마리아

인물

히브리어 미리암으로, 예수의 어머니부터 막달라 마리아, 나사로의 누이 등 신약에 등장하는 여섯 명의 여인을 가리킨다.

히브리어 미리암.

(1.) 요셉의 아내이자 예수의 어머니로, 성경에서 그렇게 지칭된 적은 없으나 "동정녀 마리아"라 불린다(마 2:11; 행 1:14). 그녀의 개인사에 대해서는 알려진 바가 적다. 그녀의 족보는 눅 3장에 나온다. 그녀는 유다 지파이며 다윗의 혈통이었다(시 132:11; 눅 1:32). 그녀는 아론의 혈통인 엘리사벳과 혼인으로 연결되어 있었다(눅 1:36).

그녀가 요셉의 아내가 되기 전 부모와 함께 나사렛에 살고 있을 때, 천사 가브리엘이 그녀에게 약속된 메시아의 어머니가 될 것이라고 알렸다(눅 1:35). 그 후 그녀는 남편 사가랴와 함께 살고 있던 사촌 엘리사벳을 방문하러 갔는데(아마도 마온 근처의 윳다였을 것이다, 수 15:55; 21:16), 그곳은 나사렛에서 상당히 먼, 약 100마일 떨어진 곳이었다. 그녀가 집에 들어서자마자 엘리사벳은 그녀를 자기 주의 어머니로 환영하였고, 그러자 그녀는 곧 감사의 찬가를 발하였다(눅 1:46-56; 삼상 2:1-10 비교). 석 달 후 마리아는 자기 집이 있는 나사렛으로 돌아왔다. 요셉은 그녀의 상태를 초자연적으로 알게 되었고(마 1:18-25), 그녀를 자기 집으로 데려갔다. 그 후 곧 아구스도의 칙령(눅 2:1)에 따라 그들은 나사렛에서 약 80~90마일 떨어진 베들레헴(미 5:2)으로 가야 했고, 그곳에 있는 동안 나그네를 위해 마련된 여관이나 객사에서 묵게 되었다(눅 2:6, 7). 그러나 여관이 붐볐기 때문에 마리아는 가축들 사이의 한 곳으로 물러나야 했고, 그곳에서 그녀의 아들을 낳았으니, 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 것이므로 예수라 불렸다(마 1:21). 이어서 성전에서의 봉헌, 애굽으로의 피난, 그리고 이듬해 돌아와 나사렛에 거주하게 되는 일이 뒤따랐다(마 2장). 그곳에서 삼십 년 동안 목수 요셉의 아내 마리아는 자기의 비천한 처지를 지키며, 자기에게 일어난 신기한 일들을 마음에 새기며 살았다. 이 세월 동안 예수의 생애 가운데 기록된 사건은 단 하나, 곧 그가 열두 살에 예루살렘에 올라가 성전에서 학자들 가운데 있었던 일뿐이다(눅 2:41-52). 아마도 이 기간에 요셉이 죽었을 것이니, 그가 다시 언급되지 않기 때문이다.

우리 주의 공생애가 시작된 후로는 마리아에 대한 언급이 거의 없다. 그녀는 가나의 혼인 잔치에 있었다. 그로부터 일 년 반 후에 우리는 가버나움에서 그녀를 보게 되는데(마 12:46, 48, 49), 그곳에서 그리스도께서 잊지 못할 말씀을 하셨다. "누가 내 어머니이며 누가 내 형제들이냐? 손을 내밀어 제자들을 가리켜 이르시되, 나의 어머니와 나의 형제들을 보라!" 다음으로 우리가 그녀를 보는 것은 십자가 곁에서이니, 그녀의 자매 마리아와 막달라 마리아와 살로메와 다른 여인들과 함께였다(요 19:26). 그때부터 요한이 그녀를 자기 집으로 모셨다. 그녀는 승천 후 다락방에 모인 작은 무리와 함께 있었다(행 1:14). 이때부터 그녀는 공적 기록에서 완전히 사라진다. 그녀의 죽음의 때와 방식은 알려지지 않았다.

(2.) 막달라 마리아, 곧 막달라의 마리아로, 막달라는 디베랴 호수 서쪽 해안의 한 마을이다. 그녀는 눅 8:3에서 "자기들의 소유로 그리스도를 섬긴" 여인들 중 하나로 처음 언급된다. 그들의 동기는 그가 그들을 위해 행하신 구원에 대한 감사였다. 마리아에게서는 일곱 귀신이 쫓겨났다. 그녀의 위대한 구원자에 대한 감사가 그로 하여금 그의 추종자가 되도록 이끌었다. 이 여인들은 예루살렘으로 가는 그의 마지막 여정에도 동행하였다(마 27:55; 막 15:41; 눅 23:55). 그들은 십자가 가까이 섰다. 그곳에서 마리아는 모든 일이 끝나고 시신이 내려져 요셉의 무덤에 안치될 때까지 머물렀다. 또한 안식 후 첫날 이른 새벽에 그녀는 살로메와 야고보의 어머니 마리아와 함께(마 28:1; 막 16:2) 무덤에 와서 예수의 시신에 바르려고 향품을 가지고 왔다. 그들은 무덤이 빈 것을 발견하였으나 "천사의 환상"을 보았다(마 28:5). 그녀는 서둘러 베드로와 요한에게 알리러 갔는데, 그들은 아마도 이때 함께 살고 있었을 것이다(요 20:1, 2), 그리고 다시 즉시 무덤으로 돌아왔다. 그곳에서 그녀는 생각에 잠겨 머물며 무덤 문 앞에서 울고 있었다. 부활하신 주께서 그녀에게 나타나셨으나, 그녀는 처음에 그를 알아보지 못했다. 그가 그녀의 이름 "마리아"를 부르시자 그녀는 정신이 들어 기쁘고 경건한 외침 "랍오니"를 발하였다. 그녀는 그에게 매달리고 싶어 했으나, 그는 "나를 만지지 말라, 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라" 하시며 만류하셨다. 이것이 막달라 마리아에 관한 마지막 기록이며, 그녀는 이제 예루살렘으로 돌아갔다. 이 마리아가 "죄를 지은 여자"였다거나 정숙하지 못한 여인이었다는 생각은 전혀 근거가 없다.

(3.) 나사로의 누이 마리아는 우리 주께서 베다니를 방문하신 일과 관련하여 우리의 주목을 받는다. 그녀는 예수께서 그들의 손님이셨을 때 "많은 일로 분주하였던" 자매 마르다와 대조되니, 마리아는 "좋은 편"을 택하였다. 그녀의 성품은 또한 그녀의 오라비의 죽음과 관련해서도 나타난다(요 11:20, 31, 33). 우리 주께서 베다니를 마지막으로 방문하셨을 때, 마리아는 "매우 값진 순전한 나드 향유 한 근"을 가져와, 한때 나병환자였던 시몬이라는 사람의 집에서 식탁에 기대어 계신 예수의 발에 부었다(마 26:6; 막 14:3; 요 12:2, 3). 이것은 주를 향한 그녀의 넘치는 사랑의 증거였다. 그녀의 이후 행적에 대해서는 알려진 바가 없다. 마리아의 이 행위와, 그들이 가족 묘실을 소유하고 있었다는 점(요 11:38), 그리고 나사로의 죽음에 조문하러 예루살렘에서 많은 유대인이 왔다는 점(요 11:19)으로 보아, 베다니의 이 가족은 백성 중 부유한 계층에 속했던 것으로 보인다. (마르다 참조)

(4.) 글로바의 아내 마리아는 막달라 마리아와 예수의 어머니 마리아와 함께 십자가 곁에 서 있던 자로 언급된다(요 19:25). 마 27:56과 막 15:40을 비교하면, 이 마리아와 "작은 야고보의 어머니 마리아"가 동일 인물이며, 그녀가 우리 주의 어머니의 자매였음을 알 수 있다. 그녀는 우리 주의 장사 때 막달라 마리아와 함께 있었던 그 "다른 마리아"였으며(마 27:61; 막 15:47), 안식 후 첫날 이른 아침에 시신에 바르려고 온 자들 중 하나로 부활의 첫 증인 중 하나가 되었다(마 28:1; 막 16:1; 눅 24:1).

(5.) 요한 마가의 어머니 마리아는 우리 주의 가장 초기 제자들 중 하나였다. 그녀는 바나바의 누이였으며(골 4:10), 그와 함께 자기들의 땅을 처분하여 그 판 값을 교회의 금고에 바쳤다(행 4:37; 12:12). 예루살렘에 있는 그녀의 집은 그곳 제자들의 공동 집회 장소였다.

(6.) 로마에 있던 그리스도인으로 바울을 특별한 친절로 대접한 자(롬 16:6).

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