1
1 Samuel 7:1
영문 원문
This verse belongs more properly to 1 Samuel 6. Abinadab and his sons were probably of the house of Levi. The catastrophe at Bethshemesh must inevitably have made the Israelites very careful to pay due honor to the ark in accordance with the Law: but to give the care of the ark to those who were not of the house of Levi would be a gross violation of the Law.
2
1 Samuel 7:2
“이스라엘 온 집이 … 사모하니라” - 실로 주변 지역을 블레셋 사람들이 점령하고 있었던 일(사무엘상 7:3)은 궤가 기럇여아림에 그토록 오래 머물게 된 이유의 일부였다. 그러나 또 다른 이유는 이스라엘 사람들이 우상 숭배에 빠져 궤를 소홀히 하게 되었고, 그 결과 이 블레셋의 종살이가 그들에게 임했기 때문인 듯하다. 이는 아마도 사사기 13:1에 묘사된 블레셋 압제의 마지막 20년이었을 것이며, 그곳에서는 이 압제가 이스라엘의 우상 숭배와 명백히 연결되어 있다. 이제 아마도 사무엘의 권면과 블레셋의 멍에 아래서 받은 징계가 함께 작용하여, 이스라엘 사람들은 회개하고 다시 자기 조상들의 하나님께로 돌아섰다.
영문 원문
And all the house of Israel lamented ... - The occupation of the country about Shiloh by the Philistines 1 Samuel 7:3 was partly the reason for the ark being kept so long at Kirjath-jearim. But another reason seems to have been the fall of the Israelites into idolatry, which made them neglect the ark, and brought upon them this Philistine servitude; probably the last 20 years of the Philistine oppression described in Judges 13:1, which is there expressly connected with Israelite idolatry. Now, probably, through the exhortations of Samuel, coupled with the chastening of the Philistine yoke, the Israelites repented and turned again to the God of their fathers.
3
1 Samuel 7:3
난외 참조와 비교하라. 사무엘이 마지막으로 언급된 사무엘상 4:1 이후 그의 생애에서 20년이 지나갔다. 이제 그는 선지자와 사사와 온 백성이 인정한 지도자라는 세 가지 성격을 지닌 인물로 나타난다. 그의 말은 이스라엘이 회개를 고백한 데 대한 응답이었으며, 그 회개의 실제 증거는 그들의 모든 거짓 신들을 제거하는 것이었다(사사기 6:10 주석 비교).
“너희를 위하여 기도하리라 …” - 모세는 르비딤에서 백성을 위하여 기도했고(출애굽기 17:11-12), 미리암을 위하여도 기도했다(민수기 12:13). 엘리야도 갈멜에서 기도했으며(열왕기상 18:36, 열왕기상 18:42), 에스라는 저녁 제사 때 기도했다(에스라 9:5). 대제사장도 속죄일에 이스라엘 집을 위하여 기도했다. 그리고 우리 주 예수 그리스도께서도 우리를 위하여 중보하시려고 하나님의 오른편에서 항상 살아 계신다.
영문 원문
Compare the marginal references. Twenty years of Samuel's life had passed away since the last mention of him 1 Samuel 4:1. Now he appears in the threefold character of prophet, Judge, and the acknowledged leader of the whole people. His words were an answer to a profession of repentance on the part of Israel, the practical proof of which would be the putting away all their false gods. (Compare Judges 6:10 note.)
Will pray for you ... - So Moses prayed for the people at Rephidim Exodus 17:11-12; and for Miriam Numbers 12:13; so Elijah prayed at Carmel 1 Kings 18:36, 1 Kings 18:42; so Ezra prayed at the evening sacrifice Ezra 9:5; so the High Priest prayed for the house of Israel on the Day of Atonement; and so does our Lord Jesus Christ ever live at God's right hand to make intercession for us.
6
1 Samuel 7:6
여기에는 각각 초막절과 속죄일에 특별히 속하는 두 의식, 곧 물을 길어 붓는 일과 금식이 함께 나타난다. 그러므로 어떤 이들은 사무엘이 백성을 모으는 계기로 초막절과 그에 앞선 금식을 택했다고 본다. 다른 이들은 물을 붓는 일을 마치 물처럼 회개 가운데 마음을 쏟아 놓는 것으로 설명하거나, 그들의 파멸과 무력함을 표현하는 상징적 행위로 설명한다(사무엘하 14:14). 또는 그들의 죄가 “흘러가는 물”처럼 잊히기를 바라는 소망을 예표한 것으로 보기도 한다(욥기 11:16).
“사무엘이 … 다스리니라” - 이는 사무엘의 민사적·군사적 사사직이 이때 미스바에서 시작되었음을 가리키는 듯하다. 민사적 사사로서 그는 모세가 행한 바로 그 일을 행했다(출애굽기 18:13-16). 군사적 사사로서 그는 옷니엘, 에훗, 바락, 기드온이 그보다 앞서 행한 일을 행했으니, 곧 백성을 조직하고 정렬시켜 그들을 압제하는 자들에게 효과적으로 저항하게 하고, 그들을 이끌어 승리로 나아가게 한 것이다.
영문 원문
Two rites are brought together here which belong especially to the Feast of Tabernacles and the Day of Atonement, respectively, namely, drawing and pouring out water, and fasting. Hence, some think that Samuel chose the Feast of tabernacles, and the fast which preceded it, as the occasion for assembling the people. Others explain the pouring out water as the pouring out the heart in penitence as it were water; or, as a symbolic act expressing their ruin and helplessness 2 Samuel 14:14; or as typifying their desire that their sins might be forgotten "as waters that pass away" Job 11:16.
And Samuel judged - This seems to denote the "commencement" of Samuel's Judgeship civil and military, as having taken place at Mizpeh on this occasion. As civil Judge he did exactly what Moses did Exodus 18:13-16; as military Judge he did what Othniel, Ehud, Barak, and Gideon had done before him, organized and marshalled the people for effectual resistance to their oppressors, and led them out to victory.
7
1 Samuel 7:7
이는 블레셋의 전 병력이 연합하여 침공했음을 암시한다. 그래서 이스라엘 사람들이 두려워한 것이다(사사기 15:11 비교).
영문 원문
This implies a united invasion by the whole Philistine force. Hence, the terror of the Israelites. (Compare Judges 15:11.)
9
1 Samuel 7:9
사무엘이 중보기도를 준비하며 속죄 제사를 드린 것은 매우 의미심장하다(누가복음 1:9-10 비교). 여기서 “어린 양”에 사용된 용어는 모세오경에는 나오지 않는다. 사실 이곳 외에는 이사야 65:25에서만 발견된다. 이 제사는 레위기 22:27에 부합한다.
“여호와께서 그에게 응답하셨다” - 난외의 번역이 더 낫다. 그 “응답”은 단순히 요청한 구원을 허락하신 것만이 아니라, 사무엘상 7:10의 큰 우레였으며, 그것은 “여호와의 음성”이었다. 이는 여호와께서 모세에게 응답하셨던 바로 그 음성이었다(출애굽기 19:19, 시편 99:6).
영문 원문
Samuel's preparation for intercessory prayer, namely, the offering up an atoning sacrifice, is most significant (compare Luke 1:9-10). The term here used for a "lamb" does not occur in the Pentateuch; indeed it is only found besides this place in Isaiah 65:25. The offering is in accordance with Leviticus 22:27.
The Lord heard him - Better as in margin. The "answer" was not simply the granting the asked-for deliverance, but the great thunder 1 Samuel 7:10, which was "the voice of the Lord," the same voice with which the Lord answered Moses Exodus 19:19; Psalm 99:6.
11
1 Samuel 7:11
“벳갈” - 이곳은 다른 곳에서는 언급되지 않는다. 블레셋 영토에서 미스바로 가는 길 위에 돌출한 언덕에 있었던 듯하며, 에벤에셀에 가까웠다(사무엘상 4:1).
영문 원문
Beth-car - This place is nowhere else mentioned. It seems to have stood on a hill overhanging the road from the Philistine territory to Mizpeh, and close to Ebenezer, 1 Samuel 4:1.
12
1 Samuel 7:12
센은 이빨처럼 뾰족하거나 날카롭게 솟은 바위였다(사무엘상 14:4 참조). 이곳은 다른 곳에서는 언급되지 않으며, 그 위치도 확인되지 않았다.
영문 원문
Shen was a tooth-pointed or sharp-pointed rock (see 1 Samuel 14:4), nowhere else mentioned and not identified.
13
1 Samuel 7:13
“사무엘의 모든 날” - 이는 사무엘상 7:15에서처럼 그의 생애 전체를 뜻하는 것이 아니라, 그가 사사로서 이스라엘을 다스리던 “통치”의 모든 날, 곧 그들이 왕을 구하기 전의 기간을 뜻한다.
영문 원문
All the days of Samuel - Not (as in 1 Samuel 7:15), all the days of his life, but all the days of his "government", when as Judge he ruled over Israel, before they asked for a king.
14
1 Samuel 7:14
이는 사무엘 통치의 활력과 성공을 보여 준다. 그는 블레셋 사람들을 이스라엘 땅의 내륙에서 몰아냈을 뿐 아니라, 그들의 본토까지 공격하여 본래 이스라엘에 속했으나 블레셋 사람들이 차지하고 있던 성읍들과 그 인접 지역을 빼앗은 것으로 보인다. 이 전쟁에서 아모리 사람들은 블레셋 사람들이 이스라엘 사람들보다 더 나쁜 지배자임을 알고 사무엘과 공동의 목적을 이루었으며, 블레셋 사람들을 대적한 전쟁에서 이스라엘 사람들을 도왔다.
영문 원문
This shows the vigour and success of Samuel's government. He seems not only to have expelled the Philistines from the interior of the Israelite country, but to have attacked them in their own land, and taken from them the cities, with the adjacent territory, which properly belonged to Israel, but which the Philistines had taken possession of. In this war the Amorites, finding the Philistines worse masters than the Israelites, made common cause with Samuel, and assisted the Israelites in their wars against the Philistines.
15
1 Samuel 7:15
“사무엘이 이스라엘을 다스렸더라 …” - 사무엘의 순회와 관련하여 사무엘상 7:16-17에서 이 표현이 반복되는 것은, 여기서 그의 민사적 사사직이 뜻해진다는 증거이다. 물론 군사적 지도권은 사울이 왕이 되었을 때 그에게 속하게 되었다.
영문 원문
Samuel judged Israel ... - The repetition of the phrase in 1 Samuel 7:16-17, in connection with Samuel's circuit, is a proof that it is his civil judgeship which is meant. The military leadership of course belonged to Saul, when he became king.
16
1 Samuel 7:16
“길갈” - 여기서 요단 골짜기의 길갈을 뜻하는지, 아니면 열왕기하 2:1, 열왕기하 4:38의 길갈인 현대의 질줄리에를 뜻하는지는 확실하지 않다. 그러나 전자가 훨씬 더 그럴듯하다(사무엘상 11:14와 그 주석을 보라).
영문 원문
Gilgal - It is uncertain whether Gilgal in the valley of the Jordan, or the modern Jiljulieh, the Gilgal of 2 Kings 2:1; 2 Kings 4:38, be meant; but far more probably the former (see 1 Samuel 11:14 and note).
17
1 Samuel 7:17
“거기서 제단을 쌓았더라” - 이 제단이 성막과 관련된 것이었는지는 판단할 방법이 없다. 이때 성막이 어디에 있었는지, 대제사장이 누구였는지, 그가 어디에 거주했는지에 대해 우리가 전혀 알지 못하기 때문이다. 사무엘이 성막을 실로에서 라마 가까운 어떤 곳으로 옮겼을 가능성은 충분하다. 더구나 그는 어려서부터 성막 봉사 가운데 양육되었으므로, 그가 성막을 떠났다고 보는 것은 그 자체로 개연성이 낮다. 솔로몬 통치 초기에 성막이 라마 가까운 기브온에 있었음을 우리는 알고 있다(열왕기상 3:4, 역대하 1:3, 역대하 1:6). 만일 이때 성막이 실로에 있었다면, 실로도 사무엘이 이스라엘을 다스리던 장소들 가운데 하나였을 가능성이 크다. 그러나 실로는 아마 황폐해졌고, 블레셋 사람들 때문에 안전하지도 않았을 것이다.
영문 원문
And there he built an altar - Whether this altar was in connection with the tabernacle or not we have no means of deciding, since we are in complete ignorance as to where the tabernacle was at this time, or who was High Priest, or where he resided. It is quite possible that Samuel may have removed the tabernacle from Shiloh to some place near to Ramah; and indeed it is in itself improbable that, brought up as he was from infancy in the service of the tabernacle, he should have left it. At the beginning of Solomon's reign we know it was at Gibeon, close to Raimah 1 Kings 3:4; 2 Chronicles 1:3, 2 Chronicles 1:6. If the tabernacle had been at Shiloh at this time, it is likely that Shiloh would have been one of the places at which Samuel judged lsrael. But Shiloh was probably waste, and perhaps unsafe on account of the Philistines.
이 절은 더 엄밀히 말하면 사무엘상 6장에 속한다. 아비나답과 그의 아들들은 아마도 레위 가문에 속했을 것이다. 벳세메스에서 일어난 재앙은 필연적으로 이스라엘 사람들로 하여금 율법에 따라 궤에 마땅한 존귀를 돌리는 일에 매우 조심하게 만들었을 것이다. 그러나 궤의 관리를 레위 가문에 속하지 않은 사람들에게 맡기는 것은 율법에 대한 중대한 위반이 되었을 것이다.