1
1 Samuel 26:1
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영문 원문
The incident related in this chapter of the meeting between Saul and David bears a strong general resemblance to that recorded in 1 Samuel 24, and is of a nature unlikely to have occurred more than once. Existing discrepancies are explained by the supposition that one narrative relates fully some incidents on which the other is silent. On the whole the most probable conclusion is that the two narratives relate to one and the same event. (Compare the two narratives of the Creation, Genesis 1; Genesis 2:4 ff; the two narratives of David's war, 2 Samuel 8; and 2 Samuel 10; and those of the death of Ahaziah, 2 Kings 9:27 ff; and 2 Chronicles 22:9.)
6
1 Samuel 26:6
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헷 사람 아히멜렉 - 여기에만 언급된다. 우리아도 헷 사람이었다.
아비새 - 그는 다윗의 누이 스루야의 아들이었으나 나이는 아마 다윗과 비슷하였을 것이다. 그는 용사로 크게 이름을 떨쳤으나(사무엘하 23:18), 형제 아사헬의 죽음에 대한 보복으로 아브넬을 살해하는 일에 그의 형제 요압과 함께 가담하였다(사무엘하 3:30).
영문 원문
Ahimelech the Hittite - Only mentioned here. Uriah was also a Hittite.
Abishai - He was son of Zeruiah, David's sister, but probably about the same age as David. He because very famous as a warrior 2 Samuel 23:18, but was implicated with his brother Joab in the murder of Abner in retaliation for the death of their brother Asahel 2 Samuel 3:30.
15
1 Samuel 26:15
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용사로서 아브넬이 지닌 탁월한 명성에 대한 이 부수적인 증언은, 아브넬이 죽었을 때 다윗이 지은 애가(사무엘하 3:31-34, 사무엘하 3:38)와 그의 전 생애를 통해 충분히 뒷받침된다. 동시에 아브넬을 향한 다윗의 조롱 섞인 어조를 그가 사무엘상 26:19에서 하는 말과 결합해 보면, 다윗이 사울의 박해를 어느 정도 아브넬의 탓으로 돌렸을 개연성이 있다. 아브넬로서는 유다의 젊은 정복자에게서 경쟁자의 위협을 느꼈을 법하다(사무엘하 2:8과 비교하라).
영문 원문
This incidental testimony to Abner's great eminence as a warrior is fully borne out by David's dirge at Abner's death 2 Samuel 3:31-34, 2 Samuel 3:38, as well as by his whole history. At the same time David's bantering tone in regard to Abner, coupled with what he says in 1 Samuel 26:19, makes it proable that David attributed Saul's persecution of him in some degree to Abner. Abner would be likely to dread a rival in the young conqueror of Judah (compare 2 Samuel 2:8).
19
1 Samuel 26:19
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만일 왕을 충동시킨 이가 여호와시면 - 그 의미는 앞선 역사에서 분명히 드러난다. "하나님께서 부리시는 악령이 그를 괴롭힌 것"이 박해의 시작이었다. 그리고 이 악령은 사울의 죄에 대한 형벌로 보내진 것이었다(사무엘상 16:1, 사무엘상 16:14). 계속되는 박해가 단지 이 악령이 여전히 사울을 괴롭히는 데서 비롯된 결과라면, 다윗은 사울에게 제물을 드림으로써 하나님의 용서를 구하고 그 결과로 악령이 제거되기를 구하라고 권하는 것이다. 그러나 박해가 중상하는 자들의 거짓 고발에서 비롯된 결과라면, 그 행동으로 다윗을 여호와께서 예배받으시는 유일한 땅에서 쫓아내어 이교도와 우상숭배자들의 나라로 피신하도록 몰아간 그의 원수들은 "저주"를 받아 마땅하다는 것이다(신명기 4:27; 신명기 28:36과 비교하라).
영문 원문
If the Lord have stirred thee up - The meaning is clear from the preceding history. "An evil spirit from God troubling him" was the beginning of the persecution. And this evil spirit was sent in punishment of Saul's sin 1 Samuel 16:1, 1 Samuel 16:14. If the continued persecution was merely the consequence of this evil spirit continuing to vex Saul, David advises Saul to seek God's pardon, and, as a consequence, the removal of the evil spirit, by offering a sacrifice. But if the persecution was the consequence of the false accusations of slanderers, then "cursed" be his enemies who, by their actions, drove David out from the only land where Yahweh was worshipped, and forced him to take refuge in the country of pagan and idolaters (compare Deuteronomy 4:27; Deuteronomy 28:36).
이 장에 기록된 사울과 다윗의 만남 사건은 사무엘상 24장에 기록된 사건과 전반적으로 매우 흡사하며, 그 성격상 두 번 이상 일어났으리라고 보기 어려운 일이다. 두 기사 사이의 차이점들은 한 기사가 다른 기사에서 침묵하는 몇몇 세부 사실을 상세히 전한다는 가정으로 설명된다. 전체적으로 가장 개연성 있는 결론은 두 기사가 하나의 동일한 사건을 다룬다는 것이다. (창조에 관한 두 기사인 창세기 1장과 창세기 2:4 이하, 다윗의 전쟁에 관한 두 기사인 사무엘하 8장과 사무엘하 10장, 아하시야의 죽음에 관한 두 기사인 열왕기하 9:27 이하와 역대하 22:9을 비교하라.)