3
2 Kings 16:3
영문 원문
Ahaz was the worst of all the kings of Judah. He imitated the worst of the Israelite kings - Ahab and Ahaziah - by a re-introduction of the Baal worship, which had been rooted out of Israel by Jehu and out of Judah by Jehoiada.
And made Iris son to pass through the fire - i. e. Ahaz adopted the Moloch worship of the Ammonites and Moabites 2 Kings 3:27; Micah 6:7, and sacrificed at least one son, probably his firstborn, according to the horrid rites of those nations, and the Canaanite tribes Deuteronomy 12:31; Psalm 106:37-38. Hereto, apparently, the Jews had been guiltless of this abomination. They had been warned against it by Moses (marginal reference; Deuteronomy 18:10); and if (as some think) they had practiced it in the wilderness Ezekiel 20:26; Amos 5:26, the sin must have been rare and exceptional; from the date of their entrance into the promised land they had wholly put it away. Now, however, it became so frequent (compare 2 Kings 17:17; 2 Kings 21:6) as to meet with the strongest protest from Jeremiah and Ezekiel (Jeremiah 7:31-32; Jeremiah 19:2-6; Jeremiah 32:35; Ezekiel 16:20; Ezekiel 20:26; Ezekiel 23:37, etc.).
4
2 Kings 16:4
제사를 드리며…—유다의 다른 왕들은 백성이 그렇게 하도록 내버려 두었다. 우리가 아는 한, 아하스는 자기 행동으로 그 관행을 지지한 첫 왕이었다.
영문 원문
He sacrificed ... - Other kings of Judah bad allowed their people to do so. Ahaz was the first, so far as we know, to countenance the practice by his own example.
5
2 Kings 16:5
요담의 통치 때 이미 유다를 공격하기 시작했던 르신과 베가는(왕하 15:37), 겨우 열여섯 살인 소년 왕의 즉위를 자기들의 계획을 실행하기에 특히 유리한 기회로 여겨 지체 없이 행동에 옮겼다. 열왕기 저자가 생략한 전쟁 초기의 장면들은 대하 28:5-15에 상당히 자세히 기록되어 있다.
영문 원문
Rezin and Pekah, who had already begun their attacks upon Judaea in the reign of Jotham 2 Kings 15:37, regarded the accession of a boy-king, only 16 years of age, as especially favorable to their projects, and proceeded without loss of time to carry them out. The earlier scenes of the war, omitted by the writer of Kings, are given at some length in 2 Chronicles 28:5-15.
6
2 Kings 16:6
예루살렘을 포위하고 있던 동안이든, 포위를 풀고 떠날 때였든, 르신은 홍해 연안으로 원정을 떠나 약 70년 동안 유다에 속했던 그 성읍을 장악했다(난외 참조). 현대의 많은 학자는 이 절을 ‘르신이 엘랏을 에돔에게 되돌려 주었고… 에돔 사람들이 엘랏에 왔다’라고 번역한다. 원문에서 아람과 에돔이라는 단어가 서로 닮은 점에 대해서는 삼하 8:12 주석을 보라.
영문 원문
Either during the siege, or on breaking up from before Jeruasalem, Rezin made an expedition to the lied Sea coast, and became master of the city which had belonged to Judaea about 70 years (marginal reference). Most moderns render this verse, "Rezin recovered (or restored) Elath to Edom ... and the Edomites came to Elath." On the resemblance of the words Aram and Edom in the original, see 2 Samuel 8:12 note.
7
2 Kings 16:7
아하스는 사방에서 위협을 받았다. 북쪽에서는 르신과 베가가, 남동쪽에서는 에돔이(대하 28:17), 남서쪽에서는 블레셋 사람들이 위협했다(대하 28:18). 이러한 외부의 위험에 국내의 민심 이반이라는 더 큰 위기까지 더해졌다. 유다의 큰 무리는 다윗 왕조에 ‘싫증을 내고’ 있었고(사 7:13), 동맹에 가담하며(사 8:6, 12) ‘다브엘의 아들’을 왕으로 받아들일 준비가 되어 있었다. 아하스는 강력한 보호자를 얻지 못하면 안전할 희망이 없다고 보았다. 당시 애굽은 특히 약했으므로 그는 앗수르로 향했다.
영문 원문
Ahaz was threatened on all sides, on the north by Rezin and Pekah; on the southeast by Edom 2 Chronicles 28:17; and on the southwest by the Philistines 2 Chronicles 28:18. To these external dangers was added the still greater peril of disaffection at home. A large party in Judah was "weary" of the house of David Isaiah 7:13, ready to join the confederacy Isaiah 8:6, Isaiah 8:12, and to accept for king "the son of Tabeal." Ahaz saw no hope of safety unless he could obtain a powerful protector; and, Egypt being particularly weak at this time, he turned to Assyria.
8
2 Kings 16:8
난외 참조와 왕상 15:18을 비교하라. 정치적 필요성은 언제나 성전의 보물을 세속적 목적에 사용하는 일을 정당화하는 것으로 여겨졌다.
영문 원문
Compare the marginal reference and 1 Kings 15:18. Political necessity was always held to justify the devotion of the temple treasure to secular purposes.
9
2 Kings 16:9
아하스가 제안한 유다의 복속은 애굽 정복을 위해 구상할 수 있는 어떤 계획과 관련해서도 지극히 중요했을 것이다. 자연히 다메섹이 첫 공격 목표였다. 다메섹은 동맹의 중심이었고, 모든 아시아 군대가 그러하듯 북쪽에서 시리아 남부로 내려오는 군대와 가장 가까운 곳에 있었다. 디글랏 빌레셀의 한 비문에 따르면 르신은 전장에서 그와 맞섰다가 패하여 죽임을 당했다. 이어 베가에 대한 공격이 뒤따랐다. 아마 이때 요단 동편 전 지역이 유린되고, 르우벤 사람들과 갓 사람들과 므낫세 반 지파가 포로로 끌려갔을 것이다(대상 5:26). 므깃도와 돌도 점령되었고 남쪽의 아랍인들도 징벌을 받은 듯하다. 그 뒤 디글랏 빌레셀은 다메섹으로 돌아갔다. 그곳에서는 르신의 한 아들이 왕위에 올라 있었다. 그는 성을 포위하여 점령하고 르신의 아들을 죽음으로 벌했다. 디글랏 빌레셀은 자기 비문 가운데 하나에 나타나듯 다메섹에서 조정을 열었던 듯하다. 인근의 조공국 왕들은 아마 그곳에 소집되어 조공을 바치고 자기 왕국을 보전하기 위해 경의를 표해야 했을 것이다. 이때 그에게 바친 조공 가운데 유다, 에돔, 암몬, 모압, 가사, 아스글론, 두로의 조공이 언급된다.
길—아모스는 길을 아람 사람들이 나온 나라로 언급한다(암 9:7). 이사야는 길을 엘람 또는 엘리마이스와 함께 언급한다(사 22:6). 그 위치는 추정할 수밖에 없다. 아마 이 말은 앗수르의 남동쪽 끝, 엘리마이스에 인접한 지역을 가리킬 것이다.
영문 원문
The submission of Judah, which Ahaz proffered, would be of the utmost importance in connection with any projects that might be entertained of Egyptian conquests. Naturally, Damascus was the first object of attack. It was the head of the confederacy, and it lay nearest to an army descending upon Lower Syria, as all Asiatic armies would descend, from the north. It appears from an inscription of Tiglath-pileser's, that Rezin met him in the field, was defeated, and slain. An attack upon Pekah followed. Now probably it was that the entire trans-Jordanic region was overrun: and that the Reubenites, the Gadites, and the half-tribe of Manasseh, were carried into captivity 1 Chronicles 5:26. Megiddo and Dor appear also to have been occupied, and the Arabs of the south chastised. Tiglathpileser then returned to Damascus, where a son of Rezin had assumed the crown; he besieged and took the city, and punished Rezin's son with death. Tiglath-pileser appears by one of his inscriptions to have held a court at Damascus, to which it is probable that the tributary kings of the neighborhood were summoned to pay their tributes and do homage for their kingdoms. Among the tributes brought to him at this time, those of Judaea, Edom, Ammon, Moab, Gaza, Ascalon, and Tyre, are mentioned.
Kir - Kir is mentioned by Amos Amo 9:7 as the country from which the Syrians came. It is joined by Isaiah Isa 22:6 with Elam or Elymais. Its position can only be conjectured. Perhaps the word designates a region adjoining Elymais, in the extreme southeastern limits of Assyria.
10
2 Kings 16:10
한 제단을 보고—더 정확히는 ‘그 제단’, 곧 앗수르식 제단이다. 이는 니느웨의 군주들이 자기 제국에 받아들인 모든 민족에게 요구했던 것으로 보이는, 앗수르 신들에 대한 공식적인 인정과 관련된 제단이었다.
제단의 구조—앗수르의 제단은 매우 정교하지는 않았지만 유다의 제단과는 크게 달랐다. 비교적 작아서 ‘온전한 번제’를 드리기에는 거의 적합하지 않았다. 한 유형은 정사각형으로 사람 키의 절반쯤 되었으며, 윗부분 둘레를 일종의 흉벽 모양으로 장식했다. 또 다른 유형은 삼각형 받침 위에 한 장의 평평한 돌로 된 둥근 상판을 놓았다. 세 번째 유형은 폭이 좁고 사람 키 정도 되는 일종의 이동식 받침대였다. 왕들이 원정할 때 가지고 다닌 것은 이 마지막 유형이었다.
영문 원문
And saw an altar - Rather, "The altar," i. e. an Assyrian altar, and connected with that formal recognition of the Assyrian deities which the Ninevite monarchs appear to have required of all the nations whom they received into their empire.
The fashion of the altar - Assyrian altars were not very elaborate, but they were very different from the Jewish. They were comparatively small, and scarcely suited for "whole burnt-offerings." One type was square, about half the height of a man, and ornamented round the top with a sort of battlement. Another had a triangular base and a circular top consisting of a single flat stone. A third was a sort of portable stand, narrow, and about the height of a man. This last was of the kind which the kings took with them in their expeditions.
14
2 Kings 16:14
그때까지 ‘놋 제단’은(난외 참조) 성전 현관 바로 앞에 자리하고 있었던 듯하며, 그 너비도 현관과 정확히 같았다. 이제 아하스는 놋 제단을 그 자리에서 옮기고 새 제단에 영예로운 자리를 내주었다. 그는 모든 일상적인 용도에서 옛 제단을 새 제단으로 대체하려 했다(왕하 16:15).
제단과… 사이에서—우리야는 공식 지시를 받지 못했으므로 새 제단을 옛 제단 앞, 곧 옛 제단과 뜰의 동쪽 문 사이에 두었다. 그러므로 아하스가 도착했을 때 놋 제단은 ‘새 제단과 여호와의 성전 사이’에 있었다.
영문 원문
Hereto the "Brasen altar" (marginal reference) had, it would seem, occupied a position directly in front of the temple porch, which it exactly equalled in width. Now Ahaz removed it from this place, and gave the honorable position to his new altar, which he designed to supersede the old far all ordinary purposes 2 Kings 16:15.
From between the altar ... - Urijah, having received no official directions, had placed the new altar in front of the old, between it and the eastern gate of the court. Ahaz consequently on his arrival found the brasen altar "between the (new) altar and the house of the Lord."
15
2 Kings 16:15
놋 제단은 내가 물을 때에 쓰리라—현대 주석가 대부분은 ‘놋 제단에 관해서는, 내가 그것을 어떻게 할지 알아보거나 생각해 볼 것이다’라고 번역한다.
영문 원문
The brasen altar shall be for me to inquire by - The bulk of modern commentators translate - "As for the Brasen altar, it will be for me to inquire (or consider) what I shall do with it."
16
2 Kings 16:16
저자는 우리야의 비굴한 영합을 정죄한다. 그의 전임자 아사랴가 보여 준 고귀한 본을 생각하면 그의 행실은 더욱 변명의 여지가 없었다(대하 26:17-20).
영문 원문
The writer condemns the obsequiousness of Urijah, whose conduct was the more inexcusable after the noble example of his predecessor Azariah 2 Chronicles 26:17-20.
17
2 Kings 16:17
난외 참조들을 보라. 여기에 기록된 행위들은 아마 단순히 제멋대로 성물들을 훼손한 일이 아니라, 궁전이나 우상 신전을 장식하는 것처럼 그 거룩한 물건들을 다른 용도로 바꾸는 과정이었을 것이다. 받침들과 소들과 놋바다는 파괴되지 않았다. 그것들은 예루살렘이 마지막으로 함락될 때까지 그곳에 남아 있었다(렘 52:17, 20). 아마 히스기야가 그것들을 본래 용도로 되돌려 놓았을 것이다(대하 29:19).
돌로 만든 포장—아마 특별히 만든 포장이었을 것이다. 뜰의 돌들은 백향목 널판으로 덮여 있었던 듯하기 때문이다(왕상 6:36; 7:12).
영문 원문
See the marginal references. The acts recorded here, were probably not mere wanton acts of mutilation, but steps in the conversion of these sacred objects to other uses, as to the ornamentation of a palace or of an idol temple. The bases, the oxen, and the sea were not destroyed - they remained at Jerusalem until its final capture Jeremiah 52:17, Jeremiah 52:20. Probably they were restored to their original uses by Hezekiah 2 Chronicles 29:19.
A pavement of stones - Probably a pavement made expressly, for the stones of the court seem to have been covered with a planking of cedar 1 Kings 6:36; 1 Kings 7:12.
18
2 Kings 16:18
성전 안의 낭실—왕과 왕실 가족이 안식일 공동 예배에 참석할 때 앉도록 성전 안에 마련한 차양 달린 자리였다. 틀림없이 성전 안뜰에 있었을 것이다.
왕이 밖에서 들어가는 통로—왕이 성전을 방문할 때 바깥뜰을 가로질러 안뜰의 동쪽 문으로 들어가던 전용 통로였던 듯하다(겔 46:1-2).
앗수르 왕 때문에 여호와의 성전에서 옮겼더라—이 구절은 매우 불분명하다. 어떤 이들은 ‘앗수르 왕 때문에 그가 여호와의 성전 안에서 그것을 변경했다’라고 번역한다. 그들은 ‘낭실’과 ‘통로’가 값비싼 재료로 만들어졌으며, 아하스가 ‘앗수르 왕에게 바칠 예물’을 보충하려고 그것들을 가져갔다고 본다. 다른 이들은 ‘앗수르 왕을 두려워하여 그것을 여호와의 성전 안으로 옮겼다’라고 번역한다.
영문 원문
The covert ... in the house - A canopied seat in the temple for the king and his family when they attended public worship on the sabbath. It stood no doubt in the inner court of the temple.
The king's entry without - This would seem to have been a private passage by which the king crossed the outer court to the east gate of the inner court when he visited the temple Ezekiel 46:1-2.
Turned he from the house of the Lord for the king of Assyria - This passage is very obscure. Some translate - "altered he in the house of the Lord, because of the kine of Assyria," supposing the "covert" and the "passage" to have been of rich materials, and Ahaz to have taken them to eke out his "presents to the king of Assyria." Others render, "removed he into the house of the Lord from fear of the king of Assyria."
19
2 Kings 16:19
아하스의 남은 사적—사 7:10-13; 대하 28:23-25; 29:3, 7에 기록된 일들이 이에 해당한다.
영문 원문
The rest of the acts of Ahaz - Such as are described in Isaiah 7:10-13; 2 Chronicles 28:23-25; 2 Chronicles 29:3, 2 Chronicles 29:7.
아하스는 유다의 모든 왕 가운데 가장 악한 왕이었다. 그는 예후가 이스라엘에서, 여호야다가 유다에서 뿌리 뽑았던 바알 숭배를 다시 도입함으로써 이스라엘 왕들 가운데 가장 악했던 아합과 아하시야를 본받았다.
자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하였고—곧 아하스는 암몬 사람들과 모압 사람들의 몰렉 숭배를 받아들였으며(왕하 3:27; 미 6:7), 그 민족들과 가나안 족속들의 끔찍한 의식에 따라 적어도 한 아들, 아마도 맏아들을 희생 제물로 바쳤다(신 12:31; 시 106:37-38). 그때까지 유다 사람들은 이 가증한 일에 관해서는 죄가 없었던 듯하다. 모세는 그들에게 이를 행하지 말라고 경고했다(난외 참조; 신 18:10). 일부가 생각하듯 그들이 광야에서 이를 행했다면(겔 20:26; 암 5:26), 그 죄는 드물고 예외적인 일이었을 것이다. 그들은 약속의 땅에 들어간 때부터 이를 완전히 버렸다. 그러나 이제 이 행위가 매우 빈번해져(왕하 17:17; 21:6과 비교하라), 예레미야와 에스겔의 가장 강력한 항의를 불러일으켰다(렘 7:31-32; 19:2-6; 32:35; 겔 16:20; 20:26; 23:37 등).