1
Genesis 43:1
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영문 원문
The famine was severe. The pressure began to be felt more and more. The twelve households had at length consumed all the corn they had purchased, and the famine still pressed heavily upon them. Jacob directs them to return. "And Judah said." Reuben had offended, and could not come forward. Simon and Levi had also grieved their father by the treacherous slaughter of the Shekemites. Judah therefore, speaks. "Is your father yet alive?" "Have ye a brother?" These questions do not come out in the previous narrative, on account of its brevity. But how pointed they are, and how true to Joseph's yearnings! They explain how it was that these particulars came out in the replies of the brothers to Joseph. For the charge of being spies did not call for them in exculpation. Judah now uses all the arguments the case would admit of, to persuade his father to allow Benjamin to go with them. He closes with the emphatic sentence, If I bring him not unto thee, and set him before thee, then let me have sinned against thee all my days; that is, let me bear the blame, and of course the penalty of having sinned against thee in so tender a point. Both Judah and his father knew that this was a matter that touched the interest of the former very deeply. Reuben was bearing the blame of a grievous sin, and had no hope of the birthright. Simon and Levi were also bearing blame, and, besides, had not the natural right, which belonged only to Reuben. Judah came next, and a failure in securing the safe return of Benjamin might set him also aside. He undertakes to run this risk.
11
Genesis 43:11
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야곱은 마침내 마지못해 베냐민을 그들과 함께 보낸다. 그는 자신에게 늘 그렇듯이, 좋은 결과를 확보하기 위해 모든 수단을 사용한다. “그 땅의 좋은 것”은 그 땅의 노래될 만한, 곧 유명한 산물들을 뜻한다. “꿀 조금.” 팔레스타인에는 벌꿀이 풍부했다. 포도즙을 졸여 얻은 시럽도 같은 이름으로 불렸고, 교역품이 되었다. “견과.” 이것들은 피스타치오 열매로 여겨진다. 피스타시아 베라에서 나는 것으로, 이 나무는 테레빈나무와 비슷하며 아나톨리아, 시리아, 팔레스타인이 원산지이다. “아몬드.” 아몬드나무는 다른 나무들보다 이른 봄에 싹이 나거나 꽃이 핀다. 그것은 팔레스타인, 시리아, 페르시아가 원산지이다. 다른 산물들에 대해서는 Genesis 37:25를 보라. “다른 은”은 두 배의 은이 아니라, 새로 살 것을 위한 두 번째 금액이다. “전능하신 하나님”은 사람들의 마음을 자기 뜻대로 움직이실 수 있는 위대한 영이시다. 야곱은 수단을 사용하면서도 복을 위해 하늘을 우러러본다. “내가 자식을 잃게 되면 잃으리로다.” 이것은 섭리의 뜻이 무엇이든 그것에 순복하는 표현이다. “두 배의 은”은 돌려받은 것과 두 번째 곡식 공급을 위해 지불할 것을 가리킨다.
영문 원문
Jacob at length reluctantly sends Benjamin with them. He employs all means, as is usual with him, of securing a favorable result. "The best of the land" - the sung or celebrated products of the land. "A little honey." Palestine abounded with bee honey. A sirup obtained by boiling down the juice of the grape was also called by the same name, and formed an article of commerce. "Nuts." These are supposed to be pistachio nuts, from the pistacia vera, a tree resembling the terebinth, a native of Anatolia, Syria, and Palestine. "Almonds." The almond tree buds or flowers earlier in the spring than other trees. It is a native of Palestine, Syria, and Persia. For the other products see Genesis 37:25. "Other silver;" not double silver, but a second sum for the new purchase. "God Almighty" - the Great Spirit, who can dispose the hearts of men as he pleases. Jacob looks up to heaven for a blessing, while he uses the means. "If I am bereaved, I am bereaved." This is the expression of acquiescence in whatever may be the will of Providence. "Double silver," - what was returned and what was to pay for a second supply of corn.
16
Genesis 43:16
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요셉의 집으로 초대받자 형제들은 두려움에 사로잡힌다. “그들과 함께 있는 베냐민을 보았다.” 이것은 요셉에게 말할 수 없는 안도감을 주었다. 그는 자기 친동생이자 아버지의 또 다른 총애를 받는 자인 베냐민도 형제들의 시기와 박해를 받았을까 염려하고 있었기 때문이다. “그 사람들을 요셉의 집으로 데려갔다.” 그는 결국 그렇게 했지만, 그와 그들 사이의 대화가 있은 뒤에야 그렇게 했다. 그 사람들은 자기들의 자유와 재산을 빼앗으려는 음모가 있다고 두려워하였다.
영문 원문
The invitation into Joseph's house fills the brothers with alarm. "Saw with them Benjamin." This was an unspeakable relief to Joseph, who was afraid that his full brother, also the favorite of his father, might have incurred the envy and persecution of the brothers. "Brought the men to Joseph's house." This he eventually did, but not until after the conference between him and them took place. The men were afraid of a plot to rob them of their liberty and property.
19
Genesis 43:19
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그들은 요셉 집의 청지기에게 격려를 받아 두려움을 내려놓고 예물을 준비한다. “그 집 문에서 그에게 말하였다.” 이것은 물론 그들이 들어가기 전의 일이다. “우리가 객점에 이르렀을 때.” 서술자는 간결함을 위해 사건들을 한데 묶어 말하는 경향이 있다. 그들은 첫 숙박지에서 “자루들을 열기” 시작했고, 집에 도착했을 때 마지막으로 그 과정을 끝냈다. “다른 은.” 이것은 Genesis 43:12의 “두 번째 은”이라는 표현을 설명한다. “너희에게 평안이 있으라.” 안심하라. 모든 것이 괜찮다는 뜻이다. “너희 하나님.” 요셉의 청지기는 하나님, 곧 이집트에서 전지와 전능을 드러내신 히브리 사람들의 하나님을 두려워하고 신뢰하는 사람처럼 자신을 표현한다. “그가 시므온을 그들에게 데리고 나왔다.” 그들이 아직 입구에 머뭇거리는 동안, 사려 깊은 청지기는 시므온을 그들에게 데리고 나올 생각을 했다. 이것이 그들의 마음을 안심시켰고, 그들로 하여금 기꺼이 들어가게 했다. 그러므로 그는 이제 그들을 안으로 데려가는 데 성공하고, 그 다음에는 동방식 환대의 통상적인 배려를 베푼다. 그들은 이제 “예물을 준비한다.”
영문 원문
They are encouraged by the steward of Joseph's house to lay aside their fears, and prepare their present. "Spake to him at the door of the house." This was, of course, before they entered. "When we came to the inn." The relater is prone to lump matters in the narration, for the sake of brevity. They began to "open their bags" at the first lodging-place, and finished the process at the last when they got home. Other silver. This explains the phrase "second silver" in Genesis 43:12. "Peace be to you." Be at rest. All is well. Your God. The steward of Joseph expresses himself as one who fears and trusts God, the God of the Hebrews, who had displayed his omniscience and omnipotence in Egypt. "He brought out unto them Simon." While they still linger at the entrance, the considerate steward bethought himself of bringing out Simon to them, which reassured their hearts, and induced them to enter willingly. He now succeeds therefore, in bringing them in, and then bestows upon them the usual attentions of Eastern hospitality. They now "make ready their present."
26
Genesis 43:26
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이제 그들은 요셉에게 대접을 받는다. 그들은 예물을 가져와 그 앞에서 낮게 절하였다. “그들이 머리를 숙였다.” Genesis 24:26을 보라. “내 아들아, 하나님이 네게 은혜 베푸시기를 원하노라.” 요셉이 그토록 오기를 요구했던 베냐민을 친절하게 대한 것은 형제들을 안심시키기에 알맞았다. 베냐민은 요셉이 열세 살 때 태어났으므로, 요셉은 그에게 아버지 같은 말투를 쓸 자격이 있었다. 요셉은 여전히 자기 하나님께 자연스럽고 억지 없는 경외심으로 호소한다. “요셉이 급히 물러갔다.” 그가 베냐민에게 한 말 속에 무심코 담아 버린 작은 애정의 표현은, 자기 형제를 향해 사무치는 그의 감정에 너무 컸다. 그래서 그는 눈물을 감추고 얼굴빛을 가다듬기 위해 자기 방으로 물러나야 했다. “그를 따로 차렸다.” 통치자이거나 제사장 계급과 혼인 관계로 연결된 사람으로서, 요셉은 다른 이집트 사람들과 함께 먹지 않는다. 이집트 사람들은 히브리 사람들과 함께 먹을 수 없다. “그것은 이집트 사람들에게 가증한 일이다.” 히브리 사람들은 수소와 암소의 고기를 모두 먹었기 때문이다.
그러나 헤로도토스는 우리에게 이렇게 알려 준다(ii. 41). “깨끗한 수소는 이집트 사람들이 사용하지만, 암소는 이시스에게 거룩하기 때문에 제물로 바치는 것이 허락되지 않는다.” 또 그는 “이집트 본토인은 그리스인에게 입맞추지 않고, 그의 칼이나 꼬챙이나 솥을 쓰지 않으며, 그리스인의 칼로 자른 고기도 맛보지 않는다”고 덧붙인다. 그들은 모든 외국인을 부정하게 여겼으므로, 그들과 함께 먹기를 거부했다(롤린슨의 헤로도토스 주석 참조). 그들은 그의 앞에 앉았는데, 출생 순서에 따라 배열되어 크게 놀랐다. 이집트는 그들에게 경이의 땅이었고, 이집트의 술탄은 경이로운 사람이었다. “베냐민의 몫.” 존귀한 손님은 더 크거나 더 좋은 음식 몫으로 구별되었다(1 Samuel 9:23-24; Homer, ii. 7,321). 스파르타 왕들에게는 두 배의 몫이 배정되었다. 다섯 배의 구분은 이집트 사정에서 두드러졌다(Genesis 41:34; Genesis 45:22; Genesis 47:2, Genesis 47:24, Genesis 47:26). “즐거워하였다.” 그들은 자유롭게 마셔 기분이 좋아졌다. 자기들이 받고 있는 친절, 시므온이 함께 있음, 베냐민에게 베풀어진 관심으로 염려가 사라졌기 때문이다.
- 열 형제가 시험을 받다
요셉은 자기 형제 베냐민이 안전하고 건강한 것을 보는 만족을 얻었다. 그는 형제들이 자신에 관하여 자기들의 죄를 인정하는 것도 들었다. 그는 베냐민에게는 아무 위험도 주지 않으면서, 베냐민을 향한 그들의 애착과 그들의 성향 변화가 진실한지를 시험하기로 결심한다.
영문 원문
They are now entertained by Joseph. They brought the present, and made a lowly obeisance before him. "They bent the head." See Genesis 24:26. "God be gracious unto thee, my son." His kind treatment of Benjamin, on whose presence he had so much insisted, was calculated to reassure the brothers. The latter was born in his thirteenth year, and therefore, he was entitled to assume the paternal style in regard to him. Joseph still appeals with a natural and unconstrained reverence to his own God. "And Joseph hastened away." The little touch of tenderness he had involuntarily thrown into his address to Benjamin, is too much for his feelings, which yearn toward his brother, and he is obliged to retreat to his chamber to conceal his tears and compose his countenance. "They set for him by himself." As the governor, or as connected by affinity with the priestly caste, Joseph does not eat with the other Egyptians. The Egyptians cannot eat with the Hebrews. "That is an abomination to the Mizrites." For the Hebrews partook of the flesh of kine, both male and female.
But Herodotus informs us (ii. 41), that "male kine, if clean, are used by the Egyptians, but the females they are not allowed to sacrifice, since they are sacred to Isis." And he adds that "a native of Egypt will not kiss a Greek, use his knife, his spit, or his cauldron, or taste the flesh cut with a Greek knife." They considered all foreigners unclean, and therefore, refused to eat with them (see Rawlinson's Herodotus on p. q.). They sat in his presence; arranged according to the order of their birth, to their great amazement. Egypt was to them a land of wonders, and Egypt's sultan a man of wonder. "Benjamin's mess." The honored guest was distinguished by a larger or daintier portion of the fare (1 Samuel 9:23-24; Homer, ii. 7,321). A double portion was assigned to the Spartan kings. The fivefold division was prominent in Egyptian affairs Genesis 41:34; Genesis 45:22; Genesis 47:2, Genesis 47:24, Genesis 47:26. "And were merry." They drank freely, so as to be exhilarated, because their cares were dissipated by the kindness they were receiving, the presence of Simon, and the attention paid to Benjamin.
- The Ten Brothers Were Tested
Joseph has had the satisfaction of seeing his brother Benjamin safe and well. He has heard his brothers acknowledging their guilt concerning himself. He resolves to put their attachment to Benjamin, and the genuineness of their change of disposition, to a test that will at the same time expose Benjamin to no hazard.
기근은 심하였다. 압박은 점점 더 느껴지기 시작했다. 열두 가정은 마침내 자기들이 사 온 모든 곡식을 다 먹었고, 기근은 여전히 그들을 무겁게 짓눌렀다. 야곱은 그들에게 돌아가라고 지시한다. “유다가 말하였다.” 르우벤은 죄를 지었으므로 나설 수 없었다. 시므온과 레위도 세겜 사람들을 배신적으로 살육한 일로 아버지의 마음을 상하게 했다. 그러므로 유다가 말한다. “너희 아버지가 아직 살아 있느냐?” “너희에게 아우가 있느냐?” 이 질문들은 앞선 이야기에서는 그 간결함 때문에 드러나지 않는다. 그러나 그것들은 얼마나 예리하며, 요셉의 간절한 마음에 얼마나 잘 들어맞는가! 그것들은 형제들이 요셉에게 대답하는 가운데 어떻게 이런 세부 사항들이 나오게 되었는지를 설명해 준다. 정탐꾼이라는 혐의 자체는 그들이 변명으로 그런 사실들을 말할 필요를 요구하지 않았기 때문이다. 유다는 이제 베냐민을 그들과 함께 보내도록 아버지를 설득하기 위해, 그 사건이 허용하는 모든 논거를 사용한다. 그는 강조적인 문장으로 끝맺는다. 내가 그를 아버지께 데려오지 못하고 아버지 앞에 세우지 못하면, 내가 평생 아버지께 죄를 진 자가 되게 하소서. 곧 이처럼 민감한 점에서 아버지께 죄를 지은 책임과, 당연히 그 형벌을 내가 지게 하라는 뜻이다. 유다와 그의 아버지는 모두 이것이 유다의 이해관계에 매우 깊이 닿아 있는 문제임을 알고 있었다. 르우벤은 중대한 죄의 책임을 지고 있었고 장자권에 대한 희망이 없었다. 시므온과 레위도 책임을 지고 있었으며, 게다가 본래 르우벤에게만 속했던 자연적 권리를 갖고 있지도 않았다. 그 다음은 유다였고, 베냐민의 안전한 귀환을 보장하는 데 실패하면 그 역시 제쳐질 수 있었다. 그는 이 위험을 감수하겠다고 나선다.