 일, 곧 옛 세상의 멸망과 노아의 구원에 관한 일이 성취되는 것을 본다. 하나님의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않을 것임을 우리는 확신할 수 있기 때문이다. 거기에서 우리는 노아가 자기 방주를 짓느라 분주하고, 제때 완성하려고 온 마음을 쏟고 있는 모습을 보았다. 반면 그의 이웃들은 그 수고를 비웃고 있었다. 이제 여기에서 우리는 그 일의 결말, 곧 그의 염려와 그들의 부주의의 결말이 어떠했는지를 본다. 그리고 옛 세상의 이 유명한 시기는, 그 세상이 물로 멸망한 것처럼 지금 있는 세상이 불로 멸망할 때의 상태가 어떠할지에 대해 어느 정도 생각하게 해 준다. 벧후 3:6,7을 보라. 이 장에는 다음과 같은 내용이 있다. I. 하나님께서 은혜롭게 노아를 부르셔서 방주로 들어오게 하시고(창 7:1), 보존되어 살아남을 피조물들을 그와 함께 데려오게 하신 일(창 7:2,3), 이는 임박한 홍수를 고려하신 것이었다, 창 7:4. II. 이 하늘의 계시에 대한 노아의 순종, 창 7:5. 그는 육백 세 되었을 때 가족과 함께 방주로 들어갔고(창 7:6,7), 피조물들도 함께 데려갔는데(창 7:8,9), 이에 대한 기록이 반복되고(창 7:13-16), 여기에 하나님께서 그를 안에 가두어 보호하신 세심한 돌보심이 덧붙여진다. III. 위협하신 홍수가 이른 일(창 7:10), 그 원인들(창 7:11,12), 그리고 그 홍수가 세력을 얻은 일, 창 7:17-20. IV. 방주 안에 있던 것들을 제외하고 땅 위의 모든 생물이 죽음으로써 그 홍수가 가져온 두려운 황폐, 창 7:21-23. V. 물이 줄기 시작하기 전까지, 그것이 온전히 바다처럼 계속된 기간, 곧 백오십 일, 창 7:24.

노아가 방주로 들어가도록 초대받음 (2349 BC)

¹ 여호와께서 노아에게 이르시되, 너와 네 온 집은 방주로 들어오라. 이 세대에서 내가 보기에 네가 내 앞에 의로움을 보았음이라.
² 모든 정결한 짐승은 너를 위하여 일곱씩, 곧 수컷과 그 암컷을 취하고, 정결하지 않은 짐승은 둘씩, 곧 수컷과 그 암컷을 취하라.
³ 공중의 새도 일곱씩, 곧 수컷과 암컷을 취하여 온 땅의 지면 위에 씨를 살아 있게 하라.
⁴ 아직 칠 일이 지나면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내리게 하리니, 내가 만든 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라.

여기에 있는 것은, I. 물의 홍수가 다가오고 있을 때, 노아와 그의 가족을 안전한 곳으로 들어오게 하시는 은혜로운 초대이다, 창 7:1.

1. 그 부르심 자체는 매우 친절하다. 밤이나 폭풍이 오는 것을 보고 자녀들에게 집 안으로 들어오라고 부르는 온유한 아버지의 부름과 같다. 너와 네 온 집, 곧 네게 있는 그 작은 가족은 방주로 들어오라. 주목하라. (1.) 노아는 하나님께서 명하시기 전까지 방주로 들어가지 않았다. 그는 그것이 자기 피난처로 설계된 것임을 알고 있었지만, 새 명령을 기다렸고 또 그 명령을 받았다. 섭리의 부르심을 따르고, 우리가 내딛는 모든 걸음마다 하나님께서 앞서 가시는 것을 보는 것은 매우 큰 위로이다. (2.) 하나님께서는 그에게 방주로 가라고 하지 않으시고, 그 안으로 오라고 하신다. 이는 하나님께서 그와 함께 가시고, 그를 그 안으로 인도하시며, 그 안에서 그와 동행하시고, 때가 되면 그를 안전하게 그 안에서 이끌어 내실 것을 암시한다. 기억하라. 우리가 어디에 있든지 하나님의 임재가 우리와 함께하는 것은 참으로 바랄 만한 일이다. 이는 어떤 처지에서든 위로의 전부이기 때문이다. 바로 이것이 감옥과도 같았던 노아의 방주를 그에게 피난처일 뿐 아니라 궁전이 되게 하였다. (3.) 노아는 방주를 짓기 위해 많은 수고를 하였고, 이제 그 자신이 그 안에서 살아 보존되었다. 기억하라. 우리가 하나님의 명령에 순종하고 믿음으로 행한 일에 대해서는, 조만간 반드시 우리 자신이 그 위로를 얻게 된다. (4.) 그만이 아니라 그의 집도, 곧 그의 아내와 자녀들도 그와 함께 방주로 부름을 받았다. 기억하라. 경건한 사람의 가정에 속하는 것은 좋은 일이다. 그러한 그늘 아래 거하는 것은 안전하고 위로가 된다. 노아의 아들 가운데 하나는 함이었는데, 그는 후에 악한 사람이 된 것으로 드러났다. 그러나 그도 방주 안에서 구원을 받았다. 이는 [1.] 악한 자녀들이 경건한 부모 덕분에 종종 더 나은 처지를 얻게 된다는 것, [2.] 땅 위의 가장 좋은 공동체 안에도 악한 자와 선한 자가 섞여 있으므로 우리가 그것을 이상히 여기지 말아야 한다는 것을 암시한다. 노아의 가족 안에는 함이 있었고, 그리스도의 가족 안에는 유다가 있었다. 하늘 이편에는 완전한 순결이 없다. (5.) 노아에게 주어진 이 부르심은 복음이 가련한 죄인들에게 주는 부르심의 예표였다. 그리스도는 이미 준비된 방주이시며, 죽음과 심판이 올 때 우리가 오직 그 안에서만 안전할 수 있다. 이제 그 노래의 후렴은 “오라, 오라”이다. 말씀은 “오라”고 하고, 사역자들은 “오라”고 하며, 성령은 “오라, 방주로 들어오라”고 하신다.

2. 이 초대의 이유는 노아의 성실함에 대한 매우 영예로운 증언이다. 이 세대에서 내가 보기에 네가 내 앞에 의로움을 보았음이라. 주목하라. (1.) 참으로 의로운 사람들은 하나님 앞에서 의로운 사람들이다. 그들은 사람들 앞에서 의롭게 보이게 하는 경건의 모양만 가진 자들이 아니다. 사람들은 쉽게 속을 수 있다. 그러나 그들은 마음을 살피시고 사람의 성품에 대해 속지 않으시는 하나님께 자신을 인정받게 하는 경건의 능력을 가진 자들이다. (2.) 하나님께서는 자기 앞에서 의로운 자들을 주목하시고 기뻐하신다. 내가 너를 보았다. 악한 사람들의 세상 가운데서도 하나님은 의로운 노아 한 사람을 보실 수 있었다. 그 한 알의 밀은 아무리 큰 겨 더미 속에서도 잃어버려질 수 없었다. 주께서는 자기에게 속한 자들을 아신다. (3.) 자기 백성의 성실함에 대해 증인이 되시는 하나님은 머지않아 그 성실함을 위하여 증인이 되실 것이다. 그것을 보시는 분이 천사들과 사람들 앞에서 그들의 영원한 영예를 위해 그것을 선포하실 것이다. 의롭게 되는 긍휼을 얻은 자들은 자신들이 의롭다는 증언도 얻게 될 것이다. (4.) 하나님께서는 악한 때와 악한 곳에서 선한 자들을 특별히 기뻐하신다. 노아가 그 악하고 음란한 세대 가운데서 의로웠기 때문에, 그의 의는 더욱 빛났다. (5.) 공동의 죄악의 때에 자신을 순결하게 지키는 자들을 하나님께서는 공동의 재앙의 때에 안전하게 지키실 것이다. 다른 사람들의 죄에 동참하지 않는 자들은 그들의 재앙에도 동참하지 않을 것이다. 다른 사람들보다 더 나은 자들은 이 생에서도 다른 사람들보다 더 안전하며, 그들에게 더 좋은 일이 있다.

II. 여기에는 노아와 함께 방주 안에서 살아 보존될 짐승들에 관하여 필요한 명령들이 주어진다, 창 7:2,3. 그들은 사람처럼 스스로 경고와 지시를 받을 능력이 없었다. 이 점에서 사람은 땅의 짐승보다 더 가르침을 받고 하늘의 새보다 더 지혜롭게 되었으니, 곧 앞을 내다보는 능력을 부여받았기 때문이다. 그러므로 사람에게 그들을 돌볼 책임이 맡겨졌다. 그들은 사람의 지배 아래 있었으므로, 사람의 보호 아래 있어야 했다. 그리고 그가 모든 개체를 보존할 수는 없었더라도, 각 종을 신중하게 보존하여 어떤 족속도, 가장 하찮게 여겨지는 것조차도, 창조 세계에서 완전히 사라지지 않게 해야 했다. 여기에서 주목하라. 1. 사람의 위로와 유익을 위한 하나님의 돌보심이다. 우리는 노아가 이 일에 관하여 스스로 염려했다는 기록을 보지 못한다. 그러나 하나님께서는 우리 자신보다 더 우리의 행복을 생각하신다. 하나님께서는 옛 세상이 매우 격노를 일으키는 것을 보셨고, 새 세상도 별로 더 낫지 않을 것을 미리 보셨지만, 그래도 사람의 사용을 위해 짐승들을 보존하려 하셨다. 하나님께서 소들을 염려하시는가? 고전 9:9. 아니면 오히려 사람을 위하여 이 돌보심이 베풀어진 것이 아니겠는가? 2. 가장 덜 가치 있고 덜 유익한 부정한 짐승들조차 방주 안에서 살아 보존되었다. 이는 하나님의 긍휼이 그의 모든 지으신 것 위에 있으며, 가장 뛰어나고 쓸모 있는 것들에게만 있는 것이 아니기 때문이다. 3. 그러나 정결한 것들이 부정한 것들보다 더 많이 보존되었다. (1.) 정결한 것들이 사람을 섬기는 데 더 많이 쓰였기 때문이다. 그러므로 사람을 호의로 대하셔서 그것들이 더 많이 보존되었고 지금까지 번식하고 있다. 하나님께 감사하라. 소 떼처럼 사자 떼가 있지 않고, 양 떼처럼 호랑이 떼가 있지 않다. (2.) 정결한 것들은 하나님께 제사 드리는 데 쓰였기 때문이다. 그러므로 하나님을 영화롭게 하기 위해 그것들이 더 많이 보존되었다. 번식을 위해 세 쌍, 그리고 제사를 위해 홀로 남은 일곱째가 있었다, 창 8:20. 하나님께서는 땅의 일들에서는 주의 날을 나누신 것처럼 하나를 위하여 여섯을 우리에게 주시며, 영적인 일들에서는 우리가 온전히 그분을 위한 자가 되게 하신다. 하나님의 영예에 바쳐지고 그분의 섬김에 사용되는 것은 특별히 복을 받고 증가한다.

III. 여기에는 이제 임박한 홍수가 가까이 왔다는 통지가 주어진다. 아직 칠 일이 지나면 내가 비를 내리게 하리라, 창 7:4. 1. “내가 그것을 행하기까지 아직 칠 일이 있을 것이다.” 백이십 년이 지난 뒤에도 하나님께서는 그들에게 칠 일을 더 유예해 주셨다. 이는 그분께서 노하기를 얼마나 더디 하시는지, 그리고 벌하시는 일이 그분의 낯선 일임을 보이시기 위함이며, 또한 그들에게 회개할 조금의 시간을 더 주시기 위함이었다. 그러나 모두 헛되었다. 이 칠 일도 그 나머지 모든 시간 뒤에 허비되었다. 그들은 홍수가 온 날까지 안일하고 육적인 상태로 계속 있었다. 2. “그것은 이제 겨우 칠 일뿐이다.” 노아가 먼 장래의 심판을 그들에게 말할 때, 그들은 그 이상이 아직 오랜 후의 일이라고 생각하고 회개를 미루려는 유혹을 받았다. 그러나 이제 그는 그것이 문 앞에 있으며, 돌이킬 시간이 한 주밖에 남지 않았고, 선용할 안식일도 하나밖에 남지 않았다고 말하라는 명령을 받았다. 이는 이제라도 마지막에 그들이 자기 평안에 속한 일들을 생각하도록 깨울 수 있는지 보려는 것이었다. 그렇지 않으면 그것들은 곧 그들의 눈에서 숨겨질 것이다. 그러나 건강한 여러 해 동안, 죽음을 멀리 있는 것으로 여기며 자기 영혼을 돌보지 않은 자들이, 죽음이 가까이 오는 것을 보는 병상의 며칠, 곧 그 칠 일 동안에도 똑같이 부주의한 것은 흔한 일이다. 그들의 마음이 죄의 속임수로 굳어졌기 때문이다.

대홍수 (2349 BC)

⁵ 노아가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 다 행하였더라.
⁶ 홍수가 땅에 있을 때에 노아는 육백 세였더라.
⁷ 노아가 홍수의 물을 피하여 그 아들들과 아내와 며느리들과 함께 방주로 들어갔고,
⁸ 정결한 짐승과 정결하지 않은 짐승과 새와 땅에 기는 모든 것 중에서,
⁹ 하나님께서 노아에게 명하신 대로 수컷과 암컷이 둘씩 둘씩 노아에게 나아와 방주로 들어갔더라.
¹⁰ 칠 일 후에 홍수의 물이 땅에 임하였더라.

여기에는 하나님께서 노아에게 주신 명령들에 대한 노아의 즉각적인 순종이 있다. 주목하라. 1. 그는 칠 일 뒤에 홍수가 올 것이라는 통지를 받고 방주로 들어갔다. 아마 그때까지는 그 홍수가 가까이 왔다는 눈에 보이는 표가 없었을 것이다. 그것을 위협하는 구름도 일어나지 않았고, 그것을 향해 이루어진 일도 없었으며, 모든 것이 고요하고 맑은 상태로 계속되었을 것이다. 그러나 그는 홍수가 올 것이라는 경고를 믿음으로 방주를 준비했던 것처럼, 그것이 곧 올 것이라는 이 경고를 믿음으로 방주 안에 들어갔다. 아직 이차 원인들이 작용하기 시작한 것을 보지 못했지만 그렇게 한 것이다. 그가 내딛은 모든 걸음에서 그는 보는 것으로 행하지 않고 믿음으로 행하였다. 이 칠 일 동안 그는 아마 자신과 가족을 방주 안에 자리 잡게 하고, 피조물들을 각각의 칸에 나누어 들였을 것이다. 이것은 그가 오랫동안 부주의한 이웃들에게 전해 온 눈에 보이는 설교의 결론이었다. 사람의 생각으로는 그것이 그들을 깨울 수 있었을 것이다. 그러나 바라던 목적을 이루지 못했으므로, 그것은 그들의 피를 그들 자신의 머리 위에 남겨 두었다. 2. 그는 그의 모든 가족을 데리고 들어갔다. 그의 아내는 그의 동반자와 위로가 되기 위해 들어갔고(이후로는 그에게서 자녀가 없었던 것으로 보인다), 그의 아들들과 며느리들은 그들을 통하여 그의 가족뿐 아니라 인류의 세계가 다시 세워지도록 들어갔다. 주목하라. 사람들이 그렇게 적은 수로 줄어들게 되었고, 세상이 빨리 다시 채워지는 것이 매우 바람직했을지라도, 노아의 아들들은 각각 한 아내만 두어야 했다. 이것은 여러 아내를 두는 것에 반대하는 논증을 강화한다. 이 새 세상의 시작부터도 그러하지 않았기 때문이다. 처음에 하나님께서 만드셨던 것처럼, 이제도 하나님께서는 한 남자를 위하여 한 여자만 살려 두셨다. 마 19:4,8을 보라. 3. 짐승들도 그와 함께 기꺼이 들어갔다. 처음에 그것들을 아담에게 이끌어 오셔서 이름을 짓게 하셨던 같은 손이 이제는 보존되게 하려고 노아에게 이끌어 오셨다. 이제 소는 자기 주인을 알았고, 나귀는 자기 보호자의 구유를 알았으며, 심지어 가장 사나운 피조물들까지 그곳으로 모여들었다. 그러나 사람은 짐승들 자체보다 더 짐승같이 되어 알지 못하고, 생각하지도 않았다, 사 1:3.

¹¹ 노아의 생애 육백 년, 둘째 달 곧 그 달 열일곱째 날, 바로 그날에 큰 깊음의 모든 샘들이 터지고 하늘의 창들이 열렸으며,
¹² 비가 사십 주야를 땅에 내렸더라.

여기에 있는 것은, I. 이 큰 사건의 날짜이다. 이 이야기를 더욱 확실하게 하려고 그것이 신중하게 기록되어 있다.

1. 그것은 노아의 생애 육백 년에 일어났는데, 계산해 보면 창조로부터 1656년이 되는 해로 보인다. 옛 세상의 연대는 거인들의 통치 기간으로 계산되지 않고 족장들의 생애로 계산된다. 성도들은 하나님께 왕들보다 더 귀하게 여겨진다. 의인은 영원히 기억될 것이다. 노아는 그 당시 사람들의 수명으로 보아도 이제 매우 늙은 사람이었다. 기억하라. (1.) 우리가 이 세상에서 오래 살수록 그 비참과 재앙을 더 많이 보게 된다. 그러므로 젊어서 죽는 자들의 특권으로, 그들의 눈이 장차 오는 재앙을 보지 않을 것이라고 말한다, 왕하 22:20. (2.) 때때로 하나님께서는 오래된 종들을 순종하는 인내의 특별한 시험으로 단련하신다. 그리스도의 병사들 가운데 가장 늙은 자들도 죽음이 그들을 제대시키기 전까지는 자기 전쟁에서 제대를 약속해서는 안 된다. 그들은 여전히 무장을 갖추어야 하며, 이미 벗어 놓은 것처럼 자랑해서는 안 된다. 홍수의 해가 기록된 것처럼,

2. 그것이 둘째 달, 그 달 열일곱째 날이었다고 우리에게 알려진다. 이는 대략 11월 초로 여겨진다. 그러므로 노아는 바로 직전에 추수를 거두었고, 그 수확으로 방주에 양식을 비축할 수 있었다.

II. 이 홍수에 함께 작용한 이차 원인들이 있다. 주목하라.

1. 노아가 방주 안에 정착한 바로 그날에 범람이 시작되었다. 기억하라. (1.) 황폐하게 하는 심판은 하나님께서 자기 백성의 안전을 마련하신 뒤에야 온다. 창 19:22을 보라. 내가 네가 거기 이르기까지 아무것도 할 수 없노라. 또한 계 7:3에서 하나님의 종들이 인침을 받을 때까지 바람들이 붙잡혀 있는 것을 본다. (2.) 선한 사람들이 옮겨질 때 심판은 멀지 않다. 그들은 장차 올 재앙에서 옮겨지기 때문이다, 사 57:1. 그들이 방들로 부름받고, 무덤 안에 감추어지고, 하늘에 감추어질 때, 하나님께서는 자기 처소에서 나오셔서 벌하러 오신다, 사 26:20,21.

2. 그날, 곧 경건하지 않은 자들의 세상에 치명적인 그날에 무슨 일이 일어났는지 보라. (1.) 큰 깊음의 샘들이 터졌다. 아마 새로 물을 창조할 필요는 없었을 것이다. 이미 만들어져 일반적인 섭리의 질서 안에서 땅에 복이 되던 것들이, 이제는 하나님의 능력의 특별한 행위로 그 땅의 파멸이 되었다. 하나님께서는 깊음을 창고에 쌓아 두셨고(시 33:7), 이제 그 창고들을 터뜨리셨다. 우리 몸 안에 하나님께서 원하실 때 죽음에 이르는 질병의 씨와 근원이 되는 체액들이 있는 것처럼, 땅도 그 내부에 물들을 가지고 있었고, 그것들이 하나님의 명령에 따라 솟아올라 땅을 뒤덮었다. 하나님께서는 창조 때에 바다의 물들에 빗장과 문을 세우셔서 그것들이 돌아와 땅을 덮지 못하게 하셨다(시 104:9, 욥 38:9-11). 그런데 이제 그분께서는 그 오래된 경계표와 둑과 울타리를 제거하셨을 뿐이며, 바다의 물들이 처음에 그랬던 것처럼 다시 돌아와 땅을 덮었다, 창 1:9. 기억하라. 모든 피조물은 죄 많은 사람과 싸울 준비가 되어 있으며, 하나님의 오래 참으심의 날 동안 그것들을 붙들어 두는 제약을 하나님께서 거두시기만 하면, 그 어느 것이든 사람을 파멸시키는 도구가 될 수 있다. (2.) 하늘의 창들이 열렸고, 궁창 위의 물들이 세상 위에 쏟아졌다. 그것들은 하나님께서 환난 때와 전쟁과 싸움의 날을 위하여 예비해 두신 보물들이었다, 욥 38:22,23. 보통은 방울방울 내려오는 비가 그때에는 물줄기처럼, 또는 인도 지방에서 말하는 것처럼 물기둥처럼 내려왔다. 그곳에서는 구름이 터진다고 표현될 만큼, 우리가 가장 큰 소나기에서 본 것보다 훨씬 더 격렬한 급류로 비가 내리는 일이 자주 알려져 있다. 우리는 욥 26:8에서 하나님께서 물을 빽빽한 구름 속에 싸매시고, 그 구름이 그 밑에서 찢어지지 않는다고 읽는다. 그러나 이제 그 매임이 풀리고, 구름이 찢어졌으며, 그전에도 그 후에도 알려진 적 없는 많은 양과 긴 지속의 비가 내렸다. 빽빽한 구름은 보통 때처럼 물을 뿌리느라 지쳐 버리지 않았다(욥 37:11). 곧 곧장 소모되어 고갈되지 않았다는 말이다. 오히려 비가 내린 뒤에도 구름들은 계속 돌아왔고, 하나님의 능력은 새 보급을 들여오셨다. 비는 중단도 줄어듦도 없이 사십 주야 동안 내렸으며(창 7:12), 그것도 온 땅 위에 동시에 내렸다. 어떤 때처럼 한 성읍에는 내리고 다른 성읍에는 내리지 않는 것이 아니었다. 하나님께서는 세상을 엿새 동안 만드셨으나, 그것을 멸망시키는 데에는 사십 일을 쓰셨다. 이는 그분께서 노하기를 더디 하시기 때문이다. 그러나 그 멸망이 느리고 점진적으로 왔을지라도, 그것은 효과적으로 왔다.

3. 이제 여기에서 배우라. (1.) 모든 피조물은 하나님의 처분 아래 있으며, 하나님께서는 그분이 기뻐하시는 대로 그것들을 사용하신다. 엘리후가 비에 대해 말한 것처럼, 징계를 위하여, 혹은 자기 땅을 위하여, 혹은 긍휼을 위하여 사용하신다, 욥 37:12,13. (2.) 하나님께서는 종종 우리의 복지가 되어야 할 것을 올무가 되게 하신다, 시 69:22. 보통 우리에게 위로와 유익이 되는 것이, 하나님께서 원하시면 우리에게 채찍과 재앙이 된다. 물보다 더 필요하고 유익한 것은 없다. 땅의 샘들도, 하늘의 소나기도 그러하다. 그러나 이제는 그보다 더 해로운 것이 없었고, 그보다 더 파괴적인 것도 없었다. 모든 피조물은 하나님께서 그것을 무엇으로 만드시는가에 따라 우리에게 그러한 것이 된다. (3.) 하나님의 의로운 심판이 죄인들을 향하여 명령을 받고 올 때, 그것을 피하는 것은 불가능하다. 하나님께서는 하늘과 땅 모두를 무장시켜 그들을 치실 수 있기 때문이다. 욥 20:27을 보라. 하나님께서는 사람들을 그의 진노의 사자들로 둘러싸실 수 있다. 그러므로 그들이 위를 바라보면 두려움과 놀람뿐이고, 땅을 바라보면 보라, 환난과 흑암뿐이다, 사 8:21,22. 그렇다면 그분께서 진노하실 때 누가 하나님 앞에 설 수 있겠는가? (4.) 옛 세상을 물로 멸망시키신 이 일에서 하나님께서는 지금 있는 세상을 불로 최종 멸망시키실 일의 표본을 주셨다. 우리는 사도가 이 둘을 서로 대비시키는 것을 본다, 벧후 3:6,7. 땅 아래에 물들이 있는 것처럼, 에트나, 베수비오와 다른 화산들은 땅속에 불도 있음을 세상에 선포한다. 또한 불은 자주 하늘에서 떨어지고, 번개로 인해 많은 황폐가 이루어진다. 그러므로 미리 정해진 때가 오면, 큰 깊음의 샘들과 하늘의 창들을 통해 옛 세상에 홍수가 임했던 것처럼, 이 두 불 사이에서 땅과 그 안의 모든 일들이 불타 없어질 것이다.

¹³ 바로 그날에 노아와 노아의 아들 셈과 함과 야벳과 노아의 아내와 그들과 함께한 세 며느리가 방주로 들어갔고,
¹⁴ 그들과 각기 그 종류대로의 모든 짐승과, 각기 그 종류대로의 모든 가축과, 땅 위에 기는 각기 그 종류대로의 모든 기는 것과, 각기 그 종류대로의 모든 새와, 모든 종류의 각 새가 들어갔더라.
¹⁵ 생명의 호흡이 있는 모든 육체 중에서 둘씩 둘씩 노아에게 나아와 방주로 들어갔으며,
¹⁶ 들어간 것들은 하나님께서 그에게 명하신 대로 모든 육체의 수컷과 암컷이었더라. 그리고 여호와께서 그를 안에 닫아 넣으셨더라.

여기에는 노아가 자기 가족과 보존되도록 표를 받은 피조물들과 함께 방주에 들어간 일에 관해 앞에서 이야기된 것이 반복된다. 이제,

I. 이것이 이렇게 반복되는 것은 노아를 존귀하게 하기 위함이다. 이 일에서 그의 믿음과 순종은 매우 밝게 빛났고, 그로 말미암아 그는 좋은 증거를 얻었으며, 이 일에서 하늘의 큰 총애를 받은 자이자 이 땅에 큰 복이 되는 자로 나타났다.

II. 여기에서는 짐승들이 창조 기사에서 사용된 표현에 따라 각기 그 종류대로 들어갔다는 점이 주목된다(창 1:21-25). 이는 처음에 창조된 종류만큼만 이제 구원되었고 그 이상은 아니었으며, 이 보존이 새로운 창조와 같았음을 암시한다. 현저하게 보호받은 생명은 말하자면 새 생명이다.

III. 피조물들 사이의 모든 적의와 적대가 당분간 그쳤고, 사나운 피조물들이 이리와 어린 양이 함께 눕는 정도로 온순하고 다루기 쉬워졌을 뿐 아니라, 사자가 소처럼 짚을 먹는 정도로 이상하게 변화되었다 해도(사 11:6,7), 이 일이 지나가자 그 억제가 풀렸고 그들은 여전히 이전과 같은 종류로 남아 있었다. 방주가 그들의 본성을 바꾸지는 않았기 때문이다. 교회 안의 위선자들도 그 방주의 법에 외적으로 순응할 수는 있으나 여전히 변화되지 않을 수 있다. 그러면 조만간 그들이 어떤 종류의 사람인지 드러날 것이다.

IV. 여기에 덧붙여진다. 이 사정은 우리가 주목할 만하다. 여호와께서 그를 안에 닫아 넣으셨다, 창 7:16. 노아가 하나님께 대한 순종을 계속한 것처럼, 하나님께서도 노아에 대한 돌보심을 계속하셨다. 그리고 여기에서 그것은 매우 구별된 돌보심으로 나타났다. 이 문을 닫는 일이 그와 그 밖의 온 세상 사이에 가르는 담을 세웠기 때문이다. 하나님께서 문을 닫으신 것은, 1. 그를 안전하게 하시고 방주 안에서 지키시기 위함이었다. 물이 밀려 들어와 방주를 가라앉히지 못하도록 그 문은 매우 단단히 닫혀야 했고, 밖에 있는 자들이 그것을 부수지 못하도록 매우 견고하게 닫혀야 했다. 이와 같이 하나님께서는 노아를, 그분께서 자기 보석들을 보존하시는 것처럼 보존하셨다, 말 3:17. 2. 다른 모든 사람들을 배제하시고 영원히 밖에 있게 하시기 위함이었다. 그때까지 방주의 문은 열려 있었다. 마지막 칠 일 동안이라도 누구든지 회개하고 믿었다면, 내가 아는 한 그는 방주 안으로 환영받았을지도 모른다. 그러나 이제 문은 닫혔고, 그들은 들어갈 모든 소망에서 끊어졌다. 하나님께서 닫으시면 아무도 열 수 없기 때문이다.

V. 방주 안에서 노아가 보존된 일에는 우리의 복음적 의무와 특권이 많이 나타나 있다. 사도는 그것을 우리의 세례, 곧 우리의 그리스도교 신앙의 예표로 삼는다, 벧전 3:20,21. 그러므로 주목하라. 1. 복음의 부르심에 순종하여, 그리스도를 향한 살아 있는 믿음으로, 하나님께서 가련한 죄인들을 위해 마련하신 그 구원의 길 안으로 들어가는 것이 우리의 큰 의무이다. 노아가 방주에 들어갔을 때 그는 자기 집과 땅을 버렸다. 그러므로 우리도 우리의 의와 세상 소유가 그리스도와 경쟁하게 될 때마다 그것들을 버려야 한다. 노아는 새 세상을 위하여 보존되기 위해 잠시 방주의 갇힘과 불편을 감수해야 했다. 이처럼 그리스도 안으로 들어와 그분으로 말미암아 구원받으려는 자들은 고난과 섬김 양쪽에서 자신을 부인해야 한다. 2. 스스로 방주에 들어오는 자들은 좋은 교훈과 권면과 선한 본보기로 가능한 한 많은 사람을 함께 데리고 들어와야 한다. 노아가 자기 아내를 구한 것처럼, 남자여, 네가 어찌 네 아내를 구원할는지 알겠느냐 (고전 7:16)? 그리스도 안에는 오는 모든 자들을 위한 충분한 자리가 있다. 3. 믿음으로 방주이신 그리스도 안으로 들어오는 자들은 하나님의 능력으로 안에 닫혀 들어가, 하나님의 능력으로 견고한 요새 안에 있는 것처럼 지켜질 것이다, 벧전 1:5. 하나님께서는 아담을 낙원에 두셨지만 그를 안에 닫아 두지는 않으셨다. 그래서 그는 스스로 밖으로 내쫓기게 되었다. 그러나 하나님께서 노아를 방주 안에 두셨을 때에는 그를 안에 닫아 두셨다. 이와 같이 하나님께서 한 영혼을 그리스도께로 이끄실 때에는 그 구원을 보증하신다. 그것은 우리 자신의 보관에 있는 것이 아니라 중보자의 손 안에 있다. 4. 지금 긍휼을 가볍게 여기는 자들에게는 머지않아 긍휼의 문이 닫힐 것이다. 지금은 두드리라 그러면 열릴 것이다. 그러나 열리지 않을 때가 올 것이다, 눅 13:25.

¹⁷ 홍수가 사십 일을 땅에 있었고 물이 불어나 방주를 떠받치매 방주가 땅 위로 떠올랐더라.
¹⁸ 물이 세력을 얻고 땅 위에 크게 불어나매 방주가 물 위로 떠다녔더라.
¹⁹ 물이 땅 위에 심히 세력을 얻어 온 하늘 아래의 모든 높은 산들이 덮였더라.
²⁰ 물이 십오 규빗 위로 세력을 얻으매 산들이 덮였더라.

여기에서 우리는 듣는다.

I. 홍수가 얼마나 오래 증가했는가. 사십 일이었다, 창 7:17. 그것이 오리라고 믿지 않았던 불경건한 세상은, 아마 그것이 왔을 때에도 곧 줄어들고 극한에 이르지는 않을 것이라고 스스로를 달랬을 것이다. 그러나 물은 계속 증가했고, 세력을 얻었다. 기억하라. 1. 하나님께서 심판하실 때에는 이기실 것이다. 그분께서 시작하시면 끝을 내실 것이다. 그분의 길은 심판과 긍휼 모두에서 완전하다. 2. 죄인들을 회개로 이끌기 위해 계획된 하나님의 심판의 점진적인 접근과 진전은, 종종 그들을 그들의 주제넘음 속에서 더욱 완고하게 하는 데 악용된다.

II. 물이 어느 정도까지 증가했는가. 물은 너무 높이 올라서 낮고 평평한 지역들만 잠긴 것이 아니라, 일을 확실히 하고 아무도 피하지 못하게 하려고 가장 높은 산들의 꼭대기까지 넘쳤다. 십오 규빗, 곧 일곱 야드 반이었다. 그러므로 언덕이나 산에서 구원을 바라는 것은 헛되었다, 렘 3:23. 하나님의 피조물들 가운데 그분의 능력이 그 위로 넘어서지 못할 만큼 높은 것은 없다. 그분께서는 그들이 교만하게 행하는 바로 그 일에서 자신이 그들보다 높으심을 알게 하실 것이다. 아마 산들의 꼭대기는 물의 힘으로 씻겨 내려갔고, 그것이 물이 그 위로 세력을 얻는 데 크게 도움이 되었을 것이다. 욥 12:15에, 그가 물들을 내보내시니 그것들이 땅을 덮을 뿐 아니라 뒤엎는다고 말하기 때문이다. 이렇게 거짓의 피난처는 쓸려 갔고, 물들은 그 죄인들의 은신처를 넘쳤다(사 28:17). 그러므로 그들이 안전을 얻으려고 그곳들로 달아나는 것은 헛되었다, 계 6:16. 이제 산들은 떠나가고 언덕들은 옮겨졌으며, 사람에게 소용이 되는 것은 오직 평화의 언약뿐이었다, 사 54:10. 땅 위에는 사람을 하나님의 심판이 미치지 못하는 곳에 둘 만큼 높은 곳이 없다, 렘 49:16, 옵 1:3,4. 하나님의 손은 그의 모든 원수를 찾아낼 것이다, 시 21:8. 그것들이 얼마나 정확히 재어졌는지 주목하라(십오 규빗). 이는 노아의 측량줄로 잰 것이 아니라, 물들을 되어 달아 보시는 분의 지식으로 된 것이다, 욥 28:25.

III. 물이 이렇게 증가했을 때 노아의 방주가 어떻게 되었는가. 방주는 땅 위로 떠올랐고(창 7:17), 물 위로 떠다녔다, 창 7:18. 다른 모든 건물들이 물에 무너지고 그 아래 묻혔을 때, 방주만은 홀로 남아 있었다. 주목하라. 1. 다른 모든 것을 무너뜨린 물들이 방주를 떠받쳤다. 믿지 않는 자들에게 사망에서 사망에 이르는 냄새가 되는 것이, 믿는 자들에게는 생명에서 생명에 이르는 냄새가 된다. 2. 물이 더 증가할수록 방주는 하늘을 향해 더 높이 들어 올려졌다. 이와 같이 거룩하게 된 환난은 영적 승진이다. 환난이 넘칠 때 위로는 더욱 넘친다.

²¹ 땅 위에서 움직이는 모든 육체가 죽었으니, 새와 가축과 짐승과 땅 위에 기는 모든 기는 것과 모든 사람이더라.
²² 마른 땅에 있는 것 중 코에 생명의 호흡이 있는 모든 것이 죽었더라.
²³ 지면 위에 있던 모든 생물이 멸망하였으니, 사람과 가축과 기는 것들과 하늘의 새들이라. 그것들이 땅에서 멸망하였고, 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 살아남았더라.
²⁴ 물이 백오십 일 동안 땅 위에 세력을 얻었더라.

여기에 있는 것은, I. 홍수의 물로 말미암은 모든 육체의 보편적인 멸망이다. 와서 하나님께서 땅에서 행하신 황폐를 보라 (시 46:8). 그분께서 어떻게 더미 위에 더미를 쌓으시는지 보라. 죽음이 처음 들어온 때부터 오늘까지, 그때처럼 죽음이 승리한 적은 없었다. 와서 창백한 말을 탄 죽음과 그 뒤를 따르는 음부를 보라, 계 6:7,8.

1. 방주 안에 있던 소수를 제외하고 모든 가축과 새와 기는 것들이 죽었다. 이것이 어떻게 반복되는지 주목하라. 모든 육체가 죽었다, 창 7:21. 마른 땅에 있는 것 중 코에 생명의 호흡이 있는 모든 것, 창 7:22. 모든 생물, 창 7:23. 그런데 왜 그랬는가? 악을 행한 것은 오직 사람뿐이었고, 하나님의 손이 그를 치는 것은 정당하다. 그러나 이 양들은 무엇을 하였는가? 나는 대답한다. (1.) 우리는 하나님께서 그것들에게 아무 잘못도 행하지 않으셨음을 확신한다. 그분은 모든 생명의 주권자이신 주님이시다. 그분은 생명의 유일한 샘이요 창시자이시기 때문이다. 자기 뜻대로 그것들을 만드신 분은 자기 뜻대로 그것들을 거두실 수 있다. 누가 그분께 *무엇을 하시나이까?*라고 말하겠는가? 그분의 기쁨을 위하여 창조된 그분 자신의 것들을 가지고 그분이 원하시는 일을 하지 못하시겠는가? (2.) 하나님께서는 그것들의 창조를 통해서뿐 아니라 그것들의 멸망을 통해서도 자기 영광의 목적을 놀랍게 섬기게 하셨다. 여기에서 그분의 거룩하심과 공의가 크게 드러났다. 사람의 종이며 그의 소유의 일부인 하등 피조물들, 또한 죄의 종으로 악용되었던 그것들까지도 그와 함께 멸망하는 것을 보면, 하나님께서 죄를 미워하시고 죄인들에게 크게 불쾌히 여기신다는 것이 나타난다. 이것은 그 심판을 더욱 주목할 만하게, 더욱 두렵게 하며, 따라서 하나님의 진노와 보복을 더욱 분명히 표현하게 한다. 피조물들의 멸망은 그것들이 썩어짐의 종노릇에서 해방되는 일이었으며, 온 창조물이 지금도 그 해방을 위하여 탄식하고 있다, 롬 8:21,22. 그것은 또한 하나님의 지혜의 한 사례였다. 사람을 만드셨을 때 피조물들이 사람을 위해 만들어진 것처럼, 사람이 번성했을 때 그것들도 사람을 위해 번성하였다. 그러므로 이제 인류가 그렇게 적은 수로 줄어들었으니, 짐승들도 그에 맞게 줄어드는 것이 합당했다. 그렇지 않았다면 그것들이 지배권을 차지하고 땅에 충만해져, 남겨진 인류의 남은 자들이 그것들에게 압도되었을 것이다. 하나님께서 다른 경우에도 이것을 어떻게 고려하셨는지 보라, 출 23:29. 들짐승이 번성하여 너를 해할까 하노라.

2. 세상에 있던 모든 남자와 여자와 아이들, 곧 방주 안에 있던 자들을 제외한 모든 사람이 죽었다. 모든 사람 (창 7:21 및 창 7:23), 그리고 아마 그들은 지금 지면 위에 있는 사람들의 수만큼 많았거나 그보다 더 많았을지도 모른다. 이제, (1.) 그들이 자기들이 둘러싸인 것을 보았을 때 어떤 공포와 경악이 그들을 사로잡았을지 우리는 쉽게 상상할 수 있다. 우리 구주께서는 홍수가 온 바로 그날까지 그들이 먹고 마셨다고 말씀하신다(눅 17:26,27). 그들은 그 물들에 빠져 죽기 전에 이미 안일과 육욕에 빠져 있었고, 자기들에게 평안하다, 평안하다고 외치며 모든 하나님의 경고에 귀먹고 눈먼 상태였다. 이런 자세에서 죽음이 그들을 덮쳤다, 삼상 30:16,17처럼. 그러나 오, 그때 그들은 얼마나 놀랐겠는가! 이제 그들은 믿지도 두려워하지도 않으려 했던 것을 보고 느끼며, 너무 늦었을 때 자기 어리석음을 깨닫는다. 이제 그들은 눈물로 간절히 그것을 구해도 회개할 곳을 찾지 못한다. (2.) 우리는 그들이 자기 보존을 위해 가능한 모든 길과 수단을 시도했으나 모두 헛되었으리라고 생각할 수 있다. 어떤 사람들은 나무나 산꼭대기로 올라가 잠시 그곳에서 공포를 연장했을 것이다. 그러나 마침내 홍수가 그들에게 이르고, 그들은 더 오래 생각하며 죽을 수밖에 없게 된다. 어떤 사람들은 아마 방주에 매달렸을 것이며, 오랫동안 조롱거리로 삼았던 바로 그것이 이제 자기 안전이 되기를 바랐을 것이다. 어쩌면 어떤 사람들은 방주 꼭대기까지 올라가 그곳에서 스스로 살아남기를 바랐을지도 모른다. 그러나 그들은 거기서 먹을 것이 없어 죽거나, 더 빠른 결말로, 빗줄기에 씻겨 그 갑판에서 떨어졌을 것이다. 또 어떤 이들은 노아를 설득하여 방주에 들어가게 해 달라고 하려 했을 수 있고, 오래된 친분을 내세우며 *우리가 당신 앞에서 먹고 마시지 않았습니까? 당신이 우리 거리에서 가르치지 않았습니까?*라고 말했을 것이다. “그렇다,” 노아가 말했을지도 모른다. “내가 여러 번 그렇게 했지만 별 효과가 없었다. 내가 불렀으나 너희가 거절하였고, 내 모든 교훈을 멸시하였다 (잠 1:24,25). 이제는 내가 너희를 도울 능력이 없다. 하나님께서 문을 닫으셨고, 나는 그것을 열 수 없다.” 큰 날에도 이와 같을 것이다. 외적인 신앙 고백으로 높이 올라가는 것도, 선한 사람들과의 관계를 주장하는 것도, 사람들을 하늘로 데려가지 못할 것이다, 마 7:22, 25:8-9. 방주이신 그리스도 안에서 발견되지 않는 자들은 반드시 망하며, 영원히 망한다. 구원 자체도 그들을 구원할 수 없다. 사 10:3을 보라. (3.) 우리는 홍수에 멸망한 사람들 가운데 노아를 도와 방주를 짓는 데 협력했거나 그에게 고용되었던 사람들도 있었으리라고 생각할 수 있다. 그러나 그들은 회개로 그 안에 자기 자리를 확보할 만큼 지혜롭지 못했다. 이처럼 악한 사역자들은 다른 사람들을 하늘로 돕는 도구가 되었을지라도, 자신들은 지옥으로 내던져질 것이다.

이제 잠시 멈추어 이 엄청난 심판을 생각하자! 우리의 마음이 두려움, 곧 이 멸망의 두려움을 묵상하게 하자. 보고 말하자. 살아 계신 하나님의 손에 빠져 들어가는 것은 두려운 일이다. 그분께서 진노하실 때 누가 그 앞에 설 수 있겠는가? 보고 말하자. 하나님을 떠나는 것은 악하고 쓰라린 일이다. 죄인들의 죄는 회개가 없으면 조만간 그들의 파멸이 될 것이다. 하나님께서 참되시다면 반드시 그렇게 될 것이다. 손에 손을 잡을지라도 악인은 벌을 면하지 못할 것이다. 의로우신 하나님께서는 경건하지 않은 자들의 세상 위에 홍수를 내리시는 법을 아신다, 벧후 2:5. 엘리바스는 이 이야기를 부주의한 세상에 대한 영구한 경고로 제시한다(욥 22:15,16). 악한 사람들이 밟던 옛길을 네가 보았느냐? 그들은 때가 차기 전에 끊어져 영원으로 보내졌고, 그들의 기초는 홍수에 넘쳐 떠내려갔다.

II. 노아와 그의 가족의 특별한 보존이다. 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 살아남았다, 창 7:23. 주목하라. 1. 노아는 산다. 그의 주변 모든 것이 공의의 기념비가 되고, 그의 오른쪽에서 수천이, 그의 왼쪽에서 만만이 쓰러질 때, 그는 긍휼의 기념비였다. 그는 오직 자기 눈으로 악인들의 보응을 바라보고 볼 수 있었다, 시 91:7,8. 큰 물의 홍수에도 그것들이 그에게 가까이 오지 못하였다, 시 32:6. 하나님의 오래 참으심이 기다리는 동안, 노아가 그 악한 세상에 전파했을 뿐 아니라 그들을 위해 기도했으며 진노를 돌이키려 했다고 생각할 이유가 있다. 그러나 그의 기도들은 자기 품으로 돌아왔고, 오직 자신의 구원 안에서만 응답되었다. 이것은 겔 14:14에서 분명히 언급된다. 노아와 다니엘과 욥이라도 자기 영혼만 건지리라. 중보자들에게는 영예의 표가 세워질 것이다. 2. 그는 겨우 산다. 노아는 살아남았고, 그것이 전부이다. 그는 사실상 산 채로 묻힌 셈이다. 좁은 곳에 갇혀, 쏟아지는 비의 공포와 불어나는 홍수와 멸망하는 이웃들의 비명과 외침에 놀라며, 이루어진 황폐에 대한 우울한 생각들로 마음이 짓눌려 있었다. 그러나 그는 자신이 의무의 길과 구원의 길 안에 있다는 사실로 스스로를 위로한다. 그리고 우리는 렘 45:4,5에서, 황폐하게 하는 심판이 밖에 있을 때 우리 자신을 위하여 크고 즐거운 것들을 구하지 말고, 우리의 생명이 탈취물처럼 주어진다면 그것을 말할 수 없는 은혜로 여겨야 한다는 것을 배운다.

앞 장의 끝에서 우리는 세상이 폐허가 되고 교회가 곤경에 처한 것을 보았다. 그러나 이 장에서는 하나는 회복되고 다른 하나는 확장된다. 이제 장면이 바뀌고 사물의 다른 양상이 우리 앞에 나타나기 시작한다. 앞에서는 그토록 검고 어둡게 보였던 구름의 밝은 면이 드러나는 것이다. 하나님께서는 오래 다투시더라도 영원히 다투지는 않으시며, 항상 진노하지도 않으신다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 물이 물러가고 마른 땅이 드러남으로써 땅이 새롭게 되었다. 이는 이제 두 번째이며, 둘 다 점진적으로 이루어졌다. 1. 물의 증가가 멈추었다, 창 8:1,2. 2. 물이 눈에 띄게 줄기 시작하였다, 창 8:3. 3. 십육 일 동안 물이 빠진 뒤 방주가 머물렀다, 창 8:4. 4. 육십 일 동안 물이 빠진 뒤 산들의 봉우리가 물 위에 나타났다, 창 8:5. 5. 사십 일 동안 물이 빠진 뒤, 그리고 산들이 나타나기 이십 일 전에, 노아는 정보를 얻기 위해 까마귀와 비둘기라는 정탐꾼들을 내보내기 시작하였다, 창 8:6-12. 6. 산들의 봉우리가 나타난 지 두 달 뒤에 물이 물러가고 지면이 말랐다(창 8:13). 그러나 사람이 살기에 알맞게 마른 것은 거의 두 달 뒤였다, 창 8:14. II. 사람이 땅 위에 새롭게 놓였다. 여기에는, 1. 노아가 방주에서 나가도록 허락받고 방주를 떠난 일, 창 8:15-19. 2. 그가 넓은 곳으로 나오게 되었을 때 하나님께 드린 찬양의 제사, 창 8:20. 3. 하나님께서 그의 제사를 받으시고, 그 일로 말미암아 다시는 세상을 물로 멸하지 않겠다고 약속하신 일, 창 8:21,22. 이처럼 마침내 긍휼이 심판을 이기고 기뻐한다.

땅이 마르게 됨 (주전 2349년)

¹ 하나님이 노아와 그와 함께 방주에 있던 모든 생물과 모든 가축을 기억하신지라 하나님이 바람을 땅 위에 지나가게 하시매 물이 줄어들었고,
² 깊음의 샘들과 하늘의 창들이 닫히고 하늘에서 내리던 비가 그쳤으며,
³ 물이 땅에서 계속 물러가고 백오십 일이 지난 뒤에 물이 줄어들었다.

여기에는, I. 하나님의 은혜로운 행위가 있다. 하나님이 노아와 모든 생물을 기억하셨다. 이것은 사람의 방식에 따라 표현한 말이다. 하나님의 피조물 가운데 어느 하나도(눅 12:6), 하물며 그의 백성 가운데 누구도 하나님께 잊히지 않기 때문이다, 사 49:15,16. 그러나, 1. 노아와 그의 가족을 제외한 인류 전체는 이제 끊어져 없어지고 망각의 땅으로 쫓겨나 다시는 기억되지 않게 되었다. 그러므로 하나님께서 노아를 기억하셨다는 것은, 하나님께서 완전히 끝내지 않으시려 한 인류에게 그의 긍휼이 되돌아온 것이었다. 겔 5:13의 표현은 놀랍다. 내가 그들에게 내 분노를 다한즉 내가 위로를 받으리라. 하나님의 공의의 요구는 그 죄인들의 멸망으로 응답되었다. 그는 자기 대적들에 대하여 스스로 위로를 얻으셨고(사 1:24), 이제 그의 영은 평안해졌으며(슥 6:8), 그가 노아와 모든 생물을 기억하셨다. 그는 진노 중에 긍휼을 기억하셨고(합 3:2), 옛날을 기억하셨으며(사 63:11), 거룩한 씨를 기억하신 뒤에 노아를 기억하셨다. 2. 노아 자신도, 비록 여호와의 눈에 은혜를 입은 사람이었지만, 방주 안에서 잊힌 것처럼 보였고 아마 스스로도 그렇게 생각하기 시작했을 것이다. 하나님께서 그에게 얼마나 오래 갇혀 있어야 하는지, 언제 풀려날 것인지 말씀하셨다는 기록이 없기 때문이다. 매우 선한 사람들도 때때로 자신들이 하나님께 잊힌 것으로 결론 내리려 할 때가 있다. 특히 그들의 환난이 유난히 무겁고 오래 지속될 때 그렇다. 노아는 큰 믿음의 사람이었지만, 홍수가 마땅히 그 일을 다했다고 생각될 수 있는 때가 지난 뒤에도 그토록 오래 계속되는 것을 보고, 자기를 들여보내신 분이 그대로 가두어 두시려는 것은 아닌가 두려워하도록 시험을 받았을 수 있으며, 항의하기 시작했을 수 있다. 어느 때까지 나를 영원히 잊으시나이까? 그러나 마침내 하나님께서 긍휼로 그에게 돌아오셨고, 이것이 그를 기억하셨다는 말로 표현된다. 주목하라. 하나님을 기억하는 자들은 그들의 처지가 아무리 황폐하고 위로가 없더라도 반드시 하나님께 기억될 것이다. 그는 그들을 위해 정한 때를 마련하시고 그들을 기억하실 것이다, 욥 14:13. 3. 하나님은 노아와 함께 모든 생물도 기억하셨다. 그의 기쁨은 특별히 인자들에게 있지만, 그는 자기의 모든 작품을 기뻐하시며 자신이 만드신 것을 아무것도 미워하지 않으시기 때문이다. 그는 자기 백성의 인격만이 아니라 그들의 소유, 곧 그들과 그들에게 속한 모든 것도 특별히 돌보신다. 그는 니느웨의 가축도 생각하셨다, 욘 4:11.

II. 바람과 물 위에 나타난 하나님의 능력의 행위가 있다. 둘 다 하나님의 명령 아래 있으나, 둘 중 어느 것도 사람의 통제 아래 있지 않다. 살펴보라.

1. 하나님은 바람에게 명령하시며 그것에게 가라 하셨고, 바람은 홍수를 거두어 가기 위해 갔다. 하나님이 바람을 땅 위에 지나가게 하셨다. 여기에서 보라. (1.) 하나님께서 노아를 기억하신 것이 무엇이었는가. 그것은 그를 구원해 내시는 일이었다. 주목하라. 하나님께서 기억하시는 사람들은 선을 위하여 효과적으로 기억하신다. 그는 우리를 구원하시려고 우리를 기억하시며, 그것은 우리가 그를 섬기도록 그를 기억하게 하시기 위함이다. (2.) 하나님께서 바람을 얼마나 주권적으로 다스리시는가. 그는 그것들을 자기 손에 쥐고 계시며(잠 30:4), 자기 창고에서 그것들을 내신다, 시 135:7. 그는 기뻐하시는 때와 곳과 목적을 위해 그것들을 보내신다. 사나운 바람들까지도 그의 말씀을 이룬다, 시 148:8. 물이 불어나는 동안에는 바람이 없었던 것으로 보인다. 바람이 있었다면 방주의 흔들림을 더했을 것이기 때문이다. 그러나 이제 하나님은 바람이 그토록 괴롭지 않을 때에 바람을 보내셨다. 아마 그것은 북풍이었을 것이다. 북풍은 비를 몰아내기 때문이다. 어찌 되었든 그것은 마르게 하는 바람, 곧 하나님께서 이스라엘 앞에서 홍해를 가르실 때 보내셨던 것과 같은 바람이었다, 출 14:21.

2. 하나님은 물을 다시 부르시며 그것들에게 오라 하셨고, 물은 왔다. (1.) 그는 원인을 제거하셨다. 그는 그 물들의 근원, 곧 큰 깊음의 샘들과 하늘의 창들을 봉하셨다. 주목하라. [1.] 하나님께서는 여실 열쇠를 가지신 것처럼 다시 닫으실 열쇠도 가지셨으며, 심판의 원인들을 멈추심으로 그 진행을 막으신다. 황폐를 가져오는 바로 그 손이 구원도 가져와야 한다. 그러므로 우리의 눈은 언제나 그 손을 향해야 한다. 상하게 하신 분만이 홀로 고치실 수 있다. 욥 12:14을 보라. [2.] 환난들이 보내진 목적의 일을 마치면, 그것이 죽이는 일이든 고치는 일이든, 그것들은 제거될 것이다. 하나님의 말씀은 헛되이 돌아오지 않는다, 사 55:10,11. (2.) 그러자 결과가 그쳤다. 한꺼번에가 아니라 점차적으로 그쳤다. 물이 줄어들었고(창 8:1), 땅에서 계속 물러갔으며, 히브리어로는 가고 돌아갔다(창 8:3)고 하니, 이는 점진적인 떠남을 나타낸다. 해의 열이 많은 물을 증발시켰고, 아마 지하의 빈 곳들이 더 많은 물을 빨아들였을 것이다. 주목하라. 땅이 하루 만에 물에 잠기지 않았듯이, 하루 만에 마르지도 않았다. 창조 때에는 땅을 덮고 있던 물에서 땅을 드러내어 마른 땅이 되게 하는 것이 단 하루의 일이었다. 아니, 반나절의 일이었다, 창 1:9,10. 그러나 창조의 일이 끝난 뒤, 이 섭리의 일은 제2원인들의 협력하는 영향으로 이루어졌고, 그럼에도 하나님의 전능하신 능력으로 그렇게 강하게 시행되었다. 하나님은 보통 자기 백성을 위한 구원을 점진적으로 이루신다. 이는 작은 일의 날이 멸시받지 않게 하시고, 큰 일의 날이 절망의 대상이 되지 않게 하시기 위함이다, 슥 4:10. 잠 4:18을 보라.

⁴ 일곱째 달 곧 그 달 십칠일에 방주가 아라랏 산들 위에 머물렀으며,
⁵ 물이 열째 달까지 계속 줄어들어 열째 달 곧 그 달 첫날에 산들의 봉우리가 보였다.

여기에는 물이 빠진 결과와 증거들이 있다. 1. 방주가 머물렀다. 노아에게 이것은 어느 정도 만족을 주었을 것이다. 자신이 거하고 있던 집이 이제 단단한 땅 위에 있고 더 이상 움직이지 않는다는 것을 느꼈기 때문이다. 방주는 산 위에 머물렀는데, 그곳으로 인도된 것은 노아의 신중함 때문이 아니었다. 그는 방주를 조종하지 않았다. 그것은 하나님의 지혜롭고 은혜로운 섭리 때문이었으며, 방주가 더 일찍 안식하도록 하신 것이었다. 주목하라. 하나님께서는 자기 백성이 흔들린 뒤에 쉴 때와 장소를 가지고 계신다. 그리고 그는 자주 그들 자신의 고안 없이, 그들의 예견을 훨씬 넘어서, 때에 맞고 위로가 되는 정착을 마련하신다. 교회의 방주는 때때로 폭풍에 흔들리고 위로를 받지 못하지만(사 54:11), 그럼에도 그 안식들이 있다, 행 9:31. 2. 산들의 봉우리가 물 위로 드러난 작은 섬들처럼 보였다. 우리는 그것들을 노아와 그의 아들들이 보았다고 생각해야 한다. 그들 외에는 그것을 볼 사람이 없었기 때문이다. 그들은 지루한 항해 뒤에 땅을 발견할 수 있는지 보려고 갈망하는 선원들처럼, 또는 선지자의 종처럼(왕상 18:43,44), 날마다 방주의 창문을 통해 내다보았을 가능성이 크다. 마침내 그들은 땅을 발견하고, 그 발견의 날을 일지에 기록했을 것이다. 라이트풋 박사의 계산에 따르면 그들은 땅을 보기 사십여 일 전에 이미 땅에 닿았는데, 그는 여기에서 물이 비례적으로 줄어들었다면 방주는 물속에 열한 규빗 잠겨 있었을 것이라고 추론한다.

⁶ 사십 일이 지난 뒤에 노아가 자기가 만든 방주의 창을 열고,
⁷ 까마귀를 내보냈더니 까마귀가 땅에서 물이 마를 때까지 이리저리 나갔다 돌아왔다.
⁸ 또 그가 지면에서 물이 줄었는지 보려고 자기에게서 비둘기를 내보냈다.
⁹ 그러나 비둘기는 발바닥 붙일 곳을 찾지 못하고 그에게로 방주 안에 돌아왔으니, 이는 온 지면에 물이 있었기 때문이었다. 그가 손을 내밀어 비둘기를 붙잡아 자기에게로 방주 안에 들였다.
¹⁰ 또 칠 일을 더 기다렸다가 다시 비둘기를 방주에서 내보냈다.
¹¹ 저녁때에 비둘기가 그에게로 돌아왔는데, 보라, 그 입에는 막 딴 올리브 잎이 있었다. 그래서 노아는 물이 땅에서 줄어든 줄 알았다.
¹² 또 칠 일을 더 기다려 비둘기를 내보냈더니, 비둘기가 다시는 그에게로 돌아오지 않았다.

여기에는 노아가 밖의 소식을 가져오도록 내보낸 정탐꾼들, 곧 까마귀와 비둘기에 관한 기록이 있다. 여기서 살펴보라.

I. 하나님께서는 홍수가 올 때를 노아에게 특정한 날까지 자세히 말씀해 주셨지만(창 7:4), 홍수가 물러갈 때와 그 단계들에 대해서는 계시로 자세히 알려 주지 않으셨다. 1. 앞의 지식은 그가 방주를 준비하고 그 안에 자신을 자리 잡게 하는 데 필요했지만, 뒤의 지식은 그의 호기심을 만족시키는 데만 쓰였을 것이며, 그것을 그에게 숨기신 것은 그의 믿음과 인내를 훈련하는 데 필요한 일이었기 때문이다. 그리고 2. 그는 계시가 아니고서는 홍수를 미리 알 수 없었지만, 홍수가 줄어드는 것은 보통 수단을 통해 발견할 수 있었으므로, 하나님은 그가 그 수단을 사용하도록 남겨 두시기를 기뻐하셨다.

II. 노아는 믿음으로 자신의 해방을 기대하고 인내로 그것을 기다렸지만, 이렇게 갇혀 있는 것이 길다고 여긴 사람처럼 그것에 대해 알고자 했다. 주목하라. 고난에서 풀려나고자 하는 소원, 그것에 대한 간절한 기대, 그것이 우리에게 다가오는 진행 상황에 대한 문의는 믿음과 인내의 성실성과 아주 잘 양립할 수 있다. 믿는 자는 서두르지 않는다. 하나님보다 앞서 달려가려고 서두르지는 않지만, 그를 맞으러 나아가는 데에는 서두른다, 사 28:16. 구체적으로, 1. 노아는 방주의 창문을 통해 까마귀를 내보냈다. 까마귀는 히브리어 표현대로 나가고 돌아오며, 곧 날아다니면서 떠다니는 시체들을 먹었으나 쉴 곳을 찾아 방주로 돌아왔다. 아마 방주 안으로가 아니라 방주 위로 돌아왔을 것이다. 이것은 노아에게 별 만족을 주지 못했다. 그래서, 2. 그는 비둘기를 내보냈다. 비둘기는 첫 번째에는 좋은 소식을 가져오지 못하고 돌아왔으며, 아마 젖고 더러워져 있었을 것이다. 그러나 두 번째에는 부리에 올리브 잎을 물고 왔는데, 그것은 막 따 온 것으로 보였고, 이제 나무들, 곧 과목들이 물 위로 드러나기 시작했다는 분명한 표지였다. 여기서 주목하라. (1.) 노아는 첫 번째 뒤 칠 일 만에 두 번째로 비둘기를 내보냈고, 세 번째도 칠 일 뒤였다. 아마 비둘기를 처음 내보낸 것도 까마귀를 내보낸 지 칠 일 뒤였을 것이다. 이것은 그 일이 안식일에 이루어졌음을 암시한다. 노아는 방주 안에서 안식일을 경건하게 지켰던 것으로 보인다. 자기 작은 교회의 엄숙한 모임에서 안식일을 지킨 뒤, 그는 하늘로부터 특별한 복을 기대하며 그것에 대해 물었다. 그는 기도를 올린 뒤 위를 바라보았다, 시 5:3. (2.) 비둘기는 은혜로운 영혼의 상징이다. 이 물에 잠기고 더럽혀진 세상에서 발 붙일 안식처도, 견고한 평안이나 만족도 찾지 못한 영혼은 그리스도께, 곧 자기 방주요 자기 노아에게로 돌아간다. 육적인 마음은 까마귀처럼 세상에 만족하고 거기서 찾는 썩은 것들을 먹는다. 그러나 내 영혼아 네 안식으로 돌아가라, 네 노아에게 돌아가라. 그 단어가 그러하다, 시 116:7. 내게 비둘기같이 날개가 있다면 그에게로 날아가리라! 시 55:6. 노아가 손을 내밀어 비둘기를 붙잡아 자기에게로, 방주 안으로 들인 것처럼, 그리스도께서도 안식을 얻기 위해 그에게로 날아오는 자들을 은혜롭게 보존하시고 도우시며 맞아 주실 것이다. (3.) 평화의 상징인 올리브 가지는 사나운 새인 까마귀가 가져온 것도 아니고, 화려하고 교만한 공작이 가져온 것도 아니라, 온유하고 참으며 겸손한 비둘기가 가져왔다. 영혼 안에 안식과 기쁨의 보증을 가져오는 것은 비둘기 같은 성품이다. (4.) 어떤 이들은 이것들을 비유로 본다. 율법은 먼저 까마귀처럼 보내졌지만, 인류 세계를 뒤덮었던 하나님의 진노의 물이 줄었다는 소식을 가져오지 못했다. 그러므로 때가 차매 하나님께서 비둘기처럼 그의 복음을 보내셨고, 성령께서도 그 형상으로 내려오셨으며, 이것은 우리에게 올리브 가지를 내밀고 더 나은 소망을 가져온다.

¹³ 육백일 년 첫째 달 곧 그 달 첫날에 물이 땅에서 말랐다. 노아가 방주의 덮개를 걷고 보니, 보라, 지면이 말라 있었다.
¹⁴ 둘째 달 스무이렛날에 땅이 말랐다.

여기에는, 1. 지면이 마른 일이 있다(창 8:13). 곧 모든 물이 거기서 걷혀 간 것이다. 첫째 달 첫날, 기쁜 새해 첫날에, 노아는 그 일을 직접 눈으로 보았다. 그는 방주의 덮개를 걷었다. 전체 덮개가 아니라, 그 주변의 땅을 내다보기에 충분한 만큼을 걷은 것이다. 그리고 그는 지극히 위로가 되는 광경을 보았다. 보라, 보고 놀라라, 지면이 말라 있었다. 주목하라. (1.) 우리 주변에 땅을 보는 것은 큰 긍휼이다. 노아는 우리보다 그것을 더 깊이 느꼈다. 계속되는 긍휼보다 회복된 긍휼이 훨씬 더 감동을 주기 때문이다. (2.) 이제 땅의 면을 새롭게 하신 하나님의 능력은 고난받고 괴로워하는 영혼의 얼굴과 곤경에 처하고 박해받는 교회의 얼굴도 새롭게 하실 수 있다. 그는 사라지고 잊힌 것처럼 보였던 곳에서도 마른 땅이 나타나게 하실 수 있다, 시 18:16. 2. 땅이 말랐다(창 8:14). 곧 노아가 거주하기에 적합하도록 말랐다. 살펴보라. 노아는 첫째 달 첫날 지면이 마른 것을 보았지만, 하나님은 둘째 달 스무이렛날까지 그가 방주에서 나가는 것을 허락하지 않으셨다. 아마 노아는 갇혀 있는 것에 다소 지쳐서 처음에 방주를 떠나고 싶었을 것이다. 그러나 하나님은 그에게 친절을 베푸셔서 그가 그만큼 더 머물도록 명하셨다. 주목하라. 하나님은 우리의 소원보다 우리의 유익을 더 생각하신다. 그는 우리 자신보다 우리에게 무엇이 좋은지 더 잘 아시며, 우리의 제한이 얼마나 오래 계속되어야 하는지, 바라는 긍휼이 얼마나 지연되어야 적절한지 아신다. 우리는 땅이 마르기 전에 방주에서 나가려 한다. 그리고 문이 닫혀 있으면 덮개를 걷고 다른 길로 올라가려 할 수도 있다. 그러나 우리는 하나님께서 긍휼을 보이시는 때가 반드시 가장 좋은 때임을 만족해야 한다. 그때는 긍휼이 우리에게 무르익고 우리가 그것을 받을 준비가 된 때이다.

¹⁵ 하나님이 노아에게 말씀하여 이르시되,
¹⁶ 너는 네 아내와 네 아들들과 네 며느리들과 함께 방주에서 나가라.
¹⁷ 너와 함께 있는 모든 생물, 곧 모든 육체 가운데 새와 가축과 땅에 기는 모든 기는 것을 너와 함께 이끌어 내라. 그것들이 땅에서 번성하고 생육하며 땅 위에서 번성하게 하라.
¹⁸ 노아가 그의 아들들과 그의 아내와 그의 며느리들과 함께 나갔고,
¹⁹ 모든 짐승과 모든 기는 것과 모든 새와 땅 위에 기는 모든 것이 그 종류대로 방주에서 나갔다.

여기에는, I. 노아가 방주에서 나가도록 해산 명령을 받은 일이 있다, 창 8:15-17. 살펴보라. 1. 노아는 하나님께서 명하실 때까지 움직이지 않았다. 그가 방주로 들어가라는 명령을 받았던 것처럼(창 7:1), 그 안에 갇혀 있는 일이 아무리 지루했더라도 다시 그곳에서 나가라는 명령을 기다리려 했다. 주목하라. 우리는 우리의 모든 길에서 하나님을 인정하고, 우리의 모든 이동에서 그를 우리 앞에 두어야 한다. 하나님의 인도를 따르고 그의 통치에 복종하는 자들만이 하나님의 보호 아래 간다. 하나님의 말씀을 자기 규칙으로 굳게 붙들고, 그의 은혜를 자기 원리로 삼아 인도받으며, 일반적인 지시를 구체적인 경우에 적용하는 데 도움을 얻기 위해 그의 섭리에서 암시를 받는 사람들은, 이 광야를 행진하는 동안 믿음으로 하나님께서 그들의 움직임을 인도하시는 것을 볼 수 있다. 2. 하나님은 그를 오래 붙들어 두셨지만 마침내 그에게 해산을 명하셨다. 그 묵시는 정한 때가 있고 그 끝에는 말할 것이며, 진리를 말할 것이다(합 2:3). 그것은 거짓말하지 않을 것이다. 3. 하나님께서는 방주로 들어오라고 말씀하셨다. 그러나 여기서는 나오라가 아니라 나가라고 말씀하신다. 이는 그와 함께 들어가신 하나님께서 그를 안전하게 내보내실 때까지 내내 그와 함께 머무셨음을 암시한다. 그가 내가 너를 떠나지 아니하리라고 말씀하셨기 때문이다. 4. 어떤 이들은 그들이 방주로 들어가도록 명령받았을 때 남자들과 여자들이 따로 언급되었다고 관찰한다(창 6:18). 너와 네 아들들과 네 아내와 네 며느리들이라 하셨기 때문이다. 여기에서 그들은 애통의 기간 동안 그들이 따로 있었고 그들의 아내들도 따로 있었다고 추론한다, 슥 12:12. 그러나 이제 하나님은 말하자면 그들을 새로 결혼시키시듯, 노아와 그의 아내를 함께, 그의 아들들과 그들의 아내들을 함께 내보내셔서 그들이 생육하고 번성하게 하셨다. 5. 노아는 생물들을 자기와 함께 이끌어 내라는 명령을 받았다. 이는 그가 그토록 오래 그것들을 먹이는 수고를 맡고, 그것들에 대해 그토록 많은 애씀을 감당했으므로, 그들을 군대별로 이끌어 내고 그들의 경의를 받는 영예를 얻게 하려는 것이었다.

II. 노아가 해산 명령을 받았을 때 떠난 일이 있다. 그는 허락 없이 나가지 않으려 했던 것처럼, 허락을 받은 뒤에도 두려움이나 변덕 때문에 머물러 있지 않고, 모든 점에서 하늘의 환상에 순종하였다. 그는 이제 방주 안에서 꼬박 일 년 열흘 동안 갇힌 사람이었지만, 자신이 그곳에서 보존된 것이 새 생명뿐 아니라 새 세상을 위한 것임을 알았을 때, 오래 갇혀 있었던 것을 불평할 이유가 없다고 보았다. 이제 살펴보라. 1. 노아와 그의 가족은 살아 나왔다. 그들 중 하나는 악한 함이었는데, 그는 홍수에서는 피했지만 하나님의 공의가 다른 타격으로 데려가실 수도 있었다. 그러나 그들은 모두 살아 있었다. 주목하라. 가족들이 오랫동안 함께 지속되고 그들 가운데 틈이 생기지 않았다면, 그것은 구별된 은혜로 여겨져야 하며 주님의 긍휼에 돌려야 한다. 2. 노아는 자기와 함께 들어갔던 모든 생물들을 이끌어 냈다. 다만 까마귀와 비둘기는 예외였는데, 아마 그들이 나올 때 자기 짝들을 맞이할 준비가 되어 있었을 것이다. 노아는 자신에게 맡겨진 일에 대해 매우 좋은 보고를 할 수 있었다. 그에게 주어진 모든 것 가운데 하나도 잃지 않았고, pro hac vice—이 경우에, 자기 집의 높은 청지기로 그를 세우신 분께 충성했기 때문이다.

노아의 제사 (주전 2348년)

²⁰ 노아가 여호와께 제단을 쌓고 모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 취하여 제단 위에 번제를 드렸더니,
²¹ 여호와께서 향기로운 냄새를 맡으시고 여호와께서 그의 마음에 이르시되, 내가 다시는 사람으로 말미암아 땅을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음의 생각이 어려서부터 악함이라. 내가 전에 행한 것같이 다시는 모든 생물을 치지 아니하리라.
²² 땅이 있는 동안에는 심음과 거둠, 추위와 더위, 여름과 겨울, 낮과 밤이 그치지 아니하리라.

여기에는, I. 하나님께서 그의 구원의 긍휼을 완성하신 일에 대하여 노아가 감사로 하나님의 은혜를 인정한 일이 있다, 창 8:20. 1. 그는 제단을 쌓았다. 지금까지 그는 하나님으로부터 특별한 지시와 명령 없이 아무것도 하지 않았다. 그는 방주로 들어가라는 특별한 부르심을 받았고, 또 그곳에서 나오라는 또 하나의 부르심을 받았다. 그러나 제단과 제사는 이미 종교적 예배를 위해 하나님께서 제정하신 것이었으므로, 그는 이처럼 자기의 감사를 표현하기 위해 특별한 명령을 기다리지 않았다. 하나님께 긍휼을 받은 사람들은 감사로 보답하는 데 앞장서야 하며, 그것을 억지로 하지 말고 자원하여 해야 한다. 하나님은 자원하는 예물과 그를 기다리는 찬양을 기뻐하신다. 노아는 이제 차갑고 황폐한 세상으로 나오게 되었으니, 생각 같아서는 그의 첫 관심이 자기 집을 짓는 것이었을 것이다. 그러나 보라, 그는 하나님을 위한 제단으로 시작한다. 처음이신 하나님은 먼저 섬김을 받으셔야 한다. 하나님으로 시작하는 사람은 잘 시작하는 것이다. 2. 그는 자기 제단 위에 모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 제사를 드렸다. 그것은 우리가 창 7:2,3에서 읽는 여분의 일곱째 중 하나였다. 여기서 살펴보라. (1.) 그는 정결한 것들만 드렸다. 우리가 제사를 드리는 것만으로는 충분하지 않고, 제사의 법에 따라 하나님께서 정하신 것을 드려야 하며, 부패한 것을 드려서는 안 되기 때문이다. (2.) 그의 가축 재산은 매우 적었고, 큰 돌봄과 수고의 비용을 치르고 멸망에서 구해 낸 것이었지만, 그는 그중에서 하나님의 몫을 드리는 것을 아까워하지 않았다. 그는 이렇게 말할 수도 있었다. “내게 세상을 시작할 양이 일곱 마리뿐인데, 이 일곱 중 하나를 죽여 제사로 불살라야 하는가? 우리가 더 풍성해질 때까지 미루는 편이 낫지 않은가?” 그러나 아니다. 그는 자기 사랑과 감사의 진실성을 증명하기 위해 일곱째를 기쁘게 하나님께 드렸다. 이는 모든 것이 하나님의 것이며 그에게 빚진 것임을 인정하는 표시였다. 우리의 적은 것으로 하나님을 섬기는 것은 그것을 더 많게 만드는 길이다. 그리고 우리는 하나님께 영광이 되는 것을 결코 낭비라고 생각해서는 안 된다. (3.) 여기에서 종교의 오래됨을 보라. 새 세상에서 우리가 발견하는 첫 번째 행위는 예배의 행위였다, 렘 6:16. 이제 우리는 번제가 아니라 찬양의 제사와 의의 제사로, 경건한 헌신과 경건한 삶으로 우리의 감사를 표현해야 한다.

II. 하나님께서 노아의 감사를 은혜롭게 받으신 일이 있다. 족장 시대에는 확립된 규칙이 있었다. 네가 잘 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐? 노아는 그렇게 받아들여졌다. 왜냐하면,

1. 하나님께서 그 행위를 기뻐하셨기 때문이다, 창 8:21. 그는 향기로운 냄새를 맡으셨다. 히브리어로는 그것에서 안식의 향기를 맡으셨다. 처음 세상을 만드시고 일곱째 날에 쉬시며 새 힘을 얻으셨던 것처럼, 이제 그것을 새롭게 만드신 뒤 일곱째의 제사 안에서 쉬셨다. 그는 노아의 경건한 열심과 새 세상의 이 소망 있는 시작을 기뻐하셨다. 사람들이 향기롭고 기분 좋은 냄새를 기뻐하는 것과 같다. 그의 예물은 작았지만 그의 능력에 따른 것이었고, 하나님은 그것을 받으셨다. 죄인들의 세상 위에 자기 진노를 머물게 하셨던 하나님께서, 여기서는 이 믿는 자들의 작은 남은 자 위에 자기 사랑을 머물게 하셨다.

2. 이에 따라 그는 다시는 세상을 물로 멸하지 않겠다는 결심을 하셨다. 여기서 하나님께서는 노아의 제사보다, 그것으로 예표되고 나타난 그리스도께서 자신을 드리신 제사를 더 바라보셨다. 그 제사는 참으로 향기로운 제물과 희생이었다, 엡 5:2. 여기에는 의지할 만한 좋은 보증이 주어진다.

(1.) 이 심판은 결코 반복되지 않을 것이다. 노아는 이렇게 생각했을 수 있다. “세상이 수리되어 무슨 소용이 있는가? 그 악함 때문에 아마 곧 같은 방식으로 다시 폐허가 될 텐데.” 하나님은 “아니다. 결코 그렇게 되지 않을 것이다”라고 말씀하신다. 창 6:6에서는 여호와께서 사람을 지으셨음을 한탄하셨다고 하였다. 이제 여기서는 마치 사람을 멸하신 것을 한탄하시는 것처럼 말씀하신다. 둘 다 그의 마음이 변했다는 뜻이 아니라, 그의 방식이 변했다는 뜻이다. 그가 자기 종들을 불쌍히 여기실 것이다, 신 32:36. 이 결심은 두 가지 방식으로 표현된다. [1.] 내가 다시는 땅을 저주하지 아니하리라. 히브리어로는 내가 다시 더하여 땅을 저주하지 아니하리라이다. 하나님께서는 죄가 처음 들어왔을 때 땅을 저주하셨고(창 3:17), 땅을 물에 잠기게 하셨을 때 그 저주에 더하셨다. 그러나 이제 그는 다시는 그것에 더하지 않기로 정하신다. [2.] 내가 다시는 모든 생물을 치지 아니하리라. 이는 하나님께서 특정한 개인이나 가족이나 나라에 어떤 멸망을 가져오실 수는 있어도, 시간이 더 이상 없게 될 그 날이 오기 전까지는 다시는 온 세상을 멸하지 않기로 정하셨다는 뜻이다. 그러나 이 결심의 이유는 매우 놀랍다. 그것은 세상을 멸하신 이유와 사실상 같은 것처럼 보이기 때문이다. 사람의 마음의 생각이 어려서부터 악함이라, 창 6:5. 그러나 차이가 있다. 거기서는 사람의 마음의 생각이 항상 악하다, 곧 “그의 실제 범죄들이 끊임없이 그를 거슬러 부르짖는다”고 말한다. 여기서는 그것이 그의 어려서부터, 또는 어린 시절부터 악하다고 말한다. 그것은 뼛속에 배어 있다. 그는 그것을 가지고 세상에 왔다. 그는 그 안에서 형성되고 잉태되었다. 이제 사람은 “그러므로 그 죄 있는 종족은 완전히 끊어져야 하며, 내가 완전히 끝내리라”고 이어질 것이라고 생각할 것이다. 그러나 아니다. “그러므로 내가 다시는 이 엄한 방법을 취하지 않겠다. 왜냐하면,” 첫째, “그는 오히려 불쌍히 여김을 받아야 한다. 그것은 모두 그 안에 거하는 죄의 결과이며, 그런 타락한 종족에게서 기대될 만한 것일 뿐이기 때문이다. 그는 모태에서부터 범죄자라 불리므로, 그가 그렇게 심히 배신적으로 행하는 것이 이상하지 않다,” 사 48:8. 이처럼 하나님은 그가 육체임을 기억하신다. 곧 부패하고 죄 있는 존재임을 기억하신다, 시 78:39. 둘째, “그는 완전히 멸망할 것이다. 그가 마땅히 받아야 할 대로 다루어진다면, 하나의 홍수 뒤에 또 하나의 홍수가 이어져 모든 것이 멸망할 것이기 때문이다.” 여기서 보라. 1. 외적 심판은 사람들을 두렵게 하고 억제할 수는 있지만, 그 자체로는 그들을 성화하거나 새롭게 할 수 없다. 하나님의 은혜가 그 심판들과 함께 역사해야 한다. 사람의 본성은 홍수 뒤에도 이전과 마찬가지로 죄 있었다. 2. 하나님의 선하심은 사람의 죄성을 계기로 삼아 자신을 더욱 크게 드러내신다. 그의 긍휼의 이유들은 모두 우리 안의 어떤 것에서가 아니라, 그 자신에게서 나온다.

(2.) 자연의 질서는 결코 중단되지 않을 것이다(창 8:22). “땅이 있는 동안, 그리고 그 위에 사람이 있는 동안에는 여름과 겨울이 있을 것이다. 이 지난 한 해처럼 온통 겨울만 있지는 않을 것이며, 낮과 밤이 있을 것이다.” 비가 내리던 동안에는 아마 온통 밤과 같았을 것이다. 여기서, [1.] 이 땅이 항상 남아 있지는 않을 것임이 분명히 암시된다. 땅과 그 안의 모든 일들은 머지않아 불살라질 것이다. 그리고 우리는 이 모든 것이 풀어질 때 새 하늘과 새 땅을 기다린다. 그러나, [2.] 그것이 남아 있는 동안에는 하나님의 섭리가 때와 계절의 규칙적인 이어짐을 신중히 보존하시고, 각각이 자기 자리를 알게 하실 것이다. 세상이 서 있고 자연의 바퀴가 그 궤도를 지키는 것은 우리가 이것에 빚지고 있기 때문이다. 여기서 때들이 얼마나 변하기 쉬운지, 그러나 또 얼마나 변하지 않는지 보라. 첫째, 자연의 과정은 항상 변한다. 때들이 그러하듯 시간의 사건들도 그러하여 변화와 교대에 종속된다. 낮과 밤, 여름과 겨울이 서로 바뀐다. 천국과 지옥에서는 그렇지 않지만, 땅에서는 하나님께서 이 하나를 저 하나와 마주 세우셨다. 둘째, 그러나 결코 변하지 않는다. 그것은 이 불변하지 않음 속에서 일정하다. 해가 그토록 확고한 시간의 계량자로 계속되고 달이 하늘의 그토록 신실한 증인으로 계속되는 동안, 이 계절들은 한 번도 그치지 않았고 앞으로도 그치지 않을 것이다. 이것은 하나님의 낮과 밤의 언약이며, 그 견고함은 그보다 덜 침범될 수 없는 은혜 언약에 대한 우리의 믿음을 굳게 하기 위해 언급된다, 렘 33:20,21. 우리는 피조물들에게 주신 하나님의 약속들이 이루어지는 것을 본다. 거기에서 우리는 모든 믿는 자들에게 주신 그의 약속들도 그렇게 이루어질 것이라고 추론할 수 있다.

이제 세상과 교회는 다시 한 가정, 곧 노아의 가정으로 축소되었으며, 이 장은 그 가정의 일들에 관하여 우리에게 설명해 준다. 우리가 이 일을 더욱 관심 있게 알아야 하는 까닭은, 우리 모두가 이 가정에서 나온 후손들이기 때문이다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 노아와 그의 아들들에게 확정된 섭리의 언약, 창 9:1-11. 이 언약에서, 1. 하나님은 그들의 생명을 돌보시겠다고 약속하신다. 그래서 (1.) 그들이 땅에 충만하게 될 것이다, 창 9:1,7. (2.) 그들이 짐승들의 모욕에서 안전할 것이니, 짐승들이 그들을 두려워할 것이다, 창 9:2. (3.) 그들이 생명을 유지하도록 고기를 먹는 일이 허락될 것이다. 다만 피는 먹지 말아야 한다, 창 9:3,4. (4.) 세상이 다시는 물에 잠기지 않을 것이다, 창 9:8-11. 2. 하나님은 그들에게 서로의 생명과 자기 자신의 생명을 돌볼 것을 요구하신다, 창 9:5,6. II. 그 언약의 표징, 곧 무지개, 창 9:12-17. III. 노아와 그의 아들들에 관한 한 특별한 이야기의 대목으로, 이것이 훗날의 시대와 관련된 몇 가지 예언의 계기가 되었다. 1. 노아의 죄와 수치, 창 9:20,21. 2. 함의 뻔뻔함과 불경건, 창 9:22. 3. 셈과 야벳의 경건한 정숙함, 창 9:23. 4. 가나안의 저주와 셈과 야벳의 복, 창 9:21-27. IV. 노아의 나이와 죽음, 창 9:28,29.