서론
Jeremiah 50 Introduction
日本語
영문 원문
Many critics have endeavored to show that this prophecy Jeremiah 50-51 was not written by Jeremiah. Others grant that Jeremiah was the true author, yet assert that the prhophecy has been largely interpolated. The arguments for its authenticity are briefly stated in the following:
(a) The superscription Jeremiah 50:1, and the appended history Jeremiah 51:59-64;
(b) The general admission that the style is Jeremiah's;
(c) The fact that the author was living at Jerusalem (Jeremiah 50:5, where read "hitherward," not "thitherward");
(d) The Medes and not the Persians are described as the future conquerors of Babylon Jeremiah 51:11, Jeremiah 51:28.
The knowledge of topography and Babylonian customs is not more than Jeremiah may have learned from the Chaldaeans when they were at Jerusalem in the fourth, and again in the eleventh year of Jehoiakim: and there was constant contact by letter and otherwise between Babylon and Jerusalem.
The prophecy may be considered essential to the right discharge by Jeremiah of the duties of his office. He had foretold the capture and ruin of Jerusalem, not from love to Babylon, but as a necessary act of the divine justice, and as the one remedy for Judah's sins. He recognized the Chaldaeans as Yahweh's ministers; but recognizing also that they practiced wanton barbarities, and claimed the g ory for themselves and their gods, he proclaimed that Babylon must be punished for its cruelty, its pride, and its idolatry.
The date is fixed by Jeremiah 51:59. With this agrees the internal evidence.
Though deficient in arrangement the prophecy is full of grand ideas; and the similarity between passages in this prophecy and Isaiah illustrates the large knowledge which Jeremiah evidently possessed of the earlier Scriptures, and the manner in which, consciously or unconsciously, he has perpetually imitated them in his own writings.
1
Jeremiah 50:1
日本語
「…に対して…に対して」――「…について」という意味である。
영문 원문
Against ... against - Concerning.
2
Jeremiah 50:2
日本語
「はじを見る…はじを見る」――すなわち「恥じる…恥じる」の意である。
「メロダク」――この神は、碑文ではマルドゥクといい、バビロンの守護神であった。また、その子をエビル・メロダクと名付けたネブカデネザルは、この神への奉仕に特に身を捧げていたとみられる。この神は実際にはベルと同一であり、惑星のうちでは木星(ユピテル)に相当した。そしてそのようなものとして、「天と地の王」と称されたのである。
영문 원문
Confounded ... confounded - ashamed ... ashamed.
Merodach - This deity, in the inscriptions Marduk, was the tutelary god of Babylon, and Nebuchadnezzar, who called his son Evil-Merodach, appears to have been especially devoted to his service. He was really identical with Bel, and his equivalent among the planets was Jupiter: and as such he was styled "King of heaven and earth."
3
Jeremiah 50:3
日本語
「北から」――メディアはバビロンの北西に位置していた。太陽が決して照らさない方位、それゆえ暗やみの領域である北をこのように絶えず用いることは、危険の到来する方面を常に象徴するものである。
「彼らは…移り去る」――(Jeremiah 9:10 と同様に)「人から家畜に至るまで、彼らは逃げ去り、立ち去った」と訳す。
영문 원문
Out of the north - Media lay to the northwest of Babylon. This constant use of the north, the quarter where the sun never shines, and therefore the region of darkness, is symbolic of the region from where danger ever comes.
They shall remove ... - Translate it (as in Jeremiah 9:10): "from man even to cattle they are fled, they are gone."
4
Jeremiah 50:4
日本語
バビロンの陥落の後には直ちに、捕囚たちの故郷への帰還が続く。彼らは悔い改める者として行くゆえに、涙の行列をもって進む。しかし彼らの顔がシオンに向いているゆえに、喜びをもって進むのである。さらに、イスラエルとユダとの分裂の終息はメシアの時代のしるしの一つであり(Isaiah 11:12-13)、世界の争う諸帝国が教会の王の平和の笏の下に集められることを象徴的に表わしている。
「行きながら泣く。彼らは行く」――コロンを省いて読む。すなわち、「彼らは泣きつつ絶えず前へ進んで行く」ということである。
영문 원문
The fall of Babylon is to be immediately followed by the return of the exiles homewards, in tearful procession, because they go as penitents; and yet with joy, because their faces are toward Zion. The cessation moreover of the schism between Israel and Judah is one of the signs of the times of the Messiah Isaiah 11:12-13, and symbolically represents the gathering together of the warring empires of the world under the peaceful scepter of the Church's King.
Going and weeping: they shall go - Omit the colon; i. e., "they go ever onward weeping."
5
Jeremiah 50:5
日本語
「そちらへ向かって」――むしろ「こちらへ向かって」と読むべきである。書き手がエルサレムにいたことは明らかである。
영문 원문
Thitherward - Hereward; the writer evidently was at Jerusalem.
6
Jeremiah 50:6
日本語
「彼らの牧者たち…山」――ある者はこれを次のように訳す。「彼らの牧者たち、すなわち世俗の支配者たち(Jeremiah 2:8 注参照)は、惑わす山の上へ彼らを迷い行かせた」――山とは、偶像礼拝が常に行なわれていた場所であったからである。
「彼らの休み所」――彼らの羊囲い(Psalm 23:2)。
영문 원문
Their shepherds ... mountains - Some translate it: Their shepherds, i. e., civil rulers (Jeremiah 2:8 note) "have led them astray upon the seducing moutains." - the mountains being the usual places where idolatry was practiced.
Their restingplace - Their fold Psalm 23:2.
7
Jeremiah 50:7
日本語
われわれは罪を犯さない ― すなわち「罪に問われない」ということである。イスラエルは羊の囲いから出て行ってしまったので、所有者がおらず、それゆえ、罰せられることなく虐げられることもありうるのである。
正義の住まい ― エレミヤ 31:23 ではエルサレムに当てはめられているが、ここでは、ヤハウェおひとりが真の牧草地であり、ご自身の民はその方の中に安全と安息と豊かさを見出すのである。
영문 원문
Offend not - i. e., "are not guilty." Israel having left the fold, has no owner, and may therefore be maltreated with impunity.
Habitation of justice - In Jeremiah 31:23 applied to Jerusalem: here, Yahweh alone is the true pasturage, in whom His people will find safety, rest, and plenty.
8
Jeremiah 50:8
日本語
ユダヤ人たちはエレミヤの助言に従ってバビロンに定着したので、その地を最後まで見捨てなかったのは彼らであった。
「雄山羊」――イザヤ 14:9 の注釈を見よ。
영문 원문
So firmly did the Jews settle themselves in Babylon under Jeremiah's counsels, that they were the last to abandon the place.
He goats - See Isaiah 14:9 note.
9
Jeremiah 50:9
日本語
「わたしは…立ち上がらせる」――あるいは「煽り立てる」とも訳せる。
「大いなる国々の集まり」――メディア・ペルシャ帝国は、バビロンの帝国と同じほど、不統一な国々の集合体であった。
「そこから」――北から、すなわち、そこから来る大いなる国々によって。
「空しく帰る」――不成功を表す諺的な表現である（イザヤ 55:11 と比較せよ）。ここでは、熟練した戦士は空の手で帰るのではない。
영문 원문
I will raise - Or, stir up.
An assembly of great nations - The Medo-Persian empire was as much an aggregate of discordant nations as that of Babylon.
From thence - From the north, i. e., by the great nations coming thence.
Return in vain - A proverbial expression for ill success (compare Isaiah 55:11). Here the skillful warrior returns not empty.
10
Jeremiah 50:10
日本語
あるいは「カルデヤは略奪物となる…あなたがたは喜んだ、あなたがたは大いに喜んだ、わたしの嗣業を略奪する者たちよ」。
「あなたがたは肥え太ったから」――むしろ「あなたは跳びはねた」。動物が戯れるときにするように跳ね回った、ということである。
「草を食む雌牛のように」――あるいは「脱穀する雌牛のように」。脱穀の際、牛は満ちるまで食べることが許されていた（申命記 25:4）。それで遊び好きになったのである。
「雄牛のように吼えよ」――欄外の訳のほうがよい。
영문 원문
Or, "Chaldaea shall become a spoil ... for thou wast glad, thou exultedst, ye plunderers of mine heritage."
Because ye are grown fat - Rather, for thou leapedst, skippedst as an animal does when playing.
As the heifer at grass - Or, as a heifer threshing. When threshing cattle were allowed to eat their fill Deuteronomy 25:4, and so grew playful.
Bellow as bulls - Better as in the margin.
12
Jeremiah 50:12
日本語
「あなたがたの母」――すなわちバビロンを指す。「恥を見る…恥じる」――あるいは「恥じて…頬を赤らめる」。
「見よ…」――「見よ、彼女は国々の最後の者、荒野、乾いた地、荒廃となる」と訳す。これがバビロンが恥じるべき理由である。かつて金の頭であったバビロン（ダニエル書 2:32）は、今や地上の権力の中で最も低い者となるのである。
영문 원문
Your mother - i. e., Babylon. Confounded ... ashamed. Or, ashamed ... blush.
Behold ... - Translate, "Behold she is the hindermost of the nations, a desert, a thirsty land, and a waste:" - the reason why Babylon is to blush. Once the head of gold Daniel 2:32, she is now the lowest of earthly powers.
14
Jeremiah 50:14
日本語
コロンは「弓を張る者たちよ」の後に置く。
영문 원문
place the colon after bow.
15
Jeremiah 50:15
日本語
「叫べ」――すなわち戦いの叫びについて語ったものである。神を戦士に喩えたイザヤ 42:13 でも、主は叫ばれる（欽定訳では「cry」）とあり、これは戦いの叫びを上げられるという意味である。
「彼女は手を差し出した」――降服のしるしである（歴代誌第一 29:24 の欄外と比較せよ）。
「基」――あるいは「控え壁」。七十人訳は「城壁の胸壁」と訳す。
영문 원문
Shout - i. e., spoken of the war-cry. So in Isaiah 42:13, where God is compared to a warrior, it is said He shall shout (the King James Version cry), i. e., raise the war-cry.
Site hath given her hand - The sign of submission (compare 1 Chronicles 29:24 margin).
Foundations - Or, buttresses. The Septuagint: "battlements."
16
Jeremiah 50:16
日本語
住民はそれほど完全に滅ぼされるため、バビロニアの肥沃な畑は耕されずに残るであろう。
「おのおの帰る」――ネブカデネザルの方針が、敗れた諸国民から選ばれた民をバビロニアに定住させることであったことを思い起せば、この言葉の全分量が理解できるであろう。
영문 원문
The population is to be destroyed so utterly that the rich fields of Babylonia are to remain untilled.
They shall turn - The full force of the words will be seen if it be remembered that it had been the policy of Nebuchadnezzar to compel citizens selected from the vanquished nations to settle in Babylonia.
17
Jeremiah 50:17
日本語
「イスラエルは散らされた羊」――すなわち、獅子たちが追い立てたため、恐れて四方へ追いやられた羊の群れのようなものである。
「最初に…王が」――むしろ「最初の獅子が彼を食らった。すなわちアッスリヤの王である。そしてこの最後の獅子が彼の骨をかじった。すなわちネブカドレザルである…」と訳す。アッスリヤ人による絶え間ない国土の荒廃のためにイスラエルの数は著しく減じており、ネブカデネザルにはかじる骨しか残されていなかったのである。
영문 원문
Israel is a scattered sheep - i. e., is like a flock which has been scared and driven in all directions, for lions have chased him.
First the king ... - Rather, the first lion "ate him, even the king of Assyria; and this one, the last, heath picked his bones, even Nebuchadrezzar etc." The constant wasting of the land by the Assyrians had so lessened the number of Israel, that Nebuchadnezzar had but the bones to pick.
19
Jeremiah 50:19
日本語
あるいは「わたしはイスラエルを（驚いた羊を）その牧草地に帰らせる（エレミヤ 50:7 を見よ）。そして彼は草を食むであろう」などと訳す。ここに名を挙げられた場所は、豊かな牧草で最も名高いパレスチナの地方である。
영문 원문
Or, "I will bring Israel (the scared sheep) back to his pasturage (see Jeremiah 50:7) and he shall graze etc." The places named are the districts of Palestine most famous for their rich herbage.
20
Jeremiah 50:20
日本語
「その日々」――メシアの日々を指す。
「残す」――あるいは「留まることを許す」。ここから、預言者たちの言語において意味に満ちた語である「残りの者」が出る。イザヤ 8:18 の注釈（2）を見よ。
영문 원문
Those days - The days of the Messiah.
Reserve - Or, permit to remain: hence, the remnant, a word pregnant with meaning in the language of the prophets. See Isaiah 8:18 note (2).
21
Jeremiah 50:21
日本語
「メラタイムの地」――「二重の反逆」を意味する。ミツライム、すなわち「二つのエジプト」、アラム・ナハライム、すなわち「二つの川のアラム」あるいはメソポタミアと同様に、双数形である。実在した地名であった可能性もあり、また、双数形の語尾が強意であることから、「きわめて大きな反逆の地」を意味する可能性もある。
「ペコデ」――バビロンの町の一つであった可能性がある。
「絶ち滅ぼせ」――むしろ「殺せ」と訳す（エレミヤ 50:27）。
영문 원문
The land of Merathaim - of double rebellion. Like Mitsraim, i. e., the two Egypts, Aram-Naharaim, i. e., Syria of the two rivers, or Mesopotamia, it is a dual. It may have been a real name; or - the dual ending being intensive - it may mean the land of very great rebelliousness.
Pekod - Possibly a Babylonian town.
Waste - Rather, slay, Jeremiah 50:27.
23
Jeremiah 50:23
日本語
「槌」――ヤハウェがそれを道具として諸国を打ち砕かれたバビロンが、今度は切り離される。すなわち、鉄または青銅の槌の頭が木の柄から切り離されて砕かれるのである。
영문 원문
The hammer - Babylon, by whose instrumentality Yahweh had crushed the nations, is now cut asunder, i. e., the head of iron or bronze is cut away from the wooden handle, and broken.
24
Jeremiah 50:24
日本語
「わたしはあなたのためにわなを仕掛けた」――難攻不落とされたバビロンは（ヘロドトスによれば）キュロスの計略によって陥落した。ユフラテスの水を転流させた後、彼は川の水路を伝って都に入ったのである。ただし、ダニエル 5:1の注を参照せよ。
「あなたはそれに気づかなかった」――文字通りには「あなたはそれを知らなかった」と訳す方がよい。
영문 원문
I have laid a snare for thee - Babylon, the impregnable, was taken (according to Herodotus) by Cyrus by stratagem. Having diverted the waters of the Euphrates, he entered the city by the river channel: but see Daniel 5:1 note.
And thou wast not aware - Better literally, and thou didst not know it.
25
Jeremiah 50:25
日本語
預言者は荘厳な修辞を用いて、ヤハウェが自ら武装し、悪しき都に対して正義を執行されるさまを描いている。
「これはその務めである」――むしろ「わたしの主、万軍のヤハウェには、カルデア人の地でなすべき務めがあるからである」と訳すべきである。
영문 원문
By a grand figure the prophet describes Yahweh arming Himself that in person He may execute justice upon the wicked city.
For this is the work - Rather, for my Lord Yahweh of hosts hath a work to do in the land of the Chaldaeans.
26
Jeremiah 50:26
日本語
「彼女に向かって」――あるいは、彼女を略奪するために「彼女のもとへ」。彼女の倉（文字通りには穀物倉）は打ち破られて開かれ、穀物は山と積まれ、ついには彼女は滅びのささげものとされる。すなわち、彼女の富は火で焼かれるのである。
「果ての境から」――（あるいは「あなたがたの初めの者から最後の者まで」）。
「彼女の何ものも残すな」――文字通りには「彼女に残りの者がないようにせよ」。エレミヤ 5:10と対照せよ。
영문 원문
Against her - Or, to her, in order to plunder her. Her storehouses (literally granaries) are to burst open, the grain piled up in heaps, and finally they are to devote her to destruction, i. e., to burn her wealth with fire.
From the utmost border - (Or, "from the first of you even to the last").
Let nothing of her be left - literally, let her have no remnant. Contrast Jeremiah 5:10.
27
Jeremiah 50:27
日本語
「彼女の雄牛たち」――彼女の強壮な若者たちのことである。
영문 원문
Her bullocks - Her strong youths.
28
Jeremiah 50:28
日本語
「彼らの声が……」――すなわち、バビロンから逃れ出る逃亡者たちの物音が聞こえる、ということである。ユダヤ人たちは、バビロンの陥落の中に、ご自身の神殿のためのヤハウェの復讐を見たのである。
영문 원문
The voice of them ... - i. e., There is a sound of fugitives escaping from Babylonia. The Jews saw in the fall of Babylon Yahweh's vengeance for His temple.
29
Jeremiah 50:29
日本語
あるいは「弓射手たちを、弓を引き絞るすべての者をバビロンに呼び集めよ。彼女に対して陣を敷け……」と訳す。預言のこの部分では、バビロンの攻略は、神殿を焼いたことに対して彼女が受けるに値する刑罰とみなされている（エレミヤ 50:28）。
영문 원문
Or, "Summon the archers to Babylon, even all who bend the bow: encamp against her etc." In this portion of the prophecy the capture of Babylon is regarded as the punishment due to her for burning the temple Jeremiah 50:28.
31
Jeremiah 50:31
日本語
バビロンはここで「高ぶり」と呼ばれている。エレミヤ 50:21で彼女が「二重の反逆」と呼ばれたのと同様である。
영문 원문
Babylon is here called Pride, just as in Jeremiah 50:21 she was called Double-rebellion.
32
Jeremiah 50:32
日本語
「彼を……彼の……彼を」――あるいは「彼女を」と訳す。
영문 원문
Him ... his ... him - Or, her.
33
Jeremiah 50:33
日本語
「虐げられた」――「共に虐げられており、彼らを捕らえた者たちはみな彼らを固く握りしめて、放すことを拒んでいる」。イスラエルとユダがその土地へ回復されることは必要不可欠である。バビロンが彼らを放そうとしないのであれば、バビロンは打ち砕かれ、その帝国は滅ぼされなければならない。
영문 원문
Were oppressed - are "oppressed together: and all their captors have laid firm hold upon them: they have refused to let them go." The restoration of Israel and Judah to their land is necessary. As Babylon will not let them go, it must be broken, and its empire destroyed.
34
Jeremiah 50:34
日本語
「贖い主」――すなわちגאל gā'al（ゴーエル）のことである。ヤハウェはイスラエルの最も近い親族であり、捕われから贖い出すだけでなく、律法によって彼のために復讐する義務をも負っておられる。ゴーエルにはまた、親族の訴えを弁護する務めがあった。ヤハウェがイスラエルのためにこの務めをいかに徹底的に果たされるかは、ヘブル語では同じ語の三重の反復によって示されている。文字通りには「弁護して、彼らの訴えを弁護される」である。
「その地を……」――むしろ「地」。バビロンは今までその野心によって世界を不安に陥れてきたが、今やその没落によって、あらゆる所の人々が安心して住まうことができるようになるのである。
영문 원문
Redeemer - i. e., גאל gā'al. Yahweh is Israel's next relative, bound by law to avenge him, as well as to ransom him from captivity. It was the Go'el's duty also to plead his kinsman's cause. How thoroughly Yahweh will execute this duty for Israel is shown in the Hebrew by the triple repetition of the same word; literally "in pleading He will plead their plea."
The land ... - Rather, "the earth." Babylon has hitherto by its ambition kept the world in unrest: now by its fall men everywhere can dwell in security.
35
Jeremiah 50:35
日本語
「である」を省く。イスラエルのゴーエルであるヤハウェから、剣に対する召集が発せられ、バビロンの偉大さを成すすべての要素の上に下る。高官たちは、国内では彼女を治めた統治者たちであり、戦時にはその将軍たちであった。知者たちとは、彼女がその学識をこれほど誇った者たちのことである（ダニエル 1:4の注を参照）。
영문 원문
Omit "is." A summons comes from Yahweh, Israel's Goel, to the sword to fall upon all the elements of Babylon's greatness. The princes were her rulers at home and her generals in war. The wise men were those upon whose learning she so prided herself (Daniel 1:4 note).
36
Jeremiah 50:36
日本語
「偽る者たち」――占い師たち、運命を告げる者たちのことである。
영문 원문
Liars - Soothsayers, fortune-tellers.
37
Jeremiah 50:37
日本語
「混じり合った民」――すなわち、彼女の軍隊で傭兵として仕えていた外国人たちのことである。
영문 원문
The mingled people - i. e., the foreigners serving as mercenaries in her army.
38
Jeremiah 50:38
日本語
「干ばつが」――むしろ「剣が」と読むべきであり、これは軍事的な技術と先見の明を意味する。
「偶像に狂っている」――「彼らの」を省く。「偶像」の語は、文字通りには「恐るべきものたち」（詩篇 88:16）であり、礼拝の対象について用いられるのはこの一箇所だけである。おそらく、彼らの神々を表すものとして考案された怪物めいた姿を指すものであろう。
영문 원문
A drought - Rather, "a sword," i. e., military skill and forethought.
They are mad upon their idols - Omit their. The word for idols, literally terrors Psalm 88:16 is used in this one place only of objects of worship. Probably it refers to those montrous forms invented as representations of their deities.
39
Jeremiah 50:39
日本語
「島の野の獣」――ジャッカルのことである。
「フクロウ」――ダチョウのことである（欄外参照注）。
영문 원문
Wild beasts of the islands - Jackals.
Owls - Ostriches (marginal reference note).
41
Jeremiah 50:41
日本語
エルサレムに対して宣告された運命（エレミヤ 6:22-24）をバビロンに適用したものである。
エレミヤ 50:41
「地の果てから」――エレミヤ 6:22の注を参照せよ。
영문 원문
An application to Babylon of the doom against Jerusalem Jeremiah 6:22-24.
Jeremiah 50:41
The coasts of the earth - See the Jeremiah 6:22 note.
44
Jeremiah 50:44
日本語
エドムについて語られたこと（欄外参照）を、バビロンに対して同様に適用したものである。
영문 원문
A similar application to Babylon of what was said of Edom (marginal reference).
多くの批評家たちは、この預言（Jeremiah 50-51）がエレミヤによって書かれたものではないことを示そうと試みてきた。他の人々は、エレミヤが真の著者であることは認めつつ、この預言が大幅に挿入を含むものだと主張する。その真正性を支持する論拠は、以下に簡潔に示す。
(a) 表題（Jeremiah 50:1）、および付加された歴史的記録（Jeremiah 51:59-64）。
(b) その文体がエレミヤのものであることについての一般的な承認。
(c) 著者がエルサレムに住んでいたという事実（Jeremiah 50:5。ここでは「thitherward（あちらへ）」ではなく「hitherward（こちらへ）」と読む）。
(d) バビロンの将来の征服者として描かれているのが、ペルシャ人ではなくメディア人であること（Jeremiah 51:11、Jeremiah 51:28）。
地形およびバビロンの習慣に関する知識は、カルデヤ人がエホヤキムの第4年、さらに第11年にエルサレムに滞在していた際に、エレミヤが彼らから学び得たものを超えてはいない。また、バビロンとエルサレムの間には、書簡その他によって絶え間ない接触があった。
この預言は、エレミヤがその職務を正しく遂行する上で不可欠なものと見なすことができる。彼はエルサレムの占領と滅亡を、バビロンへの愛からではなく、神の義の必然的な行為として、またユダの罪に対する唯一の救済策として預言したのである。彼はカルデヤ人をヤハウェのしもべたちと認めていた。しかし、彼らが恣意的な残虐行為を行い、栄光を自分たちと自分たちの神々のものと主張していたこともまた認めて、彼はバビロンがその残酷さ、高慢、偶像礼拆のゆえに罰せられなければならないと宣言したのである。
日付は Jeremiah 51:59 によって確定される。内的証拠もこれと一致する。
配列の点では欠けるところがあるにせよ、この預言は雄大な思想に満ちている。さらに、この預言の中の諸箇所とイザヤ書との類似は、エレミヤが以前の聖書について明らかに豊かな知識を持ち、意識的にせよ無意識にせよ、自らの著作の中で絶えずそれらを模倣していたあり方を例証している。