1
Ezekiel 11:1
日本語
영문 원문
The gate - The gate of the templecourt. The gate was the place of judgment.
Five and twenty men - Not the same men as in Ezekiel 8:16. There they were representatives of the "priests," here of the "princes." The number is, no doubt, symbolic, made up, probably, of 24 men and the king. The number 24 points to the tribes of undivided Israel.
Jaazaniah ... Pelatiah - We know nothing more of these men. The former name was probably common at that time Ezekiel 8:11. In these two names there is an allusion to the false hopes which they upheld. "Jaazaniah" (Yah (weh) listeneth) "son of Azur" (the Helper); "Pelatiah" (Yah (weh) rescues) "son of Benaiah" (Yah (weh) builds). In the latter case, death Ezekiel 11:13 turned the allusion into bitter irony.
3
Ezekiel 11:3
日本語
近くはない――Ezekiel 7:2 と矛盾する言葉である。
家を建てよう――「家を建てる」ことは安全感を含み持つ。エレミヤは、捕囚民たちがすぐにはその地を去らないであろうから、外国の地で「家を建てよ」と命じた(Jeremiah 29:5; Jeremiah 35:7)。これらの偽りの助言者たちは、神が滅びの運命に定められた都の中に、同胞のための確かで永続的な住まいを約束した。安全を求めて遠くへ行く必要はない、家にいれば完全に安全だ、と彼らは言ったのである。しかしヘブル語は解し難い。文字通りには「家を建てることは近くはない」を意味し、これはエレミヤのような助言をあざける言葉として説明され得る。すなわち、事態は外国の地で「家を建てる」ことを余儀なくされるほどには進んでいない、ということである。同じ考えが「鍋」の像によって表されている。都の周囲でどれほどの荒廃が荒れ狂おうとも、鍋の中の肉が周囲の火によって焼かれないように、私たちは城壁の中で安全である、というのである(Ezekiel 24:6 と比較せよ)。
영문 원문
It is not near - In contradiction to Ezekiel 7:2.
Let us build houses - "To build houses" implies a sense of security. Jeremiah bade the exiles "build houses" in a foreign land because they would not soon quit it Jeremiah 29:5; Jeremiah 35:7. These false counselors promised to their countrymen a sure and permanent abode in the city which God had doomed to destruction. No need, they said, to go far for safety; you are perfectly safe at home. The Hebrew, however, is, difficult: literally it means, "It is not near to build houses," which may be explained as spoken in mockery of such counsel as that of Jeremiah: matters have not gone so far as to necessitate "house-building" in a foreign land. The same idea is expressed by the image of the "caldron:" whatever devastation may rage around the city, we are safe within its walls, as flesh within a caldron is unburned by the surrounding fire (compare Ezekiel 24:6).
7
Ezekiel 11:7
日本語
都に残る者はみな、葬られた死者たちだけである。流血と殺人がこのときエルサレムに横行しており、これらは都の上にさばきを引き下ろしつつあった主要な罪の中に数えられていた。なお生き残ることになる住民はすべて、捕囚へ連れて行かれる運命にあった。
영문 원문
All that shall remain in the city are the buried dead. Bloodshed and murder were at this time rife in Jerusalem, and these were among the chief crimes that were bringing down judgment upon the city. All the inhabitants that should yet survive were destined to be carried away into exile.
10
Ezekiel 11:10
日本語
「イスラエルの境界で」――ハマテはイスラエルの北の境界であった（欄外参照）。バビロンの王は、ハマテの地のリブラでゼデキヤとユダのつかさたちを裁き、罪に定めた（エレミヤ 52:9-10）。
영문 원문
In the border of Israel - Hamath was the northern border of Israel (margin reference). At Riblah in Hamath the king of Babylon judged and condemned Zedekiah and the princes of Judah Jeremiah 52:9-10.
13
Ezekiel 11:13
日本語
ペラテヤの死は、この幻の中で知らされた。この幻は、ペラテヤが実際に先頭に立っていた偶像礼拝を観念的に表したものである。
영문 원문
The death of Pelatiah was communicated in this vision, which represented ideally the idolatry in which Pelatiah had actually been foremost.
15
Ezekiel 11:15
日本語
「あなたの親族」――原語の語は、「親族」の絆に結びついた「贖い」と「復讐」の観念を示唆する語根に由来する。それゆえこの語はここで、血縁関係の要求をこれほども容易く捨て去って来た誇り高いユダヤ人たちへの特別な非難を伝えると同時に、乱暴に投げ捨てられた者たちへの回復の望みをも伝えるのである。
영문 원문
Thy kindred - The original word is derived from a root, suggesting the ideas of "redeeming" and "avenging" as connected with the bond of "kindred." The word, therefore, conveys here a special reproach to the proud Jews, who have been so ready to cast off the claims of blood-relationship, and at the same time a hope of restoration to those who have been rudely thrown aside.
16
Ezekiel 11:16
日本語
「小さな聖所のようになる」――むしろ「わたしは少しの間、彼らにとって聖所となる」と訳すべきである。この祝福は暫定的なものであり、彼らはより完全な祝福を期待して眺めるべきであった。しばらくの間、彼らは異国の地における神の特別な臨在をもって満足すべきであったが、回復されたエルサレムの神殿における神の臨在の更新を期待して眺めるべきであったのである。「聖所」はここでは厳密には聖なる場所、いと高き方の幕屋を意味する。エルサレムのユダヤ人たちがこれほど誇っていたその地の聖所の代わりに、ヤハウェご自身が捕囚の民にとっての聖所となられるのである（欄外参照と比較せよ）。ここに、新しい形における神の国の絵であるエゼキエル 40-48章へと発展する萌芽がある。
영문 원문
As a little sanctuary - Rather, I will be to them for a little while a sanctuary. The blessing was provisional, they were to look forward to a blessing more complete. For a little while they were to be satisfied with God's special presence in a foreign land, but they were to look forward to a renewal of His presence in the restored temple of Jerusalem. "sanctuary" means here strictly the holy place, the tabernacle of the Most High: Yahweh will Himself be to the exiles in the place of the local sanctuary, in which the Jews of Jerusalem so much prided themselves (compare the margin reference). Here is the germ from which is developed Ezekiel 40-48, the picture of the kingdom of God in its new form.
19
Ezekiel 11:19
日本語
黙示録 21章と比較せよ。イスラエルの新しい王国を予告するエゼキエルと、天の御国を予告するヨハネとの思想と言語の同一性は、エゼキエルの預言が、ヨハネが明確に示すあの頂点への究極的な言及を持つという結論を、われわれに迫らせる。
エゼキエル 11:19
「一つの心」――イスラエル人が多くの神々への奉仕によって引き裂かれている限り、このような一つであることは不可能であった。しかし今や、彼らがその地から「忌むべきものたち」を取り除くとき、まことの神に仕えるために心において一つとなるであろう。
「石の心……肉の心」――不自然に堅くなった心と、人にふさわしい感情を取り戻した心とのことである。
영문 원문
Compare Revelation 21. The identity of thought and language in Ezekiel, predicting the new kingdom of Israel, and in John, foretelling the kingdom of heaven, forces upon us the conclusion that the prophecy of Ezekiel has an ultimate reference to that climax which John plainly indicates.
Ezekiel 11:19
One heart - So long as the Israelites were distracted by the service of many gods, such unity was impossible; but now, when they shall have taken away the "abominations" from the land, they shall be united in heart to serve the true God.
Stony heart ... heart of flesh - The heart unnaturally hardened, and the heart reawakened to feelings proper to man.
23
Ezekiel 11:23
日本語
「都の東にある山」――オリーブ山である。この箇所を注解したラビたちは、シェキナがこの山に退き、そこで三年間、人の声をもって民に悔い改めるように呼びかけたが、むなしかったと述べている。その山の上で、キリストは、まもなく完全に滅ぼされる美しい都を見つめながら泣かれたとき、立っておられた。その山から、キリストは大きなホサナの声の中を下って来られ、さばき主として都と神殿に入られたのである。
영문 원문
The mountain which is on the east side of the city - The Mount of Olives. The rabbis commenting on this passage said the Shechinah retired to this Mount, and there for three years called in vain to the people with human voice that they should repent. On that mountain, Christ stood, when He wept over the fair city so soon to be utterly destroyed. From that mountain he descended, amid loud Hosannas, to enter the city and temple as a Judge.
門――神殿の庭の門である。門はさばきが行われる場所であった。
二十五人の人々――Ezekiel 8:16 の人々と同一ではない。そこでは彼らは「祭司たち」の代表であり、ここでは「高官たち」の代表である。この数は疑いなく象徴的であり、おそらく二十四人と王とから成っていた。二十四という数は、分裂していないイスラエルの部族たちを指す。
ヤアザヌヤ……ペラテヤ――これらの人々についてはそれ以上知られていない。前の名は当時一般的であったと思われる(Ezekiel 8:11)。この二つの名には、彼らが支えていた偽りの望みへの暗喩がある。「ヤアザヌヤ」（ヤハ〔主〕は聞かれる）は「アズル」（助け手）の子であり、「ペラテヤ」（ヤハ〔主〕は救い出される）は「ベナヤ」（ヤハ〔主〕は建てられる）の子である。後者の場合、死がこの暗喩を苦々しい皮肉に変えた(Ezekiel 11:13)。