성경 주석서

주의 음성 - 여기서 '음성'이라는 표현이 적절하게 사용되었는데, 하나님은 무한하신 영이시므로 어떤 형태로도 제한될 수 없으며, 따라서 개인적인 모습을 가지실 수 없기 때문이다. 하나님께서는 동산에서 그들과 대화하시곤 했으며, 그 일상적인 시간은 날이 저물어가는 때, 즉 '저녁 바람(leruach haiyom)'이 불 무렵이었을 가능성이 크다. 아마도 이 시간이 우리의 첫 조상들이 더 엄숙한 종교적 예배 행위를 드리던 때였으며, 하나님께서는 항상 그 자리에 임재하셨을 것이다. 이 엄숙한 예배의 시간이 다시 찾아왔고 하나님께서는 당연히 그 자리에 계셨지만, 아담과 하와는 죄를 지었기 때문에 예배 장소에 있지 않고 나무들 사이에 숨어 있었다! 독자여, 이것이 얼마나 자네의 경우와 일치하는가!

내가 벗었으므로 두려워하였나이다 - 죄의 즉각적인 결과를 보라. 첫째, 반역 속에 드러난 배은망덕과 하나님처럼 되려 했으나 지금은 가장 비참한 상태로 추락한 것에 대한 수치심. 둘째, 사탄에게 속았음을 깨닫고 그가 면제해주겠다고 약속했던 죽음과 형벌에 노출된 것에 대한 두려움. 이 원인이 여전히 똑같은 결과를 낳는다는 점이 얼마나 주목할 만한가! 수치심과 두려움은 죄의 첫 열매였으며, 최초의 범죄부터 지금까지 변함없이 계속 맺어져 온 열매다.

그리고 그 남자가 말하되 등등 - 여기에서 우리는 인간의 타락한 상태와 그 결과가 그의 먼 후손에게까지 미친다는 추가적인 증거를 발견한다.

1. "네가 그 나무의 열매를 먹었느냐?"는 질문에 아담은 자신의 범죄를 인정해야 했으나, 그 책임을 자신에게서 떼어내어 하나님과 여자에게로 돌린다! "주께서 나와 함께 있게 하신 이 여자가 그 열매를 내게 주므로 내가 먹었나이다." (עמדי 'immadi'는 '나의 동반자'라는 의미로 반복적으로 사용된다). 나는 이 범죄에 대해 더 이상 책임이 없다. 내가 열매를 따지 않았다. 그녀가 따서 내게 주었기 때문이다.

2. 여자가 질문을 받자 그녀는 하나님과 뱀(נחשׁ 'nachash')에게 책임을 전가한다. "뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다." 주께서는 그를 나보다 훨씬 지혜롭게 만드셨으니, 나의 순수함과 무지가 그의 우월한 지혜와 교활함에 굴복한 것이다. 여기서 내게는 아무런 잘못이 없다. 잘못은 그와 그를 그렇게 지혜롭게 만드신 분께 있다.

이처럼 우리는 그들의 육체의 눈이 타락한 상태를 보게 열린 반면, 그들의 이해의 눈은 닫혀 죄의 죄됨을 보지 못했음을 발견한다. 동시에 그들의 마음은 죄의 기만으로 인해 완악해졌다. 이 점에서도 그들의 후손은 그들의 본을 따른다. 얼마나 적은 사람이 자신의 죄를 솔직히 고백하는가! 그들은 자신의 죄책을 보지 못한다. 그들은 끊임없이 자신의 범죄에 대한 변명을 늘어놓는다. 유혹자의 힘과 교활함, 자신의 마음의 본연의 약함, 불리한 환경 등이 모두 죄에 대한 변명으로 제시되며, 이로 인해 회개의 가능성이 차단된다. 사람이 자신의 죄를 자신에게 돌리고 자신만이 유일하게 죄가 있음을 인정할 때까지는 겸손해질 수 없으며, 결과적으로 구원받을 수 없다. 독자여, 네가 네 자신과 오직 네 자신만을 책망하고 네 홀로 모든 불의에 대해 책임이 있음을 느낄 때까지는 네 구원에 대한 소망이 없다.

주 하나님께서 뱀에게 말씀하셨다. - 유혹자는 왜 여자를 속였는지 묻지도 않으신다. 그는 다른 누구에게도 책임을 전가할 수 없다. 스스로 유혹에 빠져 타락한 그는 원수된 본성대로 가능한 모든 이를 속이고 파멸시키려 한다. 그의 죄는 어떤 변명의 여지도 없으므로 하나님께서는 그에게 먼저 심판을 선언하신다. 여기서 우리는 두 가지 심판을 보아야 하는데, 하나는 사탄에 대한 것이고 다른 하나는 그가 사용한 도구에 대한 것이다. 내가 보기에 모든 하등 동물의 우두머리였으며 인간과 일종의 교제와 친밀함을 나누었던 '나하쉬'는 크게 격하되어 인간 사회에서 완전히 추방되고 말의 은사를 빼앗기게 될 것이다. "모든 가축과 들의 모든 짐승보다 더 저주를 받아라" - 너는 가장 비천한 동물로 여겨질 것이다. "네 배로 기어다니며" - 더 이상 직립보행하지 않고 손발로 땅을 긁으며 다닐 것이다. "먼지를 먹을지어다" - 과거에는 음식을 구별하고 선택하며 정결하게 할 수 있는 능력을 가졌지만, 이제부터는 가장 우둔하고 비천한 네발짐승처럼 먹게 될 것이다. "네 평생 동안" - 너의 종족이 무수히 이어지는 모든 세대에 걸쳐 그러할 것이다. 하나님께서는 이 비극적인 사건에 관여한 도구에 대한 불쾌감을 분명히 나타내셨다. 아마도 이는 지혜롭고 교활했던 '나하쉬'가 우리 첫 조상들을 유혹하는 데 참여한 역할에 근거한 것일 수 있다. 우리는 그가 그럴 능력이 있었음을 보며, 그가 자발적인 도구가 되었다고 믿을 만한 이유도 가지고 있다.

참조: 창세기 3:15

내가 너와 여자 사이에 적개심을 두리라 - 이는 일반적으로 사람과 뱀 사이에 존재하는 특정한 적대감을 가리키는 것으로 여겨져 왔으나, 이는 사실이라기보다는 상상에 가깝다. 뱀 종류가 인류에 대해 특별한 적의를 품고 있다는 것은 아직 발견되지 않았으며, 사람들이 뱀을 다른 유해한 동물들보다 더 싫어한다는 증거도 없다. 사람들은 일반적으로 쥐나 까치를 뱀보다 훨씬 더 증오하는데, 이는 전자가 곡식 등을 파괴하기 때문이며, 뱀들은 대체로 인간에게 해를 끼치기보다는 그의 접근을 피하고 거주지를 회피한다. 그러나 만약 '나하쉬(nachash)'라는 단어를 원숭이 종류 중 하나를 의미하는 것으로 본다면, 더 일관된 의미를 찾을 수 있다. 왜냐하면 대부분의 여성들이 이 동물들을 극도로 혐오하며, 남성들 역시 이들을 자신들의 희화적 모습으로 보기 때문이다. 그러나 여기서 문자적 의미만을 찾아서는 안 된다. 이 예언적 선언의 이 부분에서 의도된 것은 분명히 이 생물을 움직인 사탄 자신이다. 하나님은 그 무한한 자비로 사람과 사탄 사이에 적개심을 두셨다. 그 결과 비록 모든 인류가 사탄의 종노릇을 하지만, 모두가 그 자체를 증오하게 되었다. 만약 그렇지 않았다면, 누가 구원받을 수 있었겠는가? 죄인의 회심을 위한 중요한 첫걸음은 그가 지금까지 섬겨온 것이 사탄이며, 자신의 영혼과 몸, 재물 등을 그에게 바쳐왔음을 깨닫게 하는 것이다. 이 깨달음이 마음에 자리 잡을 때, 그는 공포에 떨며 이 옛 살인자와 동맹을 맺고 있었다는 사실에 전율한다.

그러나 본문에는 이보다 더 깊은 의미가 담겨 있으며, 특히 '그가 네 머리를 상하게 할 것이라'는 구절에서 그러하다. 여기서 '그(he)'는 누구인가? 여자의 후손, 즉 남성의 개입 없이 여자에게서 오실 그분을 가리킨다. 따라서 이 말씀은 아담과 하와가 아닌 하와에게만 주어진 것이다. 이 하나님의 계획에 따라 예수 그리스도는 동정녀에게서 태어나셨다. 이것이 바로 여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것이라는 약속의 진정한 의미다. 예수 그리스도는 자신을 희생제물로 드려 죄를 없애시고, 죽음의 권세를 가진 자 곧 마귀를 멸하시기 위해 죽으셨다(히브리서 2:14). 이렇게 그분은 사탄의 머리를 상하게 하시며, 그의 권세와 인간에 대한 지배력을 파괴하시고, 사람들을 사탄의 권세에서 하나님께로 돌이키신다(사도행전 26:18).

반면 사탄은 그분의 발꿈치를 상하게 한다. 하나님께서는 인간의 구원이 오직 그리스도의 죽음을 통해서만 이루어지도록 정하셨다. 심지어 우리 주의 영적 후손들도 종종 박해와 유혹 등을 겪으며 발꿈치가 상처받는다. 이는 아마도 예언의 이 부분이 암시하는 바일 것이다.

"여자에게 이르시되" - 여자가 범죄에서 두 번째였으므로 그 정죄를 받고 그 벌을 듣기 위해 두 번째로 불려왔다: "내가 네게 임신의 고통과 해산의 고통을 크게 더하리니" 즉, 네 고통을 더하고 그 고통 위에 또 다른 고통을 더하리라. 이는 임신 중과 해산 시에 특히 심할 것이다. 이 저주는 여자에게 다른 어떤 암컷보다도 더 무겁게 내려졌다. 이것보다 더 확실한 사실은 없으며, 그럼에도 자연적인 이유로 이러해야 할 필요는 전혀 없다. 이는 그녀의 벌의 일부이며, 하나님의 자비라도 그녀를 면제하지 않으실 부분이다. 더 나아가 "네가 남편을 원하리니"라는 말씀이 더해진다. 즉, 해산의 큰 고통과 위험을 피할 수 없을 것이라, 네 욕망과 갈망이 네 남편에게 향할 것이라. 비록 창조 시에는 둘 다 동등한 권리로 지어졌고 여자도 남자만큼 다스릴 권리가 있었을지라도, 남편의 뜻에 복종하는 것이 그녀의 저주의 일부다. 그리고 이 남편의 뜻은 종종 매우 변덕스러워서, 현명하고 공평한 법 아래서 자유로운 상태에 있는 것조차 더 큰 고통이 될 수 있다.

아담에게 이르시되 - 범죄의 순서에서 마지막이었던 남자가 이제 마지막으로 심판을 받게 되었다. 네가 아내의 말을 듣고 - "너는 속지 않았으며, 그녀가 단지 주고 권했을 뿐이라네. 네가 이를 거절했어야 했다"는 뜻이다. 그가 그러지 않은 것이 정죄받는 이유다. 네 연고로 땅이 저주를 받으리니 - 이제부터 그 비옥함이 크게 손상될 것이다. 네가 수고하여 먹으리니 - 파종과 추수, 추위와 더위, 비와 가뭄에 대해 끊임없는 근심 속에 있게 될 것이다. 얼마나 자주 인간의 수고의 열매들이 서리, 곰팡이, 해충, 장마, 홍수 등으로 파괴되는가! 근심과 걱정이 노동하는 자의 몫이 되리라.

가시덤불과 엉겅퀴 등도 - 영양가 있는 곡식과 유용한 채소 대신 유해한 잡초들이 특히 왕성하게 자라 땅을 해치고 좋은 씨앗을 질식시키며 농부의 희망을 좌절시킬 것이다. 그리고 너는 들의 풀을 먹을 것이라 - 이제는 이 즐거운 동산의 특권을 누릴 수 없고, 공터로 나가 네가 찾을 수 있는 풀들을 먹어야 하며, 노동과 수고로 더 적합하고 편안한 다른 것들을 키울 때까지 그러해야 한다.

땅에 내린 저주에는 일반적으로 보이는 것보다 훨씬 더 많은 의미가 담겨 있다. 가장 흔한 엉겅퀴와 가시덤불의 놀라운 번식력은 인간에 대한 이 심판을 실행하기에 가장 적합한 도구들이다. 엉겅퀴는 엄청나게 번식한다. 캐롤리나 실베스트리스(Carolina sylvestris)라는 종은 보통 2040개의 머리를 가지며, 각 머리에는 100150개의 씨앗이 들어 있다.

아칸툼 불가레(Acanthum vulgare)라는 또 다른 종은 100개 이상의 머리를 생산하며, 각 머리에는 300~400개의 씨앗이 들어 있다. 평균적으로 이 엉겅퀴들이 80개의 머리만을 생산하고 각 머리에 300개의 씨앗만을 가진다고 가정해보자. 이들의 첫 번째 수확량은 24,000개에 달할 것이다. 이들을 심으면 그 수확량은 5억 7,600만 개에 이를 것이다. 다시 이를 심으면 그 생산량은 13조 8,240억 개, 즉 13조 8,240억 개에 달할 것이며, 이들의 단일 수확량(단지 3년차 성장)은 331조 7,760억 개에 이를 것이다. 그리고 4년차 성장량은 7,962조 6,240억 개에 달할 것이다. 이는 태양계의 모든 행성 표면을 가득 채우기에 충분한 후손들로, 각 식물당 1제곱피트의 공간만 할당하더라도 다른 어떤 식물이나 채소도 자랄 수 없을 정도이다.

카르두우스 불가티시무스 비아룸(Carduus vulgatissimus viarum), 즉 일반적인 울타리 엉겅퀴는 날개 달린 씨앗들을 거의 무한히 흩뿌리는 것 외에도, 뿌리를 여러 야드 주위로 퍼뜨리고 사방에서 싹을 틔운다. 이들은 차례로 씨앗을 생산할 뿐만 아니라 뿌리를 확장하고 모체 식물처럼 번식하며, 자기들 외의 모든 식물 생장을 질식시키고 파괴한다.

가시덤불에 관해서는, 너무 흔하고 해로운 브램블(bramble, 가시나무)이 그 목적을 달성하기에 얼마나 잘 계산된 수단인지를 충분히 증명한다. 제니스타(genista) 또는 스피노사 불가리스(spinosa vulgaris)로 불리는 퍼즈(furze)나 휜즈(whins)는 지구상에서 가장 해로운 관목 중 하나로 인정된다. 그 근처에서는 거의 아무것도 자랄 수 없으며, 가시가 너무 빽빽하게 나 있어 만지지 않고는 거의 불가능하다. 매우 다산적이며, 거의 반년 동안 꽃으로 덮여 있어 씨앗으로 가득 찬 꼬투리를 생산한다. 게다가 뿌리를 멀리까지 뻗어, 싹과 어린 식물들이 끊임없이 솟아나며, 이들은 차례로 다른 것들을 생산한다. 일단 자라도록 내버려두면 곧 넓은 땅을 덮어버리며, 한 번 제대로 자리를 잡으면 땅을 그 뿌리에서 청소하기가 극히 어렵다. 의로우신 하나님께서는 그분의 거주민들의 범죄로 인해 땅에 선언하신 저주를 이루기 위해 이러한 준비를 하셨다. 헤일(Hale)의 '식물 정적학(Vegetable Statics)'을 참조하라.