성경 주석서

"네 얼굴의 땀을 흘리며" - 강한 육체 노동이 오래 지속될 때 온 몸에 땀이 비오듯 흐를 수 있지만, 가장 먼저 땀이 배어 나오는 곳은 얼굴이나 이마이다. 이는 몸을 굽힌 자세와 근육의 격렬한 활동으로 인해 뇌로 혈액이 급격히 쏠리면서 발생한다. 그 결과 머리 주변 혈관이 혈류 증가로 팽창하고, 섬유 조직이 이완되며, 모공이 넓어져 땀과 체액이 배출된다. 이처럼 모든 인간의 노동 시작은 그가 지은 죄와 그 결과를 상기시키는 계기가 된다.

"너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이라" - 하나님께서는 그들이 금지된 열매를 먹는 날 반드시 죽으리라고 선언하셨다. 이제 그들은 죽을 운명에 처하게 되었으며, 대기의 다양한 해로운 영향(더위, 추위, 가뭄, 습기)과 신체 내부의 고체·액체 성분의 불균형으로 인해 점차 쇠약해질 것이다. 결국 영혼은 육신의 거처를 유지할 수 없게 되어 주신 하나님께로 돌아가고, 육신은 분해되어 본래의 흙으로 환원될 것이다. 이로부터 분명히 알 수 있는 것은 인간이 범죄하지 않았다면 영생했을 것이며, 이러한 영원한 생명과 건강의 상태는 창조주에 대한 순종에 달려 있었다는 점이다. 앞서 살펴본 바와 같이 생명나무는 이러한 지속적 보존의 수단으로 의도되었다. 하나님 외에 어떤 존재도 독자적으로 존재할 수 없듯, 인간도 특별한 보존 수단 없이는 생명을 유지할 수 없었으며, 이 보존 수단은 하나님 아래서 생명나무가 담당한 것으로 보인다.

Ολιγη δε κεισομεσθα Κονις, οστεων λυθεντων.

아나크레온 오드 4장 9절 "우리는 해체된 뼈들이 먼지가 되어 적은 양으로 누워 있을 것이다."

아담이 그의 아내의 이름을 하와라 불렀으니 이는 그가 모든 생명의 어머니가 되었기 때문이라 - 원어를 이해하지 못하는 사람은 여기서 말하는 이유를 전혀 이해할 수 없을 것이다. '하와'라는 단어가 '모든 생명의 어머니'와 무슨 관련이 있는가? 우리 번역자들은 종종 70인역을 따르는데, 아쉽게도 여기서는 그러지 않았다. 70인역은 문자 그대로 정확한 번역이다: "Και εκαλεσεν Αδαμ το ονομα της γυναικος αυτου Ζωη, ὁτι μητηρ παντων των ζωντων·" 즉 "아담이 그의 아내 이름을 생명(Ζωη)이라 불렀으니 이는 그가 모든 산 자(των ζωντων)의 어머니가 되었기 때문이라"고 했다. 이는 히브리어 본문을 적절하고 충실하게 표현한 것이다. 원어의 חוה(하와)는 우리가 '이브(Eve)'로 왜곡한 바, 아무 의미도 없는 단어인데, 70인역의 Ζωη(생명)과 정확히 일치하며, 둘 다 '생명'을 의미한다. 마찬가지로 히브리어 חי(하이)도 그리스어 ζωντων(산 자들)과 일치하여 둘 다 '살아 있는 것'을 뜻한다.

하나님께서 이 이름을 통해 우리 첫 조상들에게 두 가지 중요한 진리를 가르치려 하셨을 것이다:

1. 비록 그들이 즉시 죽음을 받을 만한 죄를 지었지만, 형벌의 집행이 오랫동안 유예되어 그들은 용서받고 지상에 수많은 자손을 번성하게 할 것이라는 점.

2. 비록 그의 후손들에게 많은 고통이 전가되고 죽음이 오랫동안 보편적으로 군림할지라도, 때가 차면 한 분이 여자에게서 나와 죽음을 멸하시고 생명과 부활을 드러내실 것이라는 점(딤후 1:10). 그러므로 아담은 그의 아내 이름을 '생명'이라 불렀으니, 그녀가 모든 인류의 어머니가 될 뿐만 아니라, 범죄와 죄 가운데 죽어 있던 세상에 생명을 주실 그분의 어머니가 될 것이기 때문이다(엡 2:1 등).

"하나님께서 가죽 옷을 지어 입히시니라" - 이 옷을 만든 가죽은 죄를 위한 제물로 하나님께 피를 흘린 동물들의 가죽이었을 가능성이 매우 높다. 왜냐하면 가인과 아벨이 하나님께 제물을 드린 것을 볼 때, 하나님께서 그들에게 이에 관한 지시를 주셨을 것이라고 추정할 수 있기 때문이다. 또한 희생 제사의 개념은 하나님의 명시적인 계시 없이는 인간의 마음속에 떠오를 수 없는 것이었다.

따라서 우리는 다음과 같이 안전하게 추론할 수 있다:

1. 아담과 하와가 타락한 직후 이 옷이 필요했고, 아직 동물 세계에 죽음이 창궐하지 않았으므로, 이 가죽은 하나님의 지시 아래 희생 제물로 바쳐진 동물들의 것이었을 가능성이 크다. 또한 이는 때가 차매 자신의 죽음으로 속죄를 이루실 분을 믿음으로 드린 제사였다.
2. 이 일이 이와 같은 방식으로 이루어진 것은 사탄과 죽음이 승리를 주장하지 못하도록 하기 위함이었다. 세상에서 처음 일어난 죽음은 사탄을 정복하고 그의 나라를 멸하며, 하나님과 인간을 화해시키고, 인간의 본성을 거룩하게 하여 천국을 준비케 할 그 죽음의 상징이요 예표였다.

창세기 3:22 주석

"보라, 사람이 우리 중 하나 같이 되었도다" - 이 구절은 모든 학자들이 난해하다고 인정하는 부분으로, 히브리어 원문과 가장 신뢰할 만한 번역본들과 대조할 때 우리의 번역이 오히려 혼란을 가중시킨다. 히브리어 본문에는 'hayah'라는 단어가 사용되었는데, 이는 3인칭 과거형으로 'was'(~였다)를 의미하며 'is'(~이다)가 아니다. 사마리아 본문, 사마리아 역본, 시리아어 역본, 70인역 모두 동일한 시제를 사용한다. 이는 전혀 다른 의미로 이어지며, 문장의 완전한 의미를 위해 몇 단어가 생략되었음을 암시한다. 한 학자는 다음과 같은 해석을 제안했는데 경솔히 무시할 수 없는 내용이다: "주 하나님께서 말씀하시되, 순수함과 지혜에서 우리와 같았던 사람이 이제 타락하여 그 탁월함을 상실했도다. 그는 선을 아는 지식(ladaath)에 더하여 범죄로 인해 악을 아는 지식도 얻게 되었느니라. 이제 그가 손을 내밀어 생명나무의 열매도 따먹고 이 비참한 상태에서 영원히 살지 못하도록 내가 그를 내쫓고 그 곳을 지키리라. 그러므로 주 하나님께서 그를 에덴 동산에서 내보내셨다" 등. 이 해석이 가장 자연스러운 의미로 보인다. 어떤 이들은 생명나무에서의 추방이 두 번째 유혹을 막기 위한 하나님의 자비라고 본다. 아담은 이미 지혜나무 열매를 먹음으로 지혜를 얻을 수 있다고 생각했고, 사탄은 그로 하여금 생명나무 열매를 먹어 죽음의 선고를 피하도록 유혹할 수도 있었다. 다른 이들은 이 말씀이 반어적 표현이라고 보며, 전능하신 분이 이 불쌍한 범죄자에게 그의 죄를 꾸짖기 위한 신랄한 조롱을 의도했다고 본다. 아담은 선악을 알게 되어 하나님처럼 되리라 기대하며 하나님의 명령을 어겼으나, 결국 하나님께서 주신 모든 선을 잃고 악만 얻었으니, 하나님께서는 그의 계획이 완전히 실패했음을 비웃으신다는 것이다. 그러나 하나님은 언제나 자기 일관성을 유지하신다. 참으로 그분의 무한한 자비는 이처럼 끔찍한 비극을 두고 비꼬거나 조롱하는 말을 허락하지 않으셨다. 이 비극은 결국 신성의 충만이 육체로 거하신 그리스도(골 2:9)의 피땀 흘리는 고통, 십자가와 수난, 죽음과 장사를 초래할 사건이었다.

창세기 1:26-27에서 우리는 인간이 본성의 완전성, 직분의 위엄, 행복의 충만 속에 있던 모습을 보았다. 여기서 우리는 동일한 피조물을 발견하지만, 그 영광과 행복이 박탈된 상태여서 '인간'이라는 단어가 이전과 같은 개념을 전달하지 못한다. 인간과 지적 탁월성은 이전에는 불가분의 관계로 보였으나, 이제 인간과 비참함이 그렇게 연결되었다. 우리의 강력한 모국어인 앵글로색슨어에서 'God'이라는 단어는 최고 존재뿐 아니라 선(good) 또는 선함(goodness)을 의미함을 발견했다. 주목할 만한 점은 같은 언어에서 'man'이라는 단어가 남녀를 아우르는 인간뿐만 아니라 해악(mischief), 사악함(wickedness), 사기(fraud), 속임(deceit), 악행(villany)을 표현하는 데 사용되었다는 것이다. 따라서 우리 조상들의 마음속에 여전히 첫 번째 의미로 사용되는 이 간단한 단음절은 다음과 같은 두 가지 사실을 동시에 전달했다:

1. 창조주를 알고 사랑하며 영화롭게 할 수 있는 탁월함 속의 인간.

2. 모든 종류의 악을 행할 수 있고 실제로 행하는 타락 상태의 인간. "Obiter hic notandum,"(이 점을 부수적으로 주목해야 한다)라고 솜너(Somner)는 그의 색슨어 사전에서 말한다. "Saxonibus et Deum significasse et Bonum: uti et hominem et nequitiam."(색슨족에게는 'God'이 신적 존재와 선을 동시에 의미했으며, 'man'이 인간과 사악함을 의미했다.) 이는 우리 색슨 조상들이 동시에 생각하고 말했다는 추가적인 증거이다. 이상하게 보일 수 있지만, 이는 흔한 경우가 아니다. 그들의 단어는 일반적으로 임의적인 기호가 아니다. 소리가 사물의 이상적 의미를 전달할 수 있는 한, 그들의 단어는 이를 수행한다. 그리고 그 단어들은 그러한 사물들의 본성과 고유한 특성을 드러내도록 형성되고 사용되었다. 이러한 의미에서 앵글로색슨어는 히브리어에만 뒤지는 언어이다.

그리하여 하나님께서 그 사람을 내쫓으셨으니 여기서 세 가지가 주목된다:

1. 죄 많은 인간에 대한 하나님의 불쾌하심, 복된 이곳에서 그를 추방하심으로 드러남;

2. 인간의 이곳에 대한 부적합함, 그의 배은망덕과 범죄로 인해 스스로 자격을 상실함;

3. 행복의 장소를 떠나려는 그의 마지막 주저함. 우리는 자연스럽게 그가 떠나기를 원치 않았으며 하나님이 그를 내쫓으셨다고 결론지을 수 있다.

동쪽에 두셨으니 - '미케뎀' 혹은 에덴 동산 앞, 즉 그 문이나 입구로 여겨지는 곳 앞에; 그룹들, '하케루빔'. 히브리어 남성 복수형은 일반적으로 '임'으로 끝난다: 영어로 도입할 때 여기에 's'를 추가하는 것은 매우 부적절하다; 따라서 이 단어는 '케루빔스'가 아닌 '케루빔'으로 표기해야 한다. 그러나 이것들은 무엇인가? 이들은 완전히 알려지지 않았다. 그들의 본성과 속성에 대한 추측과 추정은 끝이 없다. 몇몇은 이들이 삼위일체의 상징적 표현이라고 생각하며, 그들의 의견을 지지하는 이유와 성경을 제시한다; 그러나 나는 이 의견이 정확하다고 확신하지 못하므로 독자를 괴롭히지 않겠다. 출 26:1, 26:31; 왕상 6:29, 6:32; 대하 3:14의 묘사에 따르면, 그룹들은 때때로 두 얼굴, 즉 사자와 사람의 얼굴로 표현되었다; 그러나 겔 1:5 등; 겔 10:20, 10:21에서 우리는 그들이 네 얼굴과 네 날개를 가졌음을 발견한다; 얼굴은 사람, 사자, 소, 독수리의 것이었다; 그러나 이 머리들에는 하나의 몸만 있는 것 같다. 두 얼굴의 그룹들은 성막의 휘장과 장막, 성벽, 문, 성전의 휘장에 표현된 것들이었다; 네 얼굴을 가진 그룹들은 지성소에서만 나타났다. '케룹' 또는 '케루브'라는 단어는 히브리어 성경에서 동사로 나타나지 않으며, 따라서 '케'라는 유사성의 입자와 '라브'(위대하다, 강력하다 등)가 결합된 단어로 여겨진다. 따라서 그룹들은 어떤 존재의 질서에 속하든 전능하신 분의 상징이었으며, 그분의 권능의 큰 효과를 나타내는 피조물들이었을 가능성이 매우 높다. '라브'라는 단어는 지극히 높으신 분의 특성이다, 잠 26:10: 모든 것을 지으신 위대하신 하나님; 또 시 48:2에서 그분은 위대한 왕, '멜렉 라브'라고 불린다. 비록 이것이 히브리어 성경에서 지극히 높으신 분의 특성으로 드물게 적용되지만, 아랍어에서는 신의 일반적인 호칭이다. '라브', 그리고 '라불알라민'(두 세계의 주, 혹은 우주의 주)은 하나님의 전능한 능력과 최고권을 가리키는 표현으로 반복적으로 사용된다. 이 근거에서, 나는 그룹들이 전능하신 분의 영원한 권능과 신성을 상징적으로 나타낸 것이라고 생각한다. 이 천사적 존재들은 한 때 낙원의 입구를 지키고 생명나무로 가는 길을 막는 임무를 맡았다. 이것은 한 때라고 말한다; 왜냐하면 하나님께서 곧 생명나무를 제거하시고 동산을 폐지하셔서 그 위치를 다시는 정확히 알 수 없게 하셨을 가능성이 매우 높기 때문이다.

사방으로 도는 불칼, 혹은 스스로를 감싸는 불꽃으로, 우리는 이 그룹들이 생명나무로 가는 길을 접근할 수 없게 하기 위해 취한 위협적인 모습을 이해할 수 있다.

이렇게 이 가장 엄숙한 비극이 끝난다; 모든 배우들이 죽임을 당하고, 가장 끔찍한 살인들이 저질러지며, 온 우주가 파괴된 비극이다! 뱀이라 불리는 자는 타락했다; 여자는 고통, 비참함, 그리고 원래 의도되지 않았던 남편의 뜻에 대한 복종으로 저주받았다; 이 낮은 세상의 주인인 남자는 끊임없는 노동과 수고로 정해졌다; 땅 자체도 비교적 불모의 저주를 받았다! 모든 것을 완성하기 위해, 기쁨의 동산은 금지되었고, 하나님의 형상대로 지음받고 그분과 같아지려 했던 이 사람은 수치스럽게 순수한 영들만이 거할 수 있는 곳에서 추방되었다. 그러나 진노 가운데서도 하나님은 긍휼을 기억하셨고, 이 타락하고 저주받은 상태에서의 구원의 약속이 그들에게 주어졌다. 때가 차매 육신이 되시고, 세상의 죄를 위해 죽으심으로 사탄의 권세를 멸하시고, 그 희생의 공로를 신뢰하는 모든 자를 죄의 권세, 죄책, 죄성에서 구원하시어 하나님 오른편에 있는 천국 낙원을 준비하실 그분을 통해서이다. 독자여, 네가 네 죄를 회개했느냐? 네가 네 조상의 범죄와 유사하게 자주 죄를 지었기 때문이다. 네가 어린 양의 피 속에서 구원을 구하고 찾았느냐? 네 첫 부모를 범죄하게 한 성향에서 구원받았느냐? 네 창조주에 대한 의존의 삶, 너를 위해 죽으신 그분에 대한 믿음과 사랑의 순종의 삶을 살고 있느냐? 네가 저주 아래 살며 영원히 죽겠느냐? 결코 그렇지 않기를! 네 영혼 다해 그분께 돌아오라, 그리고 이 권면을 그분의 긍휼로부터의 부르심으로 받아들여라.

이 장의 엄숙한 내용에 대해 이미 말한 것에 덧붙여, 나는 그것을 더 명확하게 비추거나 그 엄숙한 주제를 더 감동적으로 만들 수 있는 것을 거의 추가할 수 없다. 우리는 여기서 악마의 간계와 시기로 인해 죄가 세상에 들어왔고, 죄로 인해 죽음이 들어왔음을 본다; 그리고 우리는 죽음이 아담부터 모세까지뿐만 아니라 모세부터 오늘날까지도 군림하고 있음을 발견한다. 죄가 하나님의 눈에 얼마나 가증스러운지, 그것이 인간의 영혼에서 그분의 형상을 훼손했을 뿐만 아니라 지구의 모든 부분에서 자연적이고 도덕적인 악의 근원이 되었기 때문이다! 파괴와 폭력이 자연의 모든 부분에 나타난다; 악덕, 방탕, 비참함이 모든 인간 부족과 사회 계층을 통해 퍼져 있다. 죄가 넘친 곳에 은혜가 더욱 넘쳤다는 것은 사실이다; 그러나 사람들은 빛을 거부하고 진리에 대해 마음을 완고하게 한다. 자연적 생식을 통해 세상에 전파된 죄는 인간의 성장과 함께 성장하고 힘과 함께 강해져, 그 지속력은 끝이 없고 그 영향은 무제한일 것이며, 하나님께서 은혜로 그것을 억제하고 제한하지 않으시고, 교정할 수 없는 악인들 속에서 그 확장적인 영향을 죽음의 수단으로 끊지 않으신다면 말이다. 하나님의 경륜은 얼마나 놀라운가! 죄의 주요한 열매와 효과 중 하나로 세상에 들어온 것이 이제는 그 전염의 확장을 막기 위한 그분의 손 안에 있는 도구가 되었다.

만약 지금 지구상에서 크게 번식하고 해로운 발명에 능숙한 사람들이 고대 세계처럼 거의 천 년을 살도록 허용되어, 그들의 전염적이고 파괴적인 계획을 성숙시키고 완성한다면, 지구의 표면은 얼마나 많은 불의와 파멸을 보여줄 것인가! 그들이 죽음의 제국을 확장하기 위한 계획을 세우는 동안에도, 하나님은 바로 죽음의 수단을 통해 그들의 해롭고 악마적인 계획의 완성을 막으신다. 이렇게 해서 은혜가 교정하고 억제하지 못하도록 인간이 고의적인 완고함으로 허용하지 않는 것을, 하나님은 그분의 주권적인 권능으로 죽음을 통해 통제하신다. 이것이 악하고 피에 굶주린 사람들이 그들의 날의 반도 살지 못하는 근거이다; 그리고 세상에 이것이 얼마나 큰 자비인가! 긍휼의 홀에 복종하지 않는 자들은 철장으로 부서질 것이다. 독자여, 주을 불쾌하게 하지 말라; 너는 그분보다 강하지 않다. 그분의 영을 슬프게 하지 말고, 그분이 너를 멸하도록 자극하지 말라; 어찌하여 네 때 전에 죽겠느냐? 네가 많이 죄를 지었고, 네 짧은 생의 매 순간마다 네 부르심과 택하심을 확실히 해야 한다. 네가 악행을 계속함으로써 하나님을 자극하여 이 큰 일이 이루어지기 전에 죽음으로 너를 끊으시게 한다면, 네가 태어나지 않았더라면 네게 더 나았으리라!

여기서 불멸을 얻으려는 모든 시도가 얼마나 헛된가! 수천 년 동안 사람들은 죽음을 막을 방법을 찾아 노력해 왔으며, 어떤 이들은 질병의 모든 공격을 막고 인간 기계의 모든 소모를 끊임없이 보충함으로써 영원히 생명을 보존할 수 있는 약을 발견했다고 자랑하기까지 했다. 즉, 연금술 철학자들은 그들이 불멸의 나무로 가는 비밀 통로를 발견했다고 세상이 믿기를 원했지만, 그들 자신의 죽음, 자연의 일반적인 질서에서 뿐만 아니라 그러한 주장을 하지 않는 수백만의 죽음은 그들의 근거 없는 체계에 대한 충분한 반박일 뿐만 아니라, 그룹들이 그들의 불타는 칼로 사방을 돌며 생명나무의 길을 지키고 있음의 지속적인 증거이기도 하다. 그러나 생명과 불멸은 복음으로 드러났다; 하나님의 아들의 말씀을 지키는 자만이 영원히 살 것이다. 비록 몸은 죄로 인해 죽음에 넘겨졌지만, 영은 의로움으로 인해 생명이다; 그리고 이 의의 영에 영향을 받는 자들에게 둘째 죽음은 아무런 권세가 없을 것이다!

가인과 아벨의 출생, 직업, 종교, 창 4:1-7. 가인이 동생 아벨을 살해함, 창 4:8. 하나님이 그를 심판하심, 창 4:9, 10. 저주를 받음, 창 4:11, 12. 절망에 빠짐, 창 4:14, 15. 살해당하지 않도록 보호받을 약속과 표적이 주어짐, 창 4:15. 하나님의 임재를 떠남, 창 4:16. 에녹이라는 아들을 얻고 그 이름을 딴 도시를 건설함, 창 4:17. 가인은 여러 자녀를 두었는데 그중 라멕은 최초의 중혼자였음, 창 4:18, 19. 야발은 장막 생활과 가축 기르는 법을 가르쳤고, 창 4:20. 유발은 악기를 발명했으며, 창 4:21. 두발가인은 대장간 일을 창시했음, 창 4:22. 라멕이 아내들에게 한 이상한 말, 창 4:23, 24. 아담과 하와에게 아벨 대신 셋이 태어남, 창 4:25. 에녹이 태어나면서 하나님 예배가 회복됨, 창 4:26.

창세기 4:1 주석

"내가 여호와로 말미암아 남자를 얻었노라" — 카인(קין)은 '획득'을 의미한다. 이에 대해 이브는 "카니티(קנתי)"라고 말하며, '내가 얻었다' 또는 '획득했다'는 뜻으로 "에트 여호와(את יהוה)" 즉 '주으로부터'라고 표현했다. 이브가 이 말을 어떤 의미로 사용했는지 정확히 파악하기는 매우 어렵다. 이 구절은 해석에 따라 다양한 번역이 가능하다. 대부분의 주석가들은 이브가 카인을 뱀의 머리를 상하게 할 약속된 씨앗으로 여겼을 것이라고 추측한다. 그러나 이러한 해석은 당시 상황에 비해 지나치게 세련된 것으로 보인다.

이브는 단순히 하나님의 특별한 축복으로 인해 아들을 잉태하고 낳을 수 있었음을 인정하며, 이제 인류가 땅 위에서 계속될 희망을 품게 되었다는 정도로 이해하는 것이 더 타당하다. 그녀가 신적인 영감을 받지 않았다면, 아들(약속된 씨앗으로 가정하더라도)을 '여호와'라고 부를 수 없었을 것이다. 실제로 그녀가 그러한 영감을 받지 않았다는 것은 카인이 메시아가 아니라 오히려 악한 자에 속했다는 사실(요한일서 3:12)로 증명된다.

따라서 "에트 여호와(את יהוה)"는 "메엣 여호와(מאת יהוה)"의 생략된 표현으로, '주으로부터' 또는 '하나님의 축복을 통해'라는 의미로 이해하는 것이 합리적이다.

그녀가 다시 그의 동생 아벨을 낳았으니 - 문자적으로는 '그녀가 낳는 것을 더하여(ותסף ללדת vattoseph laledeth) 그의 동생을'이라는 뜻이다. 이 기록의 표면만 보아도 카인과 아벨이 쌍둥이였음이 분명해 보인다. 성경에서 이런 종류의 주제가 소개되고 동일한 부모의 자녀들이 연속적으로 기록된 대부분의 경우, 각 아이에 대해 잉태하고 낳은 행위가 언급된다. 그러나 여기서는 그녀가 아벨을 잉태하고 낳았다고 말하지 않고, 단순히 '그녀가 그의 동생 아벨을 낳는 것을 더하였다'고 기록되어 있다. 즉, 내가 이해하기로는 카인이 맏아들이었고, 그의 쌍둥이 동생 아벨이 그 다음으로 태어났다는 것이다.

아벨은 양을 치는 자였으니 - 아담은 원래 정원사였고, 아벨은 목자였으며, 카인은 농부였다. 이들은 세 가지 원시적인 직업들이며, 나는 더 나아가 가장 합리적이고 따라서 분쟁과 세상에 대한 지나친 사랑을 방지하는 데 가장 적합한 직업들이었다고 덧붙이고 싶다.