성경 주석서

창 4:1-26.

가인과 아벨의 출생.

1. 하와가 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다--곧 "여호와의 도우심으로"라는 뜻으로, 경건한 감사의 표현이다. 그녀는 그를 가인, 곧 '소유'라 불렀는데, 마치 다른 모든 것보다 귀하게 여긴 듯하다. 반면 또 다른 아들의 출생은 하와에게 자기 후손에게 끼친 비참을 생각나게 했고, 그래서 아벨이라는 이름으로 이어졌다. 그것은 약함, 헛됨

(시 39:5),

또는 슬픔, 탄식을 뜻한다. 가인과 아벨은 아마 쌍둥이였을 것이며, 이 이른 시기에는 아이들이 한 쌍씩 태어났다고 여겨진다.

(창 5:4)

[칼빈].

2. 아벨은 양 치는 자였고--문자적으로는 '양 떼를 먹이는 자'라는 뜻이며, 동방 나라들에서는 양뿐 아니라 염소도 항상 포함한다. 아벨은 동생이었지만 먼저 언급되는데, 아마도 그의 종교적 성품의 탁월함 때문일 것이다.

3. 세월이 지난 후에--히브리어로는 '날들의 끝에'라는 뜻이며, 아마도 안식일을 가리킨다.

여호와께 제물을 드렸더니--두 사람은 제물을 드리는 행위 자체를 통해 하나님의 존재와, 그분께 경외와 예배를 드려야 할 권리가 있음을 믿는 믿음을 나타냈다. 만일 제물의 종류가 그들 자신에게 맡겨졌다면, 한 사람은 "땅의 소산"을, 다른 사람은 "양의 첫 새끼와 그 기름"을 가져오는 것보다 더 자연스러운 일이 무엇이었겠는가.

[창 4:4].

4. 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인에게는 . . .--"받으셨다"는 말은 히브리어로 '어떤 것을 예리하고 진지한 시선으로 바라보다'를 뜻하며, 이것이 "불로 타오르게 하다"로 번역되어 왔다. 따라서 아벨의 제물에 대한 하나님의 승인은 그것이 불로 소멸됨으로 나타났다는 뜻이다(참조,

창 15:17; 삿 13:20).

7. 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐?--더 나은 번역은 "네가 탁월함을 갖지 않겠느냐?"이다. 이것이 족장 시대에 장자에게 속한 높은 특권과 권위를 가리키는 말의 참뜻이다.

죄가 문에 엎드려 있느니라--죄, 곧 속죄제물을 뜻한다. 이것은 성경에서 그 단어의 흔한 의미이다(예,

호 4:8; 고후 5:21; 히 9:28).

가인에게 주어진 하나님의 책망의 요지는 이러했다. "네가 부당한 대우를 받은 것처럼 어찌하여 분노하느냐? 네가 선을 행했다면(곧 무죄하고 죄 없었다면), 감사제물이 피조물로서의 의존을 나타내는 표로 받아들여졌을 것이다. 그러나 네가 선을 행하지 않으므로(곧 죄인이므로), 속죄제물이 필요하다. 그것을 가져왔다면 너는 받아들여지고 장자의 영예를 유지했을 것이다." 이 말은 예배 방식에 관해 이전에 가르침이 주어졌음을 암시한다. 아벨은 믿음으로 제물을 드렸다.

(히 11:4).

그의 소원은 네게 있으나--출생의 우선권으로 부여된 높은 구별은

(창 27:29)

에 묘사되어 있다. 그리고 가인은 자기 제물이 거절됨으로 이 영예가 자기에게서 거두어져 동생에게 주어졌다고 확신했다. 그래서 은밀한 질투의 불꽃이 타올라 굳어진 증오와 잔혹한 복수로 번졌다.

8. 가인이 그의 아우 아벨에게 말하고--그는 형제다운 친밀함의 외양 아래, 살인을 저지를 적절한 때와 장소가 올 때까지 미리 계획한 목적을 숨겼다.

(요일 3:12; 유 11).

9. 내가 알지 못하나이다--거짓말이다. 한 죄는 또 다른 죄로 이어진다.

10. 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라--가인은 의심을 가라앉히려고 아마도 종교 의식에 참여하고 있었을 것이다. 그때 바로 셰키나 자체로부터 직접 추궁을 받았다.