2
Deuteronomy 21:2
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영문 원문
The elders represented the citizens at large, the judges the magistracy: priests Deuteronomy 21:5 from the nearest priestly town, were likewise to be at hand. Thus, all classes would be represented at the purging away of that blood-guiltiness which until removed attached to the whole community.
3
Deuteronomy 21:3
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장소와 희생 동물에 관한 요구 사항들은 상징적이다. 암송아지는 살인자를 대표했다. 적어도 그가 발견될 수 없었으므로, 그를 대신하여 죽는다는 점에서 그러했다. 그의 죄책을 지는 존재로서 그 암송아지는 충분히 자라고 힘이 있으며, 아직 사람의 사용으로 의식상 더럽혀지지 않은 것이어야 했다. 그리스도교 주석가들은 여기서 그리스도와 사람을 위한 그분의 희생의 모형을 본다. 그러나 이 암송아지는 엄밀한 의미의 제물이나 속죄제는 아니었다. 그 절차는 오히려 상징적인 것이었고, 창세기 9:5의 교훈을 깊이 새기도록 그렇게 규정된 것이었다.
영문 원문
The requirements as regards place and victim are symbolic. The heifer represented the murderer, so far at least as to die in his stead, since he himself could not be found. As hearing his guilt the heifer must therefore be one which was of full growth and strength, and had not yet been ceremonially profaned by human use. The Christian commentators find here a type of Christ and of His sacrifice for man: but the heifer was not strictly a sacrifice or sin-offering. The transaction was rather figurative, and was so ordered as to impress the lesson of Genesis 9:5.
4
Deuteronomy 21:4
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갈지 않은 - 곧 경작하지 않은 것을 뜻한다. 창세기 45:6 주석과 참조들을 비교하라. 이 단어는 라틴어에서 유래했으며, 15세기와 그 뒤 두 세기의 영어 저자들이 자주 사용했다.
암송아지의 목을 치라 - 오히려 “그 목을 꺾으라”라고 옮기는 것이 좋다(출 13:13 비교). 희생 동물을 죽이는 이 방식은 이 정결 의식을 속죄제와 구별해 준다. 속죄제에서는 당연히 피를 흘리고 뿌리는 일이 있었을 것이기 때문이다.
영문 원문
Eared - i. e., plowed; compare Genesis 45:6 note and references. The word is derived from the Latin, and is in frequent use by English writers of the fifteenth and two following centuries.
Strike off the heifer's neck - Rather, "break its neck" (compare Exodus 13:13). The mode of killing the victim distinguishes this lustration from the sin-offering, in which there would be of course shedding and sprinkling of the blood.
10
Deuteronomy 21:10
한국어
이제 이 장의 나머지 부분과 다음 장 전체에 이어지는 규정들은 인간의 삶과 사회에 근본적인 여러 개인적 권리와 관계의 거룩함을 드러낸다.
신명기 21:10-14. 여기서 전제된 전쟁은 이스라엘이 가나안 사람들을 완전히 진멸하고(신 7:3 비교) 그들의 땅을 차지한 뒤, 주변 민족들과 벌이는 전쟁이다.
영문 원문
The regulations which now follow in the rest of this and throughout the next chapter bring out the sanctity of various personal rights and relations fundamental to human life and society.
Deuteronomy 21:10-14. The war supposed here is one against the neighboring nations after Israel had utterly destroyed the Canaanites (compare Deuteronomy 7:3), and taken possession of their land.
12
Deuteronomy 21:12
한국어
머리를 미는 것(정결의 관례적 표지, 레 14:8; 민 8:7)과 “포로의 의복”을 벗어 버리는 것은, 그 여인이 이교도와 종의 상태에서 언약 백성 가운데 아내의 상태로 옮겨짐을 나타내기 위한 것이었다. 일관성상 그녀는 손톱을 “자라게 두는” 것이 아니라 “깎아야”(단장해야, 삼하 19:24 비교) 했다. 이렇게 하여 가능한 한 이방인으로서의 상태에 속한 모든 것을 벗어 버려야 했다.
영문 원문
The shaving the head (a customary sign of purification, Leviticus 14:8; Numbers 8:7), and the putting away "the garment of her captivity," were designed to signify the translation of the woman from the state of a pagan and a slave to that of a wife among the covenant-people. Consistency required that she should "pare" (dress, compare 2 Samuel 19:24), not "suffer to grow," her nails; and thus, so far as possible, lay aside everything belonging to her condition as an alien.
13
Deuteronomy 21:13
한국어
그 부모를 위하여 한 달 동안 애곡하고 - 이것은 인도주의적 동기에서 규정된 것이다. 그 여인이 자연적 유대에서 애정을 떼어 낼 시간과 여유를 갖고, 새로운 유대를 위해 마음을 준비할 수 있도록 하기 위함이다.
영문 원문
Bewail her father and her mother a full month - This is prescribed from motives of humanity, that the woman might have time and leisure to detach her affections from their natural ties, and prepare her mind for new ones.
14
Deuteronomy 21:14
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너는 그녀를 상품처럼 만들지 말라 - 오히려 “너는 그녀를 억지로 구속하지 말라”라고 옮기는 것이 좋다. 문자적으로는 “그녀를 강압으로 대하다” 또는 “그녀를 종처럼 대하다”라는 뜻이다.
영문 원문
Thou shalt not make merchandise of her - Rather, thou shalt not constrain her: literally "treat her with constraint," or "treat her as a slave."
15
Deuteronomy 21:15
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모세가 장자권을 처음 만든 것은 아니다(창 25:31 비교). 그는 그것이 동방의 일반 사회 체계 안에 이미 존재하는 것으로 보았기 때문에 그것을 인정했다. 아버지의 권위는 정당한 근거가 있을 때 이 권리를 제쳐 둘 수 있었다(창 27:33). 그러나 여기서는 단순한 편애 때문에 그렇게 하는 일이 금지된다.
영문 원문
Moses did not originate the rights of primogeniture (compare Genesis 25:31), but recognized them, since he found them pre-existing in the general social system of the East. Paternal authority could set aside these rights on just grounds Genesis 27:33, but it is forbidden here to do so from mere partiality.
18
Deuteronomy 21:18
한국어
부모가 자녀를 정식으로 고발하는 것은 별도의 심문 없이 받아들여져야 했다. 그것 자체가 증거로 간주되었기 때문이다. 이처럼 부모의 정당한 권위가 인정되고 효과적으로 지지된다(출 20:12; 21:15, 21:17; 레 20:9 비교). 그러나 로마법과 다른 이교 민족들의 법이 허용했던 극단적이고 무책임한 생사권은 이스라엘의 아버지에게 주어지지 않는다. 이 점에서, 앞의 법과 마찬가지로, 필요한 권위가 남용되는 일을 막는 규정이 마련된다.
영문 원문
The formal accusation of parents against a child was to be received without inquiry, as being its own proof. Thus the just authority of the parents is recognized and effectually upheld (compare Exodus 20:12; Exodus 21:15, Exodus 21:17; Leviticus 20:9); but the extreme and irresponsible power of life and death, conceded by the law of Rome and other pagan nations, is withheld from the Israelite father. In this, as in the last law, provision is made against the abuses of a necessary authority.
22
Deuteronomy 21:22
한국어
고대 유대인들 사이에는 네 가지 사형 방식이 사용되었다. 돌로 침(출 17:4; 신 13:10 등), 불사름(레 20:14; 21:9), 칼(출 32:27), 그리고 목 졸라 죽임이다. 마지막 방식은 성경에 명명되어 있지 않지만, 랍비들은 그것을 가장 일반적인 방식으로 보았고, 율법이 다른 방식을 명시적으로 명하지 않은 경우 채택해야 할 적절한 방식으로 여겼다. 십자가든 말뚝이든 교수대든, 매다는 것은 생명을 빼앗는 방식으로 사용된 것이 아니라, 때로 죽은 뒤 형벌을 가중하기 위해 덧붙여졌다. 바로의 술 맡은 관원장은 칼로 처형된 뒤 매달렸다(창 40:19). 여호수아도 기브온과 싸운 다섯 왕에게 이와 비슷하게 행한 것으로 보인다(수 10:26). 민수기 25:4도 비교하라.
영문 원문
There were four methods of execution in use among the ancient Jews; stoning (Exodus 17:4; Deuteronomy 13:10, etc.), burning Leviticus 20:14; Leviticus 21:9, the sword Exodus 32:27, and strangulation. The latter, though not named in Scripture, is regarded by the rabbis as the most common, and the proper one to be adopted when no other is expressly enjoined by the Law. Suspension, whether from cross, stake, or gallows, was not used as a mode of taking life, but was sometimes added after death as an enhancement of punishment. Pharaoh's chief baker Genesis 40:19 was hanged after being put to death by the sword; and similarly Joshua appears Joshua 10:26 to have dealt with the five kings who made war against Gibeon. Compare also Numbers 25:4.
23
Deuteronomy 21:23
한국어
매달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라 - 곧 “매달린 자를 저녁 전에 치워 장사하라. 매달린 그의 몸은 땅을 더럽힌다. 하나님의 저주가 그 위에 있기 때문이다”라는 뜻이다. 하나님의 저주는 아마 그 범죄자 위에 놓인 것으로 여겨졌을 것이다. 그가 매달렸다는 사실 자체가 그가 하나님의 언약을 특별히 극악하게 어긴 죄를 범했음을 뜻했기 때문이다. 그런 범죄자는 땅을 더럽히지 않고는 지면 위에 남아 있을 수 없었다(레 18:25, 18:28; 민 35:34 비교). 그러므로 그의 죄에 대한 형벌이 집행되고, 그가 한동안 공적인 본보기로 매달린 뒤에는, 거룩한 땅이 즉시 그리고 완전히 그의 존재로부터 벗어나야 했다. 바울이 이 본문을 인용하고 적용한 것은 갈라디아서 3:13을 보라.
영문 원문
He that is hanged is accursed of God - i. e. "Bury him that is hanged out of the way before evening: his hanging body defiles the land; for God's curse rests on it." The curse of God is probably regarded as lying on the malefactor because, from the fact of his being hanged, be must have been guilty of a especially atrocious breach of God's covenant. Such an offender could not remain on the face of the earth without defiling it (compare Leviticus 18:25, Leviticus 18:28; Numbers 35:34). Therefore after the penalty of his crime had been inflicted, and he had hung for a time as a public example, the holy land was to be at once and entirely delivered from his presence. See Galatians 3:13 for Paul's quotation of this text and his application of it.
장로들은 시민 전체를 대표했고, 재판관들은 행정 관청을 대표했다. 또한 가장 가까운 제사장 성읍에서 온 제사장들(신 21:5)도 곁에 있어야 했다. 이렇게 하여, 제거되기 전까지 온 공동체에 붙어 있던 피 흘린 죄책을 씻어 내는 일에 모든 계층이 대표되어 참여하게 되었다.