1
Ezekiel 3:1
日本語
영문 원문
Before, there was a direct commission, now there is a symbolic action. John has the same vision (Revelation 10:8 ff), but there that is expressed, which is here left to be inferred, namely, that "as soon as he had eaten it his belly was bitter." The sweetness in the mouth denoted that it was good to be a messenger of the Lord (compare the margin reference), but the bitterness which accompanied it, denoted that the commission brought with it much sorrow.
6
Ezekiel 3:6
日本語
「多くの民に」――さまざまな言語を用いる諸国民のことである。
「確かに」――この思想は、われらの救い主ご自身が述べられたものである（欄外参照）。ある者はこれを「しかし、わたしはあなたをこれらの者たちのところに遣わした。彼らは聞くことができる」と訳す、等々。
영문 원문
To many people - To various nations using diverse languages.
Surely - The thought is that expressed by our Saviour Himself (margin reference). Some render it: "but I have sent thee unto these; they can hearken" etc.
8
Ezekiel 3:8
日本語
「わたしは……あなたの額を堅くした」――わたしはあなたに、彼らのものに勝る堅さを与えた、という意味である。角を持つ動物から取られた隠喩である。
영문 원문
I have made ... thy forehead strong - I have given thee a strength superior to theirs; a metaphor taken from horned animals.
9
Ezekiel 3:9
日本語
「金剛石（アダマント）」――あるいはダイヤモンド（エレミヤ 17:1）で、燧石を切るのに用いられた。エゼキエルの堅固さがダイヤモンドのそれであるので、彼は反逆の民の堅くなった心にまことに深く切り込む一撃を加えるはずである。「たとえ〜でも」は「〜ゆえに」と読み替えるべきである。
영문 원문
Adamant - Or, diamond Jeremiah 17:1, which was employed to cut flint. Ezekiel's firmness being that of a diamond, he should cut a stroke home to the hardened hearts of a rebellious people. For "though" read "for."
11
Ezekiel 3:11
日本語
「あなたの民」――すなわち神の民のことである。
영문 원문
Thy people - God's people.
12
Ezekiel 3:12
日本語
「わたしはうしろで聞いた」――任命が与えられ、預言者がその奉仕の場所へ移された後、幻の戦車はしかるべきしるしと共に過ぎ去る（エゼキエル 1:24-25）。今や、大空の上から、神の栄光を告げ知らせる声が聞こえる。
「その場所から」――主の栄光が幻の中でご自身を現された場所である。この言葉は「言って」に結び付けるべきであり、「主」の後にコンマを置くべきである。
영문 원문
I heard behind me - The commission having been given, and the prophet transported to the place of his ministry, the chariot of the vision passes away with the proper tokens Ezekiel 1:24-25. A voice from above the firmament is now heard proclaiming the divine glory.
From his place - The place where the glory of the Lord had revealed itself in the vision. The words are to be joined to "saying:" put a comma after Lord.
13
Ezekiel 3:13
日本語
「触れ合った」――文字どおりには「触れながら」。生き物たちは飛ぶときに翼を挙げて、互いに触れ合わせた。
영문 원문
That touched - literally, touching. The living creatures in their flight raised their wings, so as to touch each other.
14
Ezekiel 3:14
日本語
「わたしをつり上げられた」――預言者が捕囚の地で一つの場所から別の場所へ奇跡的に運ばれたと考えてはならない。マタイ 4:1、使徒 8:39 と比較せよ。彼は恍惚の幻の中にあった（エゼキエル 1:1）のであり、今や御霊に導かれて同国人たちの中へ出て行くのである。
「わたしの霊の燃えるような激しさの中で」――彼が非難すべき罪に向けた、神が吹き込まれた義の憤りに満ちていた、という意味である。
「しかし、その手は」――すなわち「そして、その手は」。主はその使命のために彼を強くされた。
영문 원문
Lifted me up - We are not to suppose that the prophet was miraculously transported from one place to another in the land of his captivity. Compare Matthew 4:1; Acts 8:39. He had been in an ecstatic vision Ezekiel 1:1, and now guided by the Spirit he goes forth among his countrymen.
The heat of my spirit - Full of the righteous indignation, which God inspired, against the sin which he was to denounce.
But the hand - and "the hand." The Lord strengthened him for his mission.
15
Ezekiel 3:15
日本語
「テル・アビブ」――ケバル川のほとりにあり、バビロニアのユダヤ人捕囚民の主要な居住地であった。「テル・アビブ」（「穀物の穂の丘」）という名は、おそらくその地の肥沃さゆえに与えられた。
「私は彼らの座っている所に座った」――むしろ「私は彼らがそこに座っているのを見て、私もそこに座った」。
「驚いて」――むしろ、固定された決然とした沈黙をもって黙していた、の意である（エズラ記 9:3-4 と比較せよ）。「沈黙すること」は喪に服する者たちの特徴であり（哀歌 3:28）、「座ること」は彼らにふさわしい姿勢であり（イザヤ 3:26、哀歌 1:1）、「七日間」は定められた喪の期間であった（ヨブ 2:13）。
영문 원문
Tel-abib - , on the river Chebar was the chief seat of the Jewish exiles in Babylonia. The name "Tel-abib" ("mount of ears of corn") was probably given on account of its fertility.
I sat where they sat - Rather, "And I saw them sitting there and I sat there."
Astonished - Rather, silent, with fixed and determined silence (compare Ezra 9:3-4). "To be silent" was characteristic of mourners Lamentations 3:28; "to sit" their proper attitude Isaiah 3:26; Lamentations 1:1; "seven days" the set time of mourning Job 2:13.
16
Ezekiel 3:16
日本語
主は、エゼキエルとその同国人とが、彼の使命の国民的性格のみに専心し続けることがないように守られる。一般的な刑罰のただ中にあっても、各個人は、あたかもただ一人で神の前に立ち、自分の行いについて言い開きをし、そのわざに従ってさばかれるかのようであった。
영문 원문
The Lord guards both Ezekiel and his countrymen from dwelling exclusively on the national character of his mission. In the midst of the general visitations, each individual was to stand as it were alone before Him to render account of his doings, and to be judged according to his works.
17
Ezekiel 3:17
日本語
「見張り」――主の祭司たちと奉仕者たちは、しばしばこのように呼ばれた。エゼキエルは特にこの称号によって区別される（エゼキエル 33:7）。見張りの務めは二つある。
(1) 神が何を命じられるかを待ち、見張ること、
(2) 民を見守り、監督すること。
イザヤは不忠実な見張りたちを描写し、責めている（イザヤ 56:10）。
영문 원문
Watchman - The priests and ministers of the Lord were often so called. Ezekiel is especially distinguished by this title Ezekiel 33:7. The duties of a watchman are twofold,
(1) to wait and watch what God will order,
(2) to watch over and superintend the people.
Isaiah describes and censures unfaithful watchmen Isaiah 56:10.
18
Ezekiel 3:18
日本語
この箇所は、神の統治の偉大な道徳的原則（エゼキエル 18章）を先取りしている。すなわち、各人が自分自身の行いについて個々に責任を負い、その行いによってのみ、またそれだけによってさばかれる、という原則である。
영문 원문
This passage anticipates the great moral principle of divine government Ezekiel 18 that each man is individually responsible for his own actions, and will be judged according to these and these alone.
20
Ezekiel 3:20
日本語
「わたしが彼の前につまずきの石を置くなら」――彼の道に困難と誘惑とを置くことによって、彼を試みにかけられる、という意味である（エゼキエル 7:19、エゼキエル 44:12 欄外、エゼキエル 14:3-4 と比較せよ）。神が滅びに至らせるために人を誘惑なさらないのは真実である。しかし、神はその摂理の過程において、彼らの信仰が承認されるために人々が試みられることを許され、この試みにおいて、義人に見えた一部の者が倒れるのである。
「あなたが……彼の血を……ゆえに」――預言者に関して言えば、彼の義務の怠慢が、義人に見えた者の堕落の原因とみなされる。
「彼の義なる行いが……」――あるいは「義なる行いたち」、すなわち義の行為のこと。ここでの「義人」とは、これまで律法が命じた「義の行為」を行って来たが、試みが来たとき「義の原理」を欠いていたことが示された者である。
영문 원문
I lay a stumblingblock before him - I bring him to trial by placing difficulties and temptations in his way (compare Ezekiel 7:19; Ezekiel 44:12 margin; Ezekiel 14:3-4). It is true that God tempts no man in order to his destruction, but in the course of His Providence He permits men to be tried in order that their faith may be approved, and in this trial some who seem to be righteous fall.
Because thou ... his blood ... - So far as the prophet was concerned, the neglect of his duty is reckoned as the cause of the seemingly righteous man's fall.
His righteousness ... - Or, righteousnesses, i. e. acts of righteousness. The "righteous" man here is one, who had hitherto done the "acts of righteousness" prescribed by the Law, but when trial came was shown to lack the "principle of righteousness."
21
Ezekiel 3:21
日本語
「義しい」という語の繰り返しに注意すべきである。罪は「義しい」人の性格にとって異質である、という示唆があるように思われる。ヨハネ第一 3:7-9 と比較せよ。
영문 원문
The repetition of the word "righteous" is to be noted. There seems to be an intimation that sin is alien to the character of a "righteous" man. Compare 1 John 3:7-9.
23
Ezekiel 3:23
日本語
主の栄光の新たな啓示は、エゼキエルにその使命のもう一つの特徴を刻み込むためのものである。今や彼は、「語る時」があるのと同様に「沈黙すべき時」もあること、そしてその両方が神によって定められていることを学ばなければならない。これは、ヘブルの預言者たちの発言の権威的性格と神的起源を力強く表すものである。
영문 원문
A fresh revelation of the glory of the Lord, to impress upon Ezekiel another characteristic of his mission. Now he is to learn that there is "a time to be silent" as well as "a time to speak," and that both are appointed by God. This represents forcibly the authoritative character and divine origin of the utterances of the Hebrew prophets.
24
Ezekiel 3:24
日本語
自分の部屋の私的な空間に「閉じ込められて」、彼はヤハウェからことばを受けることになる。しかしこの「閉じ込め」と「縄」（エゼキエル 3:25 で比喩的に用いられる）は、エゼキエルの同国人たちが耳を閉ざし、できる限り彼が主のことばを伝えるのを妨げるあり方のしるしであった。
この節から、エルサレムに臨むさばきを予告するために預言者に命じられた一連の象徴的行為が始まる（エゼキエル 4-5章）。一般的に言って、象徴的行為は、文字的で公のものか、比喩的で私的なものかのいずれかであった。後者の場合、その行為の描写は一つの比喩として、彼が他の人々に強調すべき真理をまず預言者の心に刻み込んだ。解釈者たちが預言の文字的な様式と共に比喩的な様式をも認めようとしなかったために、困難が生じて来た。その結果、すべてを文字的としようとするある者たちは、最も奇妙で不必要な行為たちを現実のものとして受け入れなければならず、すべてを比喩的としようとする他の者たちは、最も明白な歴史的言明さえも恣意的に解き消さなければならなかった。ある比喩がどちらの類に属するかについては意見の相違があり得る。しかし結局のところ、その決定は重要ではない。比喩的形象のすべての価値は、それが伝えることを意図した教訓にあるからである。
영문 원문
"Shut" in the privacy of his own chamber he is to receive a message from Yahweh. This "shutting up," however, and the "bands" (Ezekiel 3:25, used figuratively) were signs of the manner in which Ezekiel's countrymen would close their ears, hindering him as far as in them lay from delivering the message of the Lord.
With this verse commences a series of symbolic actions enjoined to the prophet in order to foretell the coming judgments of Jerusalem Ezekiel 4; 5. Generally speaking symbolic actions were either literal and public, or figurative and private. In the latter case they impressed upon the prophet's mind the truth which he was to enforce upon others by the description of the action as by a figure. Difficulties have arisen, because interpreters have not chosen to recognize the figurative as well as the literal mode of prophesying. Hence, some, who would have all literal, have had to accept the most strange and unnecessary actions as real; while others, who would have all figurative, have had arbitrarily to explain away the most plain historical statement. There may be a difference of opinion as to which class one or other figure may belong; but after all, the determination is not important, the whole value of the parabolic figure residing in the lesson which it is intended to convey.
26
Ezekiel 3:26
日本語
「わたしは……させる」――むしろ「そのとき、わたしは……させよう」。一つの行動は他の行動の結果である。民が預言者を黙らせようとしたので、彼らを罰するために、神は彼の口を閉ざされるのである（イザヤ 6:9、マタイ 13:14 と比較せよ）。
영문 원문
And I will make - Rather, Then will I "make." One action is the consequence of the other. Because the people would silence the prophet, God to punish them will close his mouth (compare Isaiah 6:9; Matthew 13:14).
27
Ezekiel 3:27
日本語
「聞く者は……」――エゼキエルの語るさばきの盲目は、すでに国民の大多数に臨んでいた（エゼキエル 14:4。黙示録 2:7、22:11 と比較せよ）。
영문 원문
He that heareth ... - The judicial blindness of which Ezekiel speaks had already fallen upon the great body of the nation (Ezekiel 14:4. Compare Revelation 2:7; Revelation 22:11).
前には直接的な任務の委託があったが、いまは象徴的な行いがある。ヨハネも同じ幻を見ている(Revelation 10:8 以下)。しかしそこでは、ここでは推論にゆだねられている事柄、すなわち「それを食べると、彼の腹には苦くなった」ことが明言されている。口の中の甘さは、主の使いとなることが良いことであったことを示し（欄外の参照箇所と比較せよ）、それに伴う苦さは、その任務が多くの悲しみを伴って携わってくることを示すのである。