1
Exodus 32:1
영문 원문
In all probability these three chapters originally formed a distinct composition. The main incidents recorded in them follow in the order of time, and are therefore in their proper place as regards historical sequence.
The golden calf - The people had, to a great extent, lost the patriarchal faith, and were but imperfectly instructed in the reality of a personal unseen God. Being disappointed at the long absence of Moses, they seem to have imagined that he had deluded them, and had probably been destroyed amidst the thunders of the mountain Exodus 24:15-18. Accordingly, they gave way to their superstitious fears and fell back upon that form of idolatry which was most familiar to them (see Exodus 32:4 note). The narrative of the circumstances is more briefly given by Moses at a later period in one of his addresses to the people Deuteronomy 9:8-21, Deuteronomy 9:25-29; Deuteronomy 10:1-5, Deuteronomy 10:8-11. It is worthy of remark, that Josephus, in his very characteristic chapter on the giving of the law, says nothing whatever of this act of apostacy, though he relates that Moses twice ascended the mountain.
Exodus 32:1
Unto Aaron - The chief authority during the absence of Moses was committed to Aaron and Hur Exodus 24:14.
Make us gods - The substantive אלהים 'elôhı̂ym is plural in form and may denote gods. But according to the Hebrew idiom, the meaning need not be plural, and hence, the word is used as the common designation of the true God (Genesis 1:1, etc. See Exodus 21:6 note). It here denotes a god, and should be so rendered.
2
Exodus 32:2
금 귀고리를 빼라 - 이른 시기부터 매우 일반적으로 받아들여진 견해는, 아론이 무리의 광기 어린 계획에 기꺼이 가담한 것이 아니라는 것이다. 오히려 그들의 끈질긴 요구에 압도되어, 그들이 기꺼이 내놓지 않을 것이라고 알고 있던 소유물을 내놓으라고 요구함으로써 그들을 제지하기를 바랐다는 것이다. 이것이 그의 목적이었다고 가정하더라도, 그는 그들의 광신을 잘못 가늠한 것이다. 온 백성이 즉시 그 희생을 감수했기 때문이다(출애굽기 32:3). 어떤 경우든 그의 약함은 용서받기 어려운 것이었고, 모세의 중보를 필요로 했다(신명기 9:20).
영문 원문
Break off the golden earrings - It has been very generally held from early times, that Aaron did not willingly lend himself to the mad design of the multitude; but that, overcome by their importunity, he asked them to give up such possessions as he knew they would not willingly part with, in the hope of putting a check on them. Assuming this to have been his purpose, he took a wrong measure of their fanaticism, for all the people made the sacrifice at once Exodus 32:3. His weakness, in any case, was unpardonable and called for the intercession of Moses Deuteronomy 9:20.
4
Exodus 32:4
대부분의 현대 비평가들이 인정하는 의미는 이러하다. 곧 그가 그들의 손에서 금을 받아 그것을 주머니에 모아 넣고 부어 만든 송아지를 만들었다는 것이다. 이스라엘 사람들은 애굽 사람들의 황소 숭배에 익숙했을 것이다. 아마 그들 가운데 많은 이들이 고센 땅 경계 부근에 있던 헬리오폴리스에서 므네비스 의식을 목격했을 것이며, 멤피스의 더 유명한 아피스 의식도 알지 못했을 리 없다. 그들이 종살이하던 동안 애굽의 우상숭배에 굴복했다는 것은 명시적으로 말해져 있으며(여호수아 24:14; 에스겔 20:8; 에스겔 23:3, 에스겔 23:8), 이것은 가장 이른 유대 전승(필로)과도 부합한다. 다음 절에서 아론은 그 송아지를 마치 야훼의 표상인 것처럼 말하는 듯하다. “내일은 여호와의 절일이니라.” 주목해야 할 점은 이스라엘 사람들이 고유한 이름을 지닌 살아 있는 므네비스나 아피스를 예배한 것이 아니라, 단지 그 동물의 황금 형상을 예배했다는 것이다. 애굽 제사장들이 황소와 관련지었던 신비적 관념들이 그들의 마음을 사로잡고 있었을 수 있으며, 이런 수정되고 덜 노골적인 방식으로 표현되었을 때, 그것이 실제로 그들을 애굽 사람들의 손에서 건져 내신 여호와께 적용되었을 수 있다. 그러므로 그들의 죄는 다른 신을 받아들인 데 있었던 것이 아니라, 어떤 상징도 나타낼 수 없는 분을 보이는 상징으로 예배한다고 가장한 데 있었다. 여로보암의 송아지들과 이 송아지 사이의 밀접한 관련성은 “너를 애굽 땅에서 인도하여 올린”이라는 표현이 반복되는 데서 드러난다(열왕기상 12:28).
이는 너의 신들이라 - 이는 너의 신이다. 출애굽기 32:1 주석을 보라.
영문 원문
The sense approved by most modern critics is: and he received the gold at their hand and collected it in a bag and made it a molten calf. The Israelites must have been familiar with the ox-worship of the Egyptians; perhaps many of them had witnessed the rites of Mnevis at Heliopolis, almost; on the borders of the land of Goshen, and they could not have been unacquainted with the more famous rites of Apis at Memphis. It is expressly said that they yielded to the idolatry of Egypt while they were in bondage Joshua 24:14; Ezekiel 20:8; Ezekiel 23:3, Ezekiel 23:8; and this is in keeping with the earliest Jewish tradition (Philo). In the next verse, Aaron appears to speak of the calf as if it was a representative of Yahweh - "Tomorrow is a feast to the Lord." The Israelites did not, it should be noted, worship a living Mnevis, or Apis, having a proper name, but only the golden type of the animal. The mystical notions connected with the ox by the Egyptian priests may have possessed their minds, and, when expressed in this modified and less gross manner, may have been applied to the Lord, who had really delivered them out of the hand of the Egyptians. Their sin then lay, not in their adopting another god, but in their pretending to worship a visible symbol of Him whom no symbol could represent. The close connection between the calves of Jeroboam and this calf is shown by the repetition of the formula, "which brought thee up out of the land of Egypt" 1 Kings 12:28.
These be thy gods - This is thy god. See Exodus 32:1 note.
7
Exodus 32:7
이제 모세가 자신에게 맡겨진 직무에서 신실한지가 시험대에 오르게 되었다. 그가 자기 영광을 자신이 맡은 형제들보다 더 사랑하는지, 자기 자신이 “큰 나라”의 창시자가 되는 것을 더 좋아할지, 아니면 여호와의 약속이 이스라엘 백성 전체에게 성취되는 것을 더 좋아할지가 드러나야 했다. 이것은 모세의 타고난 성향 때문에 그에게 특히 필요했을 수 있다. 민수기 12:3을 보라. 또 출애굽기 3:11과 비교하라. 모세에게 매우 비슷한 방식으로 반복된 이 시험(민수기 14:11-23)은 아브라함의 시험(창세기 22장)과 우리 구주의 시험(마태복음 4:8-10)과 비교될 수 있다.
영문 원문
The faithfulness of Moses in the office that had been entrusted to him was now to be put to the test. It was to be made manifest whether he loved his own glory better than he loved the brethren who were under his charge; whether he would prefer that he should himself become the founder of a "great nation," or that the Lord's promise should be fulfilled in the whole people of Israel. This may have been especially needful for Moses, in consequence of his natural disposition. See Numbers 12:3; and compare Exodus 3:11. With this trial of Moses repeated in a very similar manner Numbers 14:11-23, may be compared the trial of Abraham Genesis 22 and of our Saviour Matthew 4:8-10.
8
Exodus 32:8
이는 너의 신들이라 ... 인도하여 냈다 - 이는 너의 신이다, 이스라엘아, 그가 인도하여 냈다 ...
영문 원문
These be thy gods ... have brought - This is thy god, O Israel, who has brought ...
10
Exodus 32:10
나를 가만두라 - 그러나 모세는 여호와를 가만두지 않았다. 그는 야곱이 했던 것처럼 씨름하였고, 야곱처럼 마침내 축복을 얻었다(창세기 32:24-29).
영문 원문
Let me alone - But Moses did not let the Lord alone; he wrestled, as Jacob had done, until, like Jacob, he obtained the blessing Genesis 32:24-29.
14
Exodus 32:14
이것은 모세가 산에서 내려와 백성의 죄를 목격한 뒤 두 번째로 중보하고 나서야 그에게 계시된 사실을 말한다(출애굽기 32:30-34). 그때 그는 여호와께서 그의 옛 백성을 향해 가지신 사랑이 승리하리라는 확신을 받았다. 성경의 언어에서 하나님이 “뜻을 돌이키신다”고 말해지는 것은, 죄에 대한 그의 심판의 조문을 그의 용서하시는 사랑이 지워 버리는 것을 사람이 보게 될 때이다(사무엘하 24:16; 요엘 2:13; 요나 3:10 등). 또는 사람의 죄가 인간의 시각에는 은혜의 목적을 좌절시킨 것처럼 보일 때에도 그렇게 말해진다(창세기 6:6; 사무엘상 15:35 등). 깨어난 양심은 자기 죄를 느낀 뒤 또한 하나님의 용서를 느낄 때 “회개한다”고 말해진다. 바로 이 결정적 순간에, 성경의 언어에 따르면 하나님께서 죄인을 향하여 뜻을 돌이키신다. 그러므로 유일하신 참 중보자 안에서, 그리고 그를 통하여 알려진 하나님의 뜻 돌이키심은 돌아오는 죄인의 회개에 응답하며, 그에게 속죄를 드러낸다.
영문 원문
This states a fact which was not revealed to Moses until after his second intercession when he had come down from the mountain and witnessed the sin of the people Exodus 32:30-34. He was then assured that the Lord's love to His ancient people would prevail God is said, in the language of Scripture, to "repent," when His forgiving love is seen by man to blot out the letter of His judgments against sin (2 Samuel 24:16; Joel 2:13; Jonah 3:10, etc.); or when the sin of man seems to human sight to have disappointed the purposes of grace (Genesis 6:6; 1 Samuel 15:35, etc.). The awakened conscience is said to "repent," when, having felt its sin, it feels also the divine forgiveness: it is at this crisis that God, according to the language of Scripture, repents toward the sinner. Thus, the repentance of God made known in and through the One true Mediator reciprocates the repentance of the returning sinner, and reveals to him atonement.
17
Exodus 32:17
모세는 백성의 배교에 관하여 자신에게 주어진 하나님의 전달 내용을 여호수아에게 말하지 않고, 다만 그들이 내고 있는 소리의 종류에 그의 주의를 돌림으로써 그의 인상을 바로잡을 뿐이다.
영문 원문
Moses does not tell Joshua of the divine communication that had been made to him respecting the apostasy of the people, but only corrects his impression by calling his attention to the kind of noise which they are making.
19
Exodus 32:19
모세는 산 위에서 받은 계시로 이미 준비되어 있었지만, 그 가증한 일이 눈앞에 놓이자 그의 의로운 분노는 걷잡을 수 없이 일어났다.
영문 원문
Though Moses had been prepared by the revelation on the Mount, his righteous indignation was stirred up beyond control when the abomination was before his eyes.
20
Exodus 32:20
신명기 9:21을 보라. 이 절에 관련된 일은 어느 정도 시간이 걸렸을 것이며, 아론을 책망한 뒤에 뒤따랐을 수 있다. 물론 그 행위는 상징적이었다. 우상은 무로 돌아갔고, 백성은 자기들의 죄를 삼키게 되었다(미가 7:13-14와 비교하라).
영문 원문
See Deuteronomy 9:21. What is related in this verse must have occupied some time and may have followed the rebuke of Aaron. The act was symbolic, of course. The idol was brought to nothing and the people were made to swallow their own sin (compare Micah 7:13-14).
22
Exodus 32:22
아론이 백성의 성격을 언급한 방식과 자신이 한 일을 진술한 방식(출애굽기 32:24)은 약한 마음이 흔히 쓰는 변명조의 언어를 매우 잘 보여 준다.
영문 원문
Aaron's reference to the character of the people, and his manner of stating what he had done Exodus 5:24, are very characteristic of the deprecating language of a weak mind.
23
Exodus 32:23
우리를 위하여 신들을 만들라 - 우리를 위하여 한 신을 만들라.
영문 원문
Make us gods - Make us a god.
25
Exodus 32:25
벌거벗었음 - 오히려 무질서한, 또는 “방종한”이라는 뜻이다.
그들의 원수들 가운데서 수치 - 시편 44:13; 시편 79:4; 신명기 28:37과 비교하라.
영문 원문
Naked - Rather unruly, or "licentious".
Shame among their enemies - Compare Psalm 44:13; Psalm 79:4; Deuteronomy 28:37.
26
Exodus 32:26
모세 자신의 지파인 레위 지파는 이제 즉시 충성으로 돌아와 야훼 편에서 싸우라는 부름에 순종함으로써 두드러졌다. 죽임을 당한 3,000명이 모세에게 계속 저항한 사람들이었다는 점을 의심할 필요는 없다. 이 이야기의 정신은 레위 사람들의 행위를 무차별 학살 같은 것으로 생각하는 것을 허용하지 않는다. “누가 여호와의 편에 있느냐?”라는 말로 먼저 모든 사람에게 사면이 제시되었다. 칼을 빼 들고 나아간 사람들은 가장 가까운 친족이나 친구도 아끼지 말라는 지시를 받았다. 그러나 이것은 죽임을 당할 사람들의 행동과 관련하여 당연히 전제된 제한을 포함한 것이었음이 분명하다. 그렇지 않았다면 여호와의 편에 선 사람들이 서로를 멸해야 했을 것이다. 우리는 그 진술이 대담하고 단순하게 표현된 방식 때문에 걸려 넘어질 필요가 없다.
영문 원문
The tribe of Levi, Moses' own tribe, now distinguished itself by immediately returning to its allegiance and obeying the call to fight on the side of Yahweh. We need not doubt that the 3,000 who were slain were those who persisted in resisting Moses. The spirit of the narrative forbids us to conceive that the act of the Levites was anything like an indiscriminate massacre. An amnesty had first been offered to all by the words: "Who is on the Lord's side?" Those who were forward to draw the sword were directed not to spare their closest relations or friends; but this must plainly have been with an understood qualification as regards the conduct of those who were to be slain. Had it not been so, they who were on the Lord's side would have had to destroy each other. We need not stumble at the bold, simple way in which the statement is made.
29
Exodus 32:29
오늘 여호와께 자신을 거룩하게 구별하라 ... - 난외에는 문자적 번역이 실려 있다. 우리 번역은 히브리어의 가장 가능성 높은 의미를 제시하며, 가장 권위 있는 근거의 지지를 받는다. 레위 사람들은 가까운 친족에게까지 하나님의 명령을 수행하는 자기희생적 열심을 나타냄으로써, 장차 성소의 사역자로 공식적으로 위임될 일을 앞두고 자신들이 특별한 방식으로 야훼의 종임을 입증해야 했다(신명기 10:8과 비교하라).
영문 원문
Consecrate yourselves to day to the Lord ... - The margin contains the literal rendering. Our version gives the most probable meaning of the Hebrew, and is supported by the best authority. The Levites were to prove themselves in a special way the servants of Yahweh, in anticipation of their formal consecration as ministers of the sanctuary (compare Deuteronomy 10:8), by manifesting a self-sacrificing zeal in carrying out the divine command, even upon their nearest relatives.
31
Exodus 32:31
여호와께로 돌아갔다 - 곧, 그가 다시 산에 올라갔다는 뜻이다.
금 신들 - 금 신 하나이다.
영문 원문
Returned unto the Lord - i. e. again he ascended the mountain.
Gods of gold - a god of gold.
32
Exodus 32:32
결론을 독자의 마음이 보충하도록 남겨 두는 이와 비슷한 표현 형식에 대해서는 다니엘 3:15; 누가복음 13:9; 누가복음 19:42; 요한복음 6:62; 로마서 9:22를 보라. 같은 사상에 대해서는 로마서 9:3을 보라. 하나님께서 그들의 사랑에 맡기신 이들을 위하여 자신이 온전히 희생될 준비가 되어 있음을 깨닫고 또 감히 말할 수 있는 것은 모세와 바울 같은 이들에게 가능한 일이다. 이것은 번제 전체가 지니는 완성된 관념을 표현한다.
주의 책 - 이 비유는 시민들의 이름을 등록하는 일에서 가져온 것이다. 이것은 성경에서 이 표현이 처음 나오는 곳이다. 난외 참조와 이사야 4:3; 다니엘 12:1; 누가복음 10:20; 빌립보서 4:3; 요한계시록 3:5 등을 보라.
영문 원문
For a similar form of expression, in which the conclusion is left to be supplied by the mind of the reader, see Daniel 3:15; Luke 13:9; Luke 19:42; John 6:62; Romans 9:22. For the same thought, see Romans 9:3. It is for such as Moses and Paul to realize, and to dare to utter, their readiness to be wholly sacrificed for the sake of those whom God has entrusted to their love. This expresses the perfected idea of the whole burnt-offering.
Thy book - The figure is taken from the enrolment of the names of citizens. This is its first occurrence in the Scriptures. See the marginal references. and Isaiah 4:3; Daniel 12:1; Luke 10:20; Philippians 4:3; Revelation 3:5, etc.
33
Exodus 32:33
각 범죄자는 자기 자신의 죄로 고난을 받아야 했다. 출애굽기 20:5; 에스겔 18:4, 에스겔 18:20과 비교하라. 모세의 말이 문자 그대로 받아들여져서는 안 되었다. 그는 백성을 약속의 땅을 향해 인도하는 자기에게 맡겨진 사명을 완수해야 했다.
영문 원문
Each offender was to suffer for his own sin. Compare Exodus 20:5; Ezekiel 18:4, Ezekiel 18:20. Moses was not to be taken at his word. He was to fulfill his appointed mission of leading on the people toward the land of promise.
34
Exodus 32:34
내 사자가 네 앞서 가리라 - 난외 참조와 창세기 12:7을 보라.
내가 보응하는 날에 ... - 민수기 14:22-24와 비교하라. 그러나 여호와께서 개인들을 징계하셨지만, 그 민족에게서는 그의 복을 거두지 않으셨다.
영문 원문
Mine Angel shall go before thee - See the marginal references and Genesis 12:7.
In the day when I visit ... - Compare Numbers 14:22-24. But though the Lord chastized the individuals, He did not take His blessing from the nation.
아마도 이 세 장은 본래 하나의 독립된 구성 단위를 이루었을 것이다. 그 안에 기록된 주요 사건들은 시간 순서대로 이어지므로, 역사적 순서라는 점에서 제자리에 놓여 있다.
금송아지 - 백성은 상당 부분 족장 시대의 믿음을 잃어버렸고, 보이지 않는 인격적 하나님이 실제로 계신다는 사실에 대해서도 불완전하게만 가르침을 받았다. 모세가 오래도록 부재하자 그들은 그가 자신들을 속였으며, 아마 산의 천둥 가운데서 죽임을 당했을 것이라고 생각한 듯하다(출애굽기 24:15-18). 그래서 그들은 미신적 두려움에 굴복하여, 자신들에게 가장 익숙했던 형태의 우상숭배로 되돌아갔다(출애굽기 32:4 주석을 보라). 이 정황에 대한 이야기는 모세가 후일 백성에게 한 연설 가운데서 더 간략하게 제시된다(신명기 9:8-21, 신명기 9:25-29; 신명기 10:1-5, 신명기 10:8-11). 주목할 만한 점은 요세푸스가 율법 수여에 관한 그의 매우 특징적인 장에서, 모세가 두 번 산에 올라갔다고 말하면서도 이 배교 행위에 대해서는 전혀 언급하지 않는다는 것이다.
출애굽기 32:1
아론에게 - 모세가 없는 동안의 최고 권위는 아론과 후르에게 맡겨져 있었다(출애굽기 24:14).
우리를 위하여 신들을 만들라 - 명사 אלהים 'elohim은 형태상 복수이며 신들을 뜻할 수 있다. 그러나 히브리어 관용에 따르면 그 의미가 반드시 복수일 필요는 없으며, 따라서 이 단어는 참 하나님을 가리키는 일반 명칭으로도 사용된다(창세기 1:1 등. 출애굽기 21:6 주석을 보라). 여기서는 한 신을 가리키며, 그렇게 번역해야 한다.