성경 주석서

23, 24. 라멕이 그의 아내들에게 이르되--이 말은 시적 형식으로 되어 있으며, 아마도 모세 시대까지 전해진 오래된 시의 한 단편일 것이다. 그것은 라멕이 자기방어로 한 사람을 죽였음을 나타내는 듯하다. 그 취지는 가인의 보존을 근거로 그의 아내들에게, 자기처럼 고의가 아닌 살인자는 위험에 처하지 않을 것이라고 안심시키는 데 있다.

26. 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라--오히려 '여호와의 이름으로 불렸다'는 뜻이다. 곧 하나님의 백성이라는 이름인데, 아마도 세상이 그들을 멸시하며 붙인 이름이었을 것이다.

창 5:1-32.

족장들의 계보.

1. 계보의 책--(참조,

창 11:4).

아담--여기서는 첫 사람의 이름으로 쓰였거나, 일반적으로 인류를 가리키는 말로 쓰였다.

5. 아담이 산 날이 모두--이 목록에서 가장 두드러진 특징은 아담과 그의 직계 후손들의 장수이다. 직접 이어지는 열 명이 열거되어 있는데

(창 5:5-32),

그들의 수명은 우리가 익숙한 보통 한계를 훨씬 넘는다. 가장 짧은 이는 삼백육십오 세이고

[창 5:23],

가장 긴 이는 구백육십구 세이다.

[창 5:27].

이처럼 긴 수명에 어떤 2차 원인들이 기여했는지 묻는 것은 유익하지 않다. 튼튼한 체질, 식사의 성격, 기후의 온화함과 건강함, 또는 마지막으로 이 목록이 하나님의 참된 예배자들만 포함한다는 점에서, 그들의 큰 나이가 정욕을 더 잘 다스리고 평온하고 한결같은 삶의 흐름을 유지한 데서 비롯되었는지 따지는 일도 마찬가지이다. 우리는 이 점들에 대해 만족할 만한 증거를 얻을 수 없으므로, 그 사실을 하나님의 주권적 뜻으로 돌리는 것이 지혜롭다. 그러나 섭리의 초기 경륜에서 그것이 섬긴 몇 가지 중요한 용도는 추적할 수 있다. 그것은 하나님에 대한 지식과 종교의 큰 진리들, 그리고 참된 경건의 영향력을 보존하는 주요 수단이었다. 그들의 지식은 전승으로 얻어진 것이었으므로, 그들은 그것을 가장 순수하게 보존할 수 있는 상태에 있었을 것이다.

21. 에녹이 . . . 므두셀라를 낳았고--이 이름은 "그가 죽으면 내보냄이 있다"는 뜻으로, 에녹이 홍수를 예언하는 이름으로 지었다는 의미이다. 므두셀라는 그 재앙이 있던 해에 죽은 것으로 계산된다.

24. 에녹이 하나님과 동행하더니--동방 나라들에서 계속적이고 친밀한 교제를 나타내는 흔한 표현이다.

그가 있지 아니하였으니 이는 하나님이 그를 데려가심이었더라--

히 11:5

에서 우리는 그가 하늘로 옮겨졌음을 알게 된다. 이것은 강력한 기적이었다. 보통의 가르침 수단으로는 이루지 못한 것을 이루기 위한 것이었고, 거의 보편적인 불신의 시대에 그가 가르친 교리들

(유 14, 15)

이 참되며, 반대 가운데서도 하나님의 대의와 의를 위해 헌신한 일이 하나님의 마음에 매우 기뻤다는 명백한 증거를 주기 위한 것이었다.

26. 라멕--앞 장에 언급된 사람과는 다른 인물이다.

[창 4:18].

그러나 그의 동명이인처럼 그도 노아의 출생 때 시적인 말로 말했다. 노아는 곧 '안식' 또는 '위로'라는 뜻이다.

[창 5:29,

난외주].

"그 암시는 의심할 바 없이 땅에서의 수고와 고난이라는 타락의 형벌적 결과와, 하와에게 주어진 약속으로 불러일으켜진 구원자에 대한 소망을 가리킨다. 이 기대가 하나님의 전달에 근거했다는 것은, 그것에 부여된 중요성과 그 표현의 확신에서 추론할 수 있다"[피터 스미스].

32. 노아는 오백 세 된 후에 . . . 낳았더라--그와 다른 족장들이 자녀를 낳기 전에 이미 나이가 많았다는 어려움은, 아마도 모세가 여기서 그들의 장자들을 기록한 것이 아니라 아담에게서 셋을 거쳐 아브라함에 이르는 계승만 기록했다는 사정으로 설명될 수 있다.