1
2 Kings 6:1
영문 원문
The writer returns here to the series of miracles which Elisha performed for the benefit of the prophetical schools under his care. The connection, in this point of view, is with 2 Kings 4:44.
The place where we dwell with thee - literally, "the place where we sit before thee," i. e. "the place where we assemble and sit to bear thy teaching." Elisha visited the sons of the prophets in circuit, staying a short time at each place where a "school" was established. Perhaps he was now visiting Jericho. Compare 2 Kings 2:5.
2
2 Kings 6:2
우리가 각각 한 재목을 가져다가 — 팔레스타인 대부분 지역에서는 나무가 드물었으나, 요단 골짜기에는 풍부하였다. 여리고는 이른 시기부터 '종려나무 성읍'으로 알려져 있었다(신명기 34:3; 사사기 1:16).
영문 원문
Take every man a beam - Trees were rare in most parts of Palestine, but plentiful in the Jordan Valley. Jericho was known in early times as "the city of palms" Deuteronomy 34:3; Judges 1:16.
5
2 Kings 6:5
그 도끼머리 — 문자적으로는 난외에 있는 그대로이다. 유대인은 아주 이른 시기부터 도끼머리에 철을 사용하였다(신명기 19:5을 보라). 그들은 아마도 애굽에서 제련 기술에 관한 지식을 얻었을 것인데, 그곳에서는 적어도 람세스 3세 때부터 철이 사용되었다.
영문 원문
The ax head - literally, as in the margin. The Jews used iron for the heads of axes at a very early date (see Deuteronomy 19:5). They probably acquired a knowledge of the smelting process in Egypt, where iron was employed at least from the time of the third Rameses.
6
2 Kings 6:6
이 기적과, 그와 비슷한 몇몇 다른 기적들의 사소한 성격에는 분명 어딘가 놀라운 데가 있다. 그러나 우리는 기적적 능력의 발휘를 지배하는 법칙에 관하여 아는 바가 매우 적으므로, 그 능력이 소유자의 뜻대로 통제되어 그가 그것을 임의로 발휘하거나 발휘하지 않을 수 있을 가능성도 있다. 또한 그 능력을 중대한 경우에만 발휘할 것인지, 아니면 사소한 경우에도 발휘할 것인지는 그의 재량에 달려 있을 수 있다. 엘리사에게는 분명 마음의 큰 인자함이 있었다. 그는 어떤 슬픔을 보고도 그것을 고쳐 주고 싶어 하지 않을 수 없었다. 그리고 어떤 곤경을 해결할 자연적인 길이 나타나지 않을 때, 그는 이따금 순전한 선한 마음에서 자기의 기적적 능력을 사용하였던 것으로 보인다.
영문 원문
No doubt there is something startling in the trivial character of this miracle, and of the few others which resemble it. But, inasmuch as we know very little as to the laws which govern the exercise of miraculous powers, it is possible that they may be so much under their possessor's control that he can exercise them, or not exercise them, at pleasure. And it may depend on his discretion whether they are exercised in important cases only, or in trivial cases also. Elisha had evidently great kindness of heart. He could not see a grief without wishing to remedy it. And it seems as if he had sometimes used his miraculous power in pure good nature, when no natural way of remedying an evil presented itself.
8
2 Kings 6:8
시리아 왕 — 아마도 위대한 벤하닷일 것이다(열왕기하 6:24을 보라).
영문 원문
The king of Syria - Probably the great Benhadad (see 2 Kings 6:24).
10
2 Kings 6:10
스스로 보호하여 — 오히려 그는 "경계하였다." 여기 쓰인 동사는 앞 절에서 '삼가라'로 번역된 것과 같은 동사이다.
영문 원문
Saved himself - Rather, he "was ware." The verb used is the same which is translated "beware" in the preceding verse.
11
2 Kings 6:11
벤하닷은 자기 진영에 배신자가 있음이 틀림없다고 여겼다. 그리하여 그는 "아무도 그를 고발하지 않겠느냐?"라고 묻는다.
영문 원문
Benhadad supposed that there must be a traitor in his camp. He asks therefore, "Will no one denounce him?"
12
2 Kings 6:12
당신의 침실에서 — 문자적으로는 "당신 침실의 은밀한 곳에서", 곧 "있을 수 있는 가장 은밀한 상태에서"라는 뜻이다. 이 어구의 힘을 온전히 이해하려면 규방(harem)의 은밀함을 감안해야 한다. 아마도 벤하닷에게 대답한 시리아 신하는 이스라엘 사람 가운데 몇에게서 그 정보를 얻었을 것이다.
영문 원문
In thy bedchamber - literally, "in the secret place of thy bedchamber," i. e.," in the greatest possible secrecy." The seclusion of the harem must be taken into account for the full appreciation of the force of the phrase. Probably the Syrian lord who answered Benhadad had received his intelligence from some of the Israelites.
13
2 Kings 6:13
도단 — 난외 참조 주석을 보라. 그곳은 세겜에서 그리 멀지 않았다. 그 옛 이름은 지금도 특징이 뚜렷한 텔(tel), 곧 언덕에 붙어 있으며(열왕기하 6:17과 비교하라), 그 기슭에서는 물이 넉넉한 샘이 솟아난다.
영문 원문
Dothan - See the marginal reference note. It was at no great distance from Shechem. Its ancient name still attaches to a Tel or hill of a marked character (compare 2 Kings 6:17), from the foot of which arises a copious fountain.
16
2 Kings 6:16
우리와 함께한 자가 … — 엘리사는 세상이 하나님의 모든 성도를 핍박할 때 그들 모두가 품는 확신을 말로 표현하였다(난외 참조와 비교하라). 그들이 아는 대로, 하나님이 그들 편에 계신다. 그러므로 그들은 "육신이 자기에게 행할 수 있는 것을 두려워할" 필요가 없다. 그분의 천사들 — 셀 수 없는 무리 — 이 그분을 사랑하는 자들을 늘 지키고 있다.
영문 원문
They that be with us ... - Elisha gave utterance to the conviction of all God's saints when the world persecutes them (compare marginal references). God - they know - is on their side; they need "not fear what flesh can do unto them." His angels - an innumerable host - are ever guarding those who love Him.
17
2 Kings 6:17
그의 눈을 열어서 보게 하옵소서 — 엘리사의 사환에게는 그 주인의 믿음이 없었다. 그러므로 엘리사는 그가 영적 세계의 환상을 받아, 엘리사 자신은 임재해 있음을 아는 그 천사의 무리(난외 참조)를 마치 육안으로 보듯 볼 수 있게 해 달라고 기도한다.
영문 원문
Open his eyes that he may see - Elisha's servant lacked the faith of his master. Elisha therefore prays that he may be given a vision of the spiritual world, and see, as if with the bodily eye, the angelic host (marginal references) which he himself knows to be present.
18
2 Kings 6:18
그들이 그에게 내려왔을 때 — 시리아 사람들은 도단 언덕 맞은편의 높은 지대에 진을 치고 있었는데, 이제 내려와 그 성읍으로 가까이 다가왔다.
그들이 맞은 눈멂은 실제의 것 — 실제로 시력을 잃는 눈멂 — 이 아니라, 사람이 사물을 있는 그대로가 아닌 다르게 보는 착란의 상태였다(열왕기하 6:20과 비교하라).
영문 원문
They came down to him - The Syrians, who had been encamped on rising ground opposite the hill of Dothan, now descended and drew near to the city.
The blindness with which they were smitten was not real - blindness actual loss of sight - but a state of illusion in which a man sees things otherwise than as they are (compare 2 Kings 6:20).
21
2 Kings 6:21
내 아버지여 — 여호람이 선지자에 의해 시리아 군대가 자기 손에 넘겨진 것을 보고 기뻐하며 사용한 존경의 표현이다. 그 왕의 성품이 바뀌지 않았다는 것은 열왕기하 6:31-32에서 드러난다.
내가 치리이까? 내가 치리이까? — 이 말의 반복은 "내가 그들을 다 쳐 죽이리이까?"라는 뜻이다. 창세기 22:17과 누가복음 22:15에서 같은 의미로 쓰인 비슷한 반복과 비교하라.
영문 원문
My father - A term of respect used by Jehoram in his joy at seeing an army of Syrians delivered up to him by the prophet. That the king's character was not changed appears from 2 Kings 6:31-32.
Shall I smite them? shall I smite them? - The repetition of the words mean, "Shall I utterly smite them?" Compare similar repetitions with similar meanings in Genesis 22:17; Luke 22:15.
22
2 Kings 6:22
네가 치겠느냐 … — 이 문장이 정말로 의문문인지는 불확실하다. 다른 이들은 이렇게 번역한다 — "네 칼로 사로잡은 자들을 치라" 등등. 여기에는 통상적인 포로 — 칼과 활로 사로잡은 자들 — 와, 하나님에 의해 왕의 손에 넘겨진 이 특별한 포로들 사이의 대조가 의도되어 있다. 여호람은 전자는 원하면 죽여도 된다는 말을 듣지만(신명기 20:13), 후자는 죽여서는 안 된다는 말을 듣는다(난외 참조와 비교하라).
영문 원문
Wouldest thou smite ... - It is doubtful whether this sentence is really interrogative. Others translate - "Smite those whom thou hast taken captive with thy sword," etc. A contrast is intended between ordinary captives - those made with the sword and bow - and these particular prisoners who have been given into the king's hand by God. The former, Jehoram is told, he may slay, if he pleases Deuteronomy 20:13, the latter, he is informed, he must not slay (compare the marginal reference).
23
2 Kings 6:23
여호람은 단지 선지자의 지시의 문자만을 따른 것이 아니라, 그 정신을 이해하고 그에 따라 행하였다. 그 지역을 노략하는 습관이 있던 약탈대들(열왕기하 5:2)은 그 기적 때문에, 또는 엘리사가 권한 후한 대접 때문에 침입을 그쳤다.
영문 원문
Jehoram did not merely follow the letter of the prophet's direction, but understood its spirit and acted accordingly. The plundering bands which had been in the habit of ravaging the territory 2 Kings 5:2 ceased their incursions in consequence either of the miracle, or of the kind treatment which Elisha had recommended.
24
2 Kings 6:24
이 후에 — 아마도 몇 해 후, 곧 그 기적과 후한 대접이 다 같이 잊힌 때일 것이다.
영문 원문
After this - Perhaps some years after - when the miracle and the kind treatment were alike forgotten.
25
2 Kings 6:25
나귀는 '부정한' 짐승이었으므로, 최후의 수단이 아니고서는 먹지 않았을 것이며, 그 머리는 가장 나쁘고 가장 값싼 부위였을 것이다.
갑 — 이 도량형은 성경 다른 곳에는 언급되지 않는다. 랍비 저술가들에 따르면 이것은 유대인이 사용하던 모든 마른 것 계량 단위 가운데 가장 작은 것으로, 스아의 육분의 일이며, 스아는 에바의 삼분의 일이었다. 그것이 우리의 두 쿼트 정도와 같았다면, '갑 사분의 일'은 약 한 파인트였을 것이다.
비둘기 똥 — 대다수 주석가는 이 표현을 아랍어로 '비둘기 똥' 또는 '참새 똥'이라 불리는 일종의 콩류로 이해한다. 그러나 실제 비둘기의 배설물을 뜻할 가능성도 있다. 공성전의 기록들은 극도의 궁핍한 상황에서 짐승과 사람의 배설물이 다 같이 음식으로 사용되었음을 보여 준다.
영문 원문
As the donkey was "unclean," it would not be eaten except in the last resort; and its head would be its worst and cheapest part.
Cab - This measure is not mentioned elsewhere in Scripture. According to the rabbinical writers it was the smallest of all the dry measures in use among the Jews, being the sixth part of a seah, which was the third part of an ephah. If it was about equal to two of our quarts, the "fourth part of a cab" would be about a pint.
Dove's dung - Most commentators understand by this expression a sort of pulse which is called "dove's dung," or "sparrow's dung" in Arabic. But it is possible that the actual excrement of pigeons is meant. The records of sieges show that both animal and human excrement have been used as food - under circumstances of extreme necessity.
26
2 Kings 6:26
요새화된 성읍의 성벽은 꼭대기에 넓은 공간이 있어, 바깥쪽으로는 흉벽으로 보호되었으며, 그 위에 방어병의 대부분이 배치되어 거기에서 던지는 무기를 날리고 화살을 쏘았다. 왕은 수비대와 방어 시설의 상태를 살피려고 순찰을 돌고 있었던 것으로 보인다.
영문 원문
The walls of fortified towns had a broad space at the top, protected toward the exterior by battlements, along which the bulk of the defenders were disposed, and from which they hurled their missiles and shot their arrows. The king seems to have been going his rounds, to inspect the state of the garrison and the defenses.
27
2 Kings 6:27
여호와께서 돕지 아니하시면 — 본문의 번역이 난외의 번역보다 확실히 낫다. 어떤 이들은 이렇게 번역하기를 선호한다 — "아니라 … 여호와께서 너를 도우시게 하라. 내가 어디에서 너를 돕겠느냐?"
타작 마당에서 … — 왕이 뜻하는 바는 둘 다 비었다는 것, 곧 자기에게 더 이상 저장해 둔 양식이 없어서 그 여인을 도울 수 없다는 것이다. 호세아 9:2와 비교하라.
영문 원문
If the Lord do not help - The translation in the text is decidedly better than the marginal rendering. Some prefer to render - "Nay ... let Jehovah help thee. Whence, shall I help thee?"
Out of the barnfloor ... - The king means that both were empty - that he had no longer any food in store; and therefore could not help the woman. Compare Hosea 9:2.
28
2 Kings 6:28
왕은 그 여인의 부르짖음이 양식을 구하는 것이라고 여겼다. 그런데 그 여인의 태도는 그렇지 않음을 나타내었다. 그리하여 그는 그 여인이 자기에게 무엇을 원하는지 묻기에 이르렀다.
이 여인 — 두 여인 모두 그 자리에 있었던 것으로 보이며, 억울함을 당한 쪽이 다른 쪽을 가리켰다.
영문 원문
The king had assumed that the cry of the woman was for food. Her manner indicated that it was not so. He therefore proceeded to inquire what she wanted of him.
This woman - Both women, it would seem, were present; and the aggrieved one pointed to the other.
29
2 Kings 6:29
난외 참조에서 언급된 예언이 이제, 아마도 처음으로, 성취되었다. 그 예언은 예루살렘이 느부갓네살에게 포위되었을 때 두 번째로 성취되었고(애 4:10), 같은 성이 디도에게 마지막으로 포위되었을 때 세 번째로 성취되었다.
영문 원문
The prophecy alluded to in the marginal references was now fulfilled, probably for the first time. It had a second accomplishment when Jerusalem was besieged by Nebuchadnezzar Lamentations 4:10, and a third in the final siege of the same city by Titus.
30
2 Kings 6:30
굵은 베옷—여호람은 아마도 그의 아버지가 했던 것처럼(왕상 21:29) 여호와의 진노를 피하기를 바랐다. 그러나 그의 마음에는 자신을 낮추는 정신이나 참된 회개가 없었다(왕하 5:7). 다음 절을 보라.
영문 원문
Sackcloth - Jehoram hoped perhaps to avert Yahweh's anger, as his father had done 1 Kings 21:29. But there was no spirit of self-humiliation, or of true pentitence in his heart 2 Kings 5:7. See the next verse.
31
2 Kings 6:31
하나님이 이와 같이 하시고…—여호람은 그의 악한 어머니가 엘리야의 목숨을 노렸을 때 했던 말과 거의 똑같은 말을 사용한다(난외 참조).
엘리사의 머리—참수는 일반적인 유대인의 형벌이 아니었고 율법도 이를 허용하지 않았다. 그러나 앗수르와 바벨론, 그리고 동방 전역에서는 가장 흔한 사형 방식이었다. 엘리사가 왜 처벌받아야 했는지는 분명하지 않다. 아마 여호람은 엘리사의 다른 기적들을 근거로, 그가 원하기만 한다면 현재의 위기에서 구해 줄 수 있다고 생각했을 것이다.
영문 원문
God do so ... - Jehoram uses almost the very words of his wicked mother, when she sought the life of Elijah (marginal reference).
The head of Elisha - Beheading was not an ordinary Jewish punishment. The Law did not sanction it. But in Assyria, Babylonia, and generally through the East, it was the most conmon form of capital punishment. It is not quite clear why Elisha was to be punished. Perhaps Jehoram argued from his other miracles that he could give deliverance from the present peril, if he liked.
32
2 Kings 6:32
그러나 엘리사가 앉았더라…—‘엘리사는 자기 집에 앉아 있었고, 모든 장로가 그와 함께 앉아 있었는데, 그때 왕이 사람을 보냈다’ 등으로 번역하라.
‘장로들’은 ‘성읍의 장로들’이거나 ‘그 땅의 장로들’이었을 것이다. 그들은 이전의 포위 때처럼(왕상 20:7) 당시 사마리아에서 회의를 열고 있었을 수 있으며, 조언이나 도움을 구하려고 엘리사에게 갔다. 임박한 위험으로 말미암아 그들은 여호와의 능력을 인정하고 그분의 선지자에게 자문을 구하게 되었다.
이 살인자의 아들—곧 살인자 아합의 아들이라는 뜻이다. 아합은 나봇뿐 아니라 주의 모든 선지자도 죽인 자였다. 그는 이세벨이 그들을 죽이도록 내버려 두었다(난외 참조).
문에서 그를 굳게 막으라—장로들은 공직자들이었지 엘리사의 사적인 친구들이 아니었으므로, 선지자의 단순한 요청만으로 사형 집행인의 진입을 저지하리라고 기대할 수는 없었다. 그러므로 엘리사는 요청의 이유를 제시한다. ‘왕이 자신의 명령을 확정하거나 철회하려고 직접 오고 있다. 왕이 도착할 때까지 참수 집행인을 붙잡아 두겠는가?’
영문 원문
But Elisha sat ... - Translate, "And Elisha was sitting in his house, and all the elders were sitting with him, when the king sent, etc."
The "elders," - either "the elders of the city" or "the elders of the land," - who may have been in session at Samaria now, as they had been at the time of a former siege 1 Kings 20:7 - had gone to Elisha for his advice or assistance. Their imminent peril drove them to acknowledge the power of Yahweh, and to consult with His prophet.
This son of a murderer - i. e. of Ahab, the murderer, not only of Naboth, but also of all the prophets of the Lord (marginal reference), whom be allowed Jezebel to slay.
Hold him fast at the door - The elders, public officials, not private friends of Elisha, could not have been expected to resist the entrance of the executioner at the mere request of the prophet. He therefore assigns a reason for his request - "the king is coming in person, either to confirm or revoke his order - will they detain the headsman until his arrival?"
33
2 Kings 6:33
그 사자—히브리어에서 두 단어가 거의 비슷하고, 이 장을 끝맺는 말은 왕의 입에만 어울린다고 여겨지기 때문에 ‘사자’를 ‘왕’으로 바꾸자는 견해가 제시되었다. 왕이 그 자리에 있었다는 사실은 왕하 7:2과 왕하 7:17에도 암시되어 있다. 다른 이들은 ‘그리고 왕이 그를 뒤따랐다’라는 말이 본문에서 빠졌다고 생각한다.
내려왔더라—그 사자는 성벽 위에서 거리의 지면까지 내려왔다.
보라, 이 재앙이…—여호람은 자신이 선지자에게 내린 선고(왕하 6:31)를 정당화하며 선지자가 있는 곳으로 뛰어든다. ‘보라, 이 재앙, 곧 온갖 참상을 동반한 이 포위는 여호와에게서 왔다. 네가 선지자로 섬기는 바로 그 여호와에게서 온 것이다. 내가 어찌 여호와를 더 기다리며 그분께 시간을 두어야 하겠는가? 너를 살려 둠으로써 마치 그분과 관계를 유지해야 하겠는가? 판결의 집행을 멈추게 할 무슨 말을 네가 할 수 있겠는가?’
영문 원문
The messenger - It has been proposed to change "messenger" into "king," the two words being in Hebrew nearly alike, and the speech with which the chapter ends being considered only suitable in the mouth of the king, whose presence is indicated in 2 Kings 7:2, 2 Kings 7:17. Others think that the words "and the king after him" have fallen out of the text.
Came down - The messenger came down from off the wall to the level of the streets.
Behold this evil ... - Jehoram bursts into the prophet's presence with a justification of the sentence 2 Kings 6:31 he has pronounced against him. "Behold this evil - this siege with all its horrors - is from Yahweh - from Yahweh, Whose prophet thou art. Why should I wait for Yahweh - temporize with Him - keep as it were, on terms with Him by suffering thee to live - any longer? What hast thou to say in arrest of judgment?"
기록자는 여기서 엘리사가 자기 관할 아래 있던 선지자 학교들의 유익을 위하여 행한 일련의 기적으로 되돌아온다. 이 관점에서 볼 때, 그 연결점은 열왕기하 4:44이다.
우리가 당신과 함께 거주하는 곳 — 문자적으로는 "우리가 당신 앞에 앉는 곳", 곧 "우리가 당신의 가르침을 듣기 위하여 함께 모여 앉는 곳"이다. 엘리사는 순회하며 선지자의 제자들을 방문하였고, '학교'가 세워진 각 처소에 잠시씩 머물렀다. 아마도 그는 지금 여리고를 방문하고 있었을 것이다. 열왕기하 2:5와 비교하라.