1
Jonah 2:1
한국어
영문 원문
Then - ("And") Jonah prayed, i. e., when the three days and nights were passed, he uttered this devotion. The word "prayed" includes thanksgiving, not petition only. It is said of Hannah that she "prayed" 1 Samuel 2:1; but her canticle is all one thanksgiving without a single petition. In this thanksgiving Jonah says how his prayers had been heard, but prays no more. God had delivered him from the sea, and be thanks God, in the fish's belly, as undisturbed as in a Church or an oratory, secure that God, who had done so much, would fulfill the rest. He called God, "his" God, who had in so many ways shown Himself to be His, by His revelations, by His inspirations, by His chastisements, and now by His mercy . "From these words, 'Jonah prayed unto the Lord his God out of the fish's belly,' we perceive that, after he felt himself safe in the fish's belly, he despaired not of God's mercy."
2
Jonah 2:2
한국어
내가 받는 고난으로 말미암아 여호와께 불러 아뢰었더니 — 또는 "내게" 닥친 "고난 속에서"이다. 시편 기자도 어순만 다를 뿐 같은 말로 하나님께 감사했다. "내가 환난 중에 여호와께 아뢰었더니 내게 응답하셨도다." 그가 "불러 아뢰었고", 하나님이 들으시고 응답하셨다. "그는 내가 '부르짖는다'라고 하지 않고 '부르짖었다'라고 말한다. 미래를 위해 기도하는 것이 아니라 과거에 대해 감사하는 것이다." 대부분의 믿음에게 이것은 이상한 감사의 이유로 보였을 것이다. 그런 무덤 속에서 살아 있다는 것, 시시각각 나날이 변함없는 어둠 속에 머물며, 어찌할 도리 없이 이리저리 실려 다니고, 그 악취 나는 감옥에서 벗어날 길이라고는 죽음밖에 알려진 것이 없다는 것이 말이다! 그러나 영적인 빛이 그 어둠의 깊음 위에 비쳤다. 생명을 멸하기 위해서가 아니면 결코 입을 열지 않던 그 게걸스러운 짐승이, 생명을 구원하기 위해 그를 삼켰다. "죽음처럼 보였던 것이 안전한 보호가 되었다." 그리하여 하나님의 뜻을 행하지 않고 자기 뜻을 행하려고 도망했던 선지자가, 이제는 자기가 어디로 가는지 알지 못한 채, 보기에는 자기가 누워 있는 그 거대한 짐승의 뜻대로, 그러나 실상은 하나님이 그것을 지시하시는 곳으로 실려 다니기를 원하게 되었고, 감사를 드렸다. 하나님이 그의 기도를 들으셨다. 하나님의 긍휼의 첫 표는 그 전체에 대한 보증이었다. 하나님이 그를 다루고 계셨고, 그를 바라보고 계셨다. 그것으로 충분했다.
스올의 뱃속에서 부르짖었더니 — 깊은 물은 무덤과 같았고, 그는 "죽은 자 중에"(시편 88:4) 든 자로 여겨졌다. 죽음이 너무나 확실해 보였으므로, 그것은 그가 마지막 날까지 생명으로 다시 태어나지 못한 채 스올의 태 속에 있는 것과 매한가지였다. 다윗도 그렇게 말했다. "사망의 줄이 나를 얽었고"(시편 18:5), "주께서 내 영혼을 스올에서 끌어내어"(시편 30:3). 물이 그의 말을 막았으나, 그는 마음을 아시는 하나님께 큰 부르짖음으로 부르짖었다. "내가 부르짖었더니 주께서 들으셨나이다." 두 단어는 유사한 글자 하나로만 다르다. 하나님의 마음을 따라 하나님께 드리는 마음의 참된 부르짖음과 그분의 들으심은 하나이니, 사람의 유익을 위해 그분이 그때에 듣지 않으시는 것처럼 보이든 아니든 그러하다.
"하나님은 보시는 분이시듯, 음성이 아니라 마음을 들으시는 분이다. 하나님의 귀가 소리를 기다리시겠는가? 그렇지 않다면, 고래의 가장 깊은 뱃속에서, 그토록 큰 짐승의 내장을 지나, 바닥 모를 깊음 그 자체로부터, 그토록 큰 물덩어리를 뚫고 나온 요나의 기도가 어떻게 하늘까지 이를 수 있었겠는가?" "하나님을 향한 큰 부르짖음은 음성으로 하는 것이 아니라 마음으로 하는 것이다. 많은 이들이 입술로는 잠잠하면서 마음으로 크게 부르짖었고, 많은 이들이 입술로는 요란하면서도 마음이 돌아서 있어 아무것도 얻지 못했다. 그러므로 네가 부르짖으려거든 안에서 부르짖으라. 거기서 하나님이 들으신다." "요나는 물고기 뱃속에서, 바다의 깊음에서, 불순종의 깊음에서 하나님께 크게 부르짖었다. 그의 기도는 하나님께 이르렀고, 하나님은 그를 파도에서 건지시고 그 거대한 짐승에게서 이끌어 내시며 그 죄책에서 사면하셨다. 죄인도 크게 부르짖게 하라. 하나님을 떠났다가 욕망의 폭풍에 삼켜지고, 악한 원수에게 먹히고, 이 현재 세상의 파도에 빨려 들어간 자여! 자기가 깊음 속에 있음을 인정하게 하라. 그리하여야 그의 기도가 하나님께 이를 것이다."
영문 원문
I cried by reason of mine affliction - , or, "out of affliction" which came "to me." So the Psalmist thanked God in the same words, though in a different order ; "To the Lord in trouble to me I called, and He heard me." He "called," and God heard and answered , "He does not say, I "call," but I "called"; he does not pray for the future, but gives thanks for the past." Strange cause of thankfulness this would seem to most faith, to be alive in such a grave; to abide there hour after hour, and day after day, in one unchanging darkness, carried to and fro helplessly, with no known escape from his fetid prison, except to death! Yet spiritual light shone on that depth of darkness. The voracious creature, which never opened his mouth save to destroy life, had swallowed him, to save it . "What looked like death, became safe-keeping," and so the prophet who had fled to avoid doing the will of God and to do his own, now willed to be carried about, he knew not where, at the will; as it seemed, of the huge animal in which he lay, but in truth, where God directed it, and he gave thanks. God had heard him. The first token of God's mercy was the earnest of the whole. God was dealing with him, was looking on him. It was enough.
Out of the belly of hell cried I.-- The deep waters were as a grave, and he was counted "among the dead" Psalm 88:4. Death seemed so certain that it was all one as if he were in the womb of hell, not to be reborn to life until the last Day. So David said Psalm 18:5, "The bands of death compassed me round about;" and Psalm 30:3, "Thou hast drawn my life out of hell." The waters choked his speech; but he cried with a loud cry to God Who knew the heart. "I cried; Thou heardest." The words vary only by a kindred letter . The real heart's cry to God according to the mind of God and His hearing are one, whether, for man's good, He seem at the time to hear or no.
"Not of the voice but of the heart is God the Hearer, as He is the Seer. Do the ears of God wait for sound? How then could the prayer of Jonah from the inmost belly of the whale, through the bowels of so great a creature, out of the very bottomless depths, through so great a mass of waters, make its way to heaven?" "Loud crying to God is not with the voice but with the heart. Many, silent with their lips, have cried aloud with their heart; many, noisy with their lips, could, with heart turned away, obtain nothing. If then thou criest, cry within, where God heareth." "Jonah cried aloud to God out of the fish's belly, out of the deep of the sea, out of the depths of disobedience; and his prayer reached to God, Who rescued him from the waves, brought him forth out of the vast creature, absolved him from the guilt. Let the sinner too cry aloud, whom, departing from God, the storm of desires overwhelmed, the malignant Enemy devoured, the waves of this present world sucked under! Let him own that he is in the depth, that so his prayer may reach to God."
3
Jonah 2:3
한국어
주께서 나를 깊음 속에 던지셨으므로 — 요나는 하나님이 이미 자기를 건져 주신 그 위험의 극한을 계속 묘사한다. 지나간 위험의 기억은 달콤하다. 그것이 하나님의 아버지다운 돌보심을 말해 주기 때문이다. 선지자에게는 하나님께 그분의 긍휼을 아뢰는 것이 달콤하다. 그러나 이것은 거룩한 자에게만 달콤하니, 하나님의 긍휼은 무심한 자들의 배은망덕을 정죄하기 때문이다. 그리하여 요나는 하나님께 아뢰기를, 그분이 자기를 "소용돌이치는 깊음" 속으로 세차게 내던지셨다고 한다. 그곳은 바로의 군대가 "돌처럼 가라앉아"(출애굽기 15:5, 또 15:10 참조) 다시 떠오르지 못한 곳이며, 또한 "바다들의 심장" 곧 한가운데이니, 아무리 힘센 헤엄꾼도 뭍으로 벗어날 수 없는 곳이다. "큰 물" 또는 "물"(문자적으로 "강"), 곧 그 해류들을 지닌 바다가 그를 "둘렀으니", 사방에서 그를 에워쌌다. 그리고 위에서는 무수한 파도를 굽이치게 하여 그 위로 지나가게 했으니, 마치 군대가 쓰러진 자를 발밑에 짓밟고 지나가는 것과 같았다. 요나는 성전의 시편들을 잘 기억하고 있었고, 그 말씀들을 사용함으로써 그것을 노래하던 다른 예배자들과 자신을 하나로 묶었으며, 우리에게 그 말씀들을 하나님께 어떻게 아뢰어야 하는지 가르쳐 주었다. 고라 자손도 바로 이 말들로 자기들을 짓누르던 슬픔을 하나님께 쏟아 놓았었다(시편 42:7). 굽이치는 놀과, 바위에 부딪쳐 부서지며 배를 산산조각 내고 사람을 짓부수는 파도가 "주의 것"이라고, 곧 내게 주의 뜻을 이루는 것이라고 그는 하나님께 아뢴다.
영문 원문
For Thou hadst ("didst") cast me into the deep - Jonah continues to describe the extremity of peril, from which God had already delivered him. Sweet is the memory of perils past. For they speak of God's Fatherly care. Sweet is it, to the prophet to tell God of His mercies; but this is sweet only to the holy, for God's mercy convicts the careless of ingratitude. Jonah then tells God, how He had cast him vehemently forth into the "eddying depth," where, when Pharaoh's army "sank like a stone" (Exodus 15:5, add Exodus 15:10), they never rose, and that, "in the heart" or center "of the seas," from where no strong swimmer could escape to shore. "The floods" or "flood," (literally "river,") the sea with its currents, "surrounded" him, encompassing him on all sides; and, above, tossed its multitudinous waves, passing over him, like an army trampling one prostrate underfoot. Jonah remembered well the temple psalms, and, using their words, united himself with those other worshipers who sang them, and taught us how to speak them to God. The sons of Korah Psalm 42:7. had poured out to God in these self-same words the sorrows which oppressed them. The rolling billows and the breakers , which, as they burst upon the rocks, shiver the vessel and crush man, are, he says to God, "Thine," fulfilling Thy will on me.
4
Jonah 2:4
한국어
내가 주의 목전에서 쫓겨났을지라도 — 문자적으로는 "주의 눈앞에서부터"이다. 요나는 하나님의 임재 앞에 서는 자리에서 제 뜻으로 물러났었다. 이제 하나님은 그의 말대로 하셔서, 보기에는 그를 그 임재 밖으로 내던지신 듯했다. 다윗은 놀란 중에 "내가 끊어졌다"라고 말했다. 요나는 그보다 강한 말을 쓴다. "내가 쫓겨났다", 곧 내던져지고 축출되었다는 것이다. 파도가 밀어 옮기는 "진흙과 더러운 것"(이사야 57:20)처럼, 또는 쉼 없이 움직이는 그 파도 자체처럼(이사야 57:20), 또는 하나님이 이스라엘 앞에서 쫓아내신 이방인들처럼(같은 단어다. 출애굽기 34:11, 또 피엘형에서 자주), 또는 낙원에서 쫓겨난 아담처럼(창세기 3:24) 말이다.
그러나 (다만) 내가 다시 바라보겠다 하였나이다 — 그는 말하자면 버림받은 자, 하나님의 목전에서 쫓겨나 그분의 돌아보심을 받지 못하는 자, 기도가 들리지 않는 자였다. 폭풍은 그가 던져질 때까지 잦아들지 않았다. 그는 하나님이 그분의 긍휼의 기이한 일들을 보이신 그 땅과, 하나님이 끊임없이 예배받으시는 성전을 향해, 육신의 눈으로는 더 이상 바라볼 수도 없었다. 그러나 몸으로 할 수 없는 것을 그는 영혼으로 하려 했다. 이것이 그의 유일한 의지처였다. "내가 버림받았을지라도, 이 한 가지는 하리라. 여전히 하나님을 바라보리라." 장엄한 믿음이다! 인간적으로 말하면 모든 소망이 사라졌다. 그 큰 배조차 바다에서 거의 버틸 수 없었는데 사람이 어떻게 버티겠는가? 요나를 품고 있는 동안 배에 쉼을 주지 않으신 하나님이, 어떻게 요나가 벗어나기를 원하시겠는가? 아니, 하나님은 그에게서 얼굴을 숨기셨다. 그런데도 그는 이 한 가지, 오직 이것만을 행했다. "한 번 더, 여전히 하나님을 바라보기를 더하리라." 정신이 아직 그에게 남아 있는 한, 그는 그쪽을 바라보려 했다.
그의 영혼이 그에게서 떠난다면, 그 바라봄 속에서 떠나가게 하려 했다. 하나님은 그를 살려 두신 것 외에는 아무 소망도 주지 않으셨다. 그는 스스로 보기에 하나님께 버림받은 자였기 때문이다. 하나님이 버리신 것처럼 보이는 데서도 오히려 힘을 얻는 놀라운 믿음의 본이다! "내가 주의 눈앞에서 세차게 쫓겨났나이다. 그러나 이 한 가지는 하리니, 여호와여, 내 눈이 주를 향하리이다." 솔로몬의 봉헌 기도에서 보듯이, 이스라엘 백성은 "성전을 향하여 기도했다"(열왕기상 8:29-30, 8:35 이하). 그곳은 하나님이 그분의 이름을 두시고 그분의 영광을 보이신 곳이요, 큰 속죄를 미리 보여 주는 제사들이 있던 곳이다. 그들은 기도할 때 그쪽을 바라보았으니, 옛 그리스도인들이 우리의 옛 낙원의 자리인 동쪽을 향해 기도한 것과 같다. 거기서 우리 주께서 "자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나사 구원에 이르게 하실"(히브리서 9:28) 것이다. 그러므로 그는, 하늘과 땅을 채우시는 하나님이 죄인들에게 화해하신 분으로 자신을 보이신 그 성전을 향하여, 도움을 구하며 여전히 눈을 고정하고 바라보려 한 것이다.
영문 원문
I am cast out of Thy sight - , literally, "from before Thine eyes." Jonah had willfully withdrawn from standing in God's presence. Now God had taken him at his word, and, as it seemed, cast him out of it. David had said in his haste, "I am cut off." Jonah substitutes the stronger word, "I am cast forth," driven forth, expelled, like the "mire and dirt" Isaiah 57:20 which the waves drive along, or like the waves themselves in their restless motion Isaiah 57:20, or the pagan (the word is the same) whom God had driven out before Israel (Exodus 34:11, and the Piel often), or as Adam from Paradise Genesis 3:24.
Yet (Only) I will look again - He was, as it were, a castaway, cast out of God's sight, unheeded by Him, his prayers unheard; the storm unabated, until he was cast forth. He could no longer look with the physical eye even toward the land where God showed the marvels of His mercy, and the temple where God was worshiped continually. Yet what he could not do in the body, he would do in his soul. This was his only resource. "If I am cast away, this one thing will I do, I will still look to God." Magnificent faith! Humanly speaking, all hope was gone, for, when that huge vessel could scarcely live in the sea, how should a man? When God had given it no rest, while it contained Jonah, how should tie will that Jonah should escape? Nay, God had hidden His Face from him; yet he did this one, this only thing only this, "once more, still I will add to look to God." Thitherward would he look, so long as his mind yet remained in him.
If his soul parted from him, it should go forth from him in that gaze. God gave him no hope, save that He preserved him alive. For he seemed to himself forsaken of God. Wonderful pattern of faith which gains strength even from God's seeming desertion! "I am cast vehemently forth from before Thine eyes; yet this one thing will I do; mine eyes shrill be unto Thee, O Lord." The Israelites, as we see from Solomon's dedication prayer, "prayed toward the temple," (1 Kings 8:29-30, 1 Kings 8:35 ff) where God had set His Name and shown His glory, where were the sacrifices which foreshadowed the great atonement. Thitherward they looked in prayer, as Christians, of old, prayed toward the East, the seat of our ancient Paradise. where our Lord "shall appear unto them that look for Him, a second time unto salvation." Hebrews 9:28. Toward that temple then he would yet look with fixed eye for help, where God, Who fills heaven and earth, showed Himself to sinners reconciled.
5
Jonah 2:5
한국어
물이 나를 영혼까지 둘렀사오며 — 다른 이들에게는 고난의 비유였던 말, 곧 "물이 내 영혼에까지 흘러 들어왔나이다"(시편 69:2, 요나 서론 참조)가 요나에게는 실제였다. 깊은 바다에 가라앉은 그에게, 물은 모든 구멍으로 뚫고 들어오려 했다. 생명을 지탱하는 숨을 들이쉬는 것이 그에게는 곧 죽음이 되었을 것이다. 그와 죽음 사이에는 숨 한 번밖에 없었다. "깊음이 나를 에워쌌으니", 그가 어디로 향하든 그를 둘러 막아서고, 사방에서 그를 가두어 벗어날 길이 없게 했다. 설령 달리 길이 있었더라도 그는 꼼짝없이 결박되어 있었다. "바다풀이 무덤의 베처럼 내 머리를 감쌌나이다." "바다풀"은 잘 알려진 해초이니, 사람이 몸부림칠 수 있는 해수면 가까이에서도 사람을 휘감아, 힘센 헤엄꾼에게조차 위험이 되고, 벗어나려고 몸부림칠수록 더 얽어매는 일이 잦다. 그러나 몸부림칠 힘도 없이 물 아래 있는 자에게 그것은 그의 수의와 같았다.
영문 원문
The waters compassed me about even to the soul - Words which to others were figures of distress (Psalm 69:2. See the introduction to Jonah), "the waters have come even to the soul," were to Jonah realities. Sunk in the deep seas, the water strove to penetrate at every opening. To draw breath, which sustains life, to him would have been death. There was but a breath between him and death. "The deep encompassed me," encircling, meeting him wherever he turned, holding him imprisoned on every side, so that there was no escape, and, if there otherwise had been, he was bound motionless, "the weed was wrapped around my head, like a grave-band." "The weed" was the well known seaweed, which, even near the surface of the sea where man can struggle, twines round him, a peril even to the strong swimmer, entangling him often the more, the more he struggles to extricate himself from it. But to one below, powerless to struggle, it was as his winding sheet.
6
Jonah 2:6
한국어
내가 산의 뿌리까지 (문자적으로 "산의 끊어진 밑동까지") 내려갔사오며 — 갈대아 역본과 우리가 부르듯 산의 "뿌리", 곧 산들이 바다 속으로 밀어 내어 그 끝을 이루는 숨은 바위들이다. 그런 숨은 바위들이 그 해안 전체를 따라 뻗어 있다. 이것들이 그의 지하 감옥 벽이었다. "땅이 그 빗장으로", 곧 바다 밑으로 길게 뻗은 그 암초들이 그의 감옥 창살로 그를 "영원히 둘러" 있었다. 바다풀은 그의 사슬이었다. 그런데 사태가 그 극한에 이르렀던 바로 그때에도, "주께서 내 생명을 구덩이에서 건지셨나이다." 하나님이 그를 건지시려고 물고기를 보내지 않으셨다면 그의 몸은 썩음의 먹이가 되었을 것이다. 그가 하나님께 감사하는 그 건지심은 온전히 지나간 일이다. "주께서 나를 끌어올리셨나이다." 그는 "여호와"를 "나의" 하나님이라 부른다. 모든 것의 하나님이신 그분이 특별히 그의 하나님이셨으니, 그를 위해 그토록 놀라운 사랑의 일들을 행하셨기 때문이다. 하나님은 그분이 지으신 각 영혼을, 모두를 사랑하시는 그 같은 무한한 사랑으로 사랑하신다. 그러므로 바울이 예수에 대해 말한다. "나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 이"(갈라디아서 2:20). 그분은 각 사람을, 마치 그 외에는 아무도 창조하지 않으신 것처럼 나뉘지 않은 같은 사랑으로 사랑하시며, 무한하신 하나님이 온전히 각 사람에게 속하시기라도 한 것처럼 각 사람이 "나의 하나님"이라 부르는 것을 허락하신다. 이로써 그분은, 하나님이 사랑하시고 그 사랑을 받아들이는 영혼과 그분 자신 사이의 연합의 하나됨을 우리에게 가르치려 하시는 것이다.
영문 원문
I went down to the bottoms, (literally "the cuttings off") of the mountains - , the "roots" as the Chaldee and we call them, the hidden rocks, which the mountains push out, as it were, into the sea, and in which they end. Such hidden rocks extend along the whole length of that coast. These were his dungeon walls; "the earth, her bars," those long submarine reefs of rock, his prison bars, "were around" him "forever:" the seaweeds were his chains: and, even thus, when things were at their uttermost, "Thou hast brought up my life from corruption," to which his body would have fallen a prey, had not God sent the fish to deliver him. The deliverance for which be thanks God is altogether past: "Thou broughtest me up." He calls "the" Lord, "my" God, because, being the God of all, He was especially his God, for whom He had done things of such marvelous love. God loves each soul which He has made with the same infinite love with which He loves all. Whence Paul says of Jesus Galatians 2:20, "Who loved me and gave Himself for me." He loves each, with the same undivided love, as if he had created none besides; and He allows each to say, "My God," as if the Infinite God belonged wholly to each. So would He teach us the oneness of Union between the soul which God loves and which admits His love, and Himself.
7
Jonah 2:7
한국어
내 영혼이 내 속에서 피곤할 때에 — 문자적으로는 "내 속에서 덮였을 때", 곧 아득해지고 압도되었을 때이다. 이 단어는 더위로 인한 실제 기절(요나 4:8), 갈증으로 인한 것(아모스 8:13), 탈진으로 인한 것(이사야 51:20)에 쓰이니, 눈에 막이 덮이고 뇌가 말하자면 뒤덮이는 때를 가리킨다. 경건한 자의 영혼은 다른 모든 것이 그에게서 사라질 때만큼 하나님으로 가득한 때가 없다. 요나는 폭풍 속에서, 제비를 뽑을 때, 자기 자신을 던지라고 판결할 때, 하나님을 기억하지 않았을 리 없다. 그러나 극한에 이르렀을 때에야 그는 "내가 여호와를 기억하였나이다"라고 말한다. 마치 그때의 강렬한 하나님 생각에 비하면, 이전의 모든 하나님 생각은 잊어버림이었다는 듯이 말이다. 믿음과 사랑과 기도의 모든 강한 행위가 이와 같다. 그 이전의 상태는 믿음, 사랑, 기도라는 이름에 값하지 않는 것처럼 보인다. 마치 이전의 모든 것이 잊어버림이었던 것처럼 믿고, 사랑하고, 기도하는 것이다.
내 기도가 주께 이르렀사오며 — 그가 그렇게 기도하자마자 하나님이 들으셨다. 요나는 자기가 그분의 목전에서 쫓겨났다고 생각했으나, 그의 기도는 거기까지 들어갔다. "주의 성전"은 의심할 것 없이 그가 그쪽을 향해 기도한 실제 성전이다. 어디에나 온전히 계시되 그 전부가 어느 한곳에 계시지는 않는 하나님은, 하늘에 계신 것 못지않게 성전에도 계셨다. 그분은 하늘에서 복된 성도들과 천사들에게 자신을 나타내시듯, 성전에서 이스라엘에게 그들의 분량대로 자신을 나타내셨던 것이다.
영문 원문
When my sold fainted - , literally "was covered, within me," was dizzied, overwhelmed. The word is used of actual faintness from heat, Jonah 4:8. thirst, Amos 8:13. exhaustion, Isaiah 51:20. when a film comes over the eyes, and the brain is, as it were, mantled over. The soul of the pious never is so full of God, as when all things else fade from him. Jonah could not but have remembered God in the tempest; when the lots were east; when he adjudged himself to be east forth. But when it came to the utmost, then he says, "I remembered the Lord," as though, in the intense thought of God then, all his former thought of God had been forgetfulness. So it is in every strong act of faith, of love, of prayer; its former state seems unworthy of the name of faith, love, prayer. It believes, loves, prays, as though all before had been forgetfulness.
And my prayer came in unto Thee - No sooner had he so prayed, than God heard. Jonah had thought himself cast out of His sight; but his prayer entered in there. "His holy temple" is doubtless His actual temple, toward which he prayed. God, Who is wholly everywhere but the whole of Him nowhere, was as much in the temple as in heaven; and He had manifested Himself to Israel in their degree in the temple, as to the blessed saints and angels in heaven.
8
Jonah 2:8
한국어
거짓되고 헛된 것을 숭상하는 자들은 — 곧 (히브리어 어형의 힘을 따르면) 부지런히 지켜보고, 떠받들고, 섬기며 좇는 자들이니, 그 대상은 "헛것 중의 헛것", 곧 마침내 스스로 헛됨을 드러내며 자기를 신뢰한 소망을 저버리는 헛된 것들이다. 사람들이 신뢰한다고 공공연히 고백하던 실제 우상들이 그러했다. 하나님 밖에서 사람들이 신뢰하는 모든 것이 그러하다. 어느 하나가 다른 것보다 덜 헛되지 않다. 모두가 이 공통된 헛됨의 원리를 지니고 있으니, 곧 그 존재와 지속을 오직 하나님에게서 얻는 것을, 사람들이 하나님 밖에서 바라본다는 것이다. 그러므로 이것은 사람들의 모든 우상을 포괄하는 하나의 보편 준칙이다. 육신의 우상, 지성의 우상, 야망의 우상, 교만의 우상, 자아와 자기 뜻의 우상이 그것이다. 사람들은 그것들을 신으로 "숭상하고", 지켜보고, 거기에 매달리고, 시야에서 놓치지 않으며, 자기가 그것들을 지킬 수 있기라도 한 듯 지킨다. 그러나 그것들이 무엇인가? "거짓된 헛것", 숨결과 바람이니, 아무도 붙잡거나 붙들어 둘 수 없고, 공기가 공기 속으로 사라지듯 사라진다.
그렇게 그것들을 "숭상하는" 자들은 어떻게 되는가? 모두가 똑같이 "자기의 긍휼을 버린다." 곧 하나님이시니, "긍휼히 여기심이 그 본성인" 분이요, 그들이 원하기만 하면 그들에게 긍휼이 되어 주실 분이다. 그러므로 다윗은 하나님을 "나의 인자"(시편 144:2)라 부른다. 아브라함의 종과 나오미는 하나님이 "그 인자하심을 버리지 아니하셨다"(창세기 24:27; 룻기 2:20)라고 찬양한다. 요나는 여기서 자기 자신을 제외하지 않는다. 그의 우상은 조국을 향한 그의 그릇된 사랑이었으니, 하나님이 원하실 때에도 자기 백성이 포로로 끌려가지 않게 하려 했고, 자기 나라의 원수인 니느웨가 보존되지 않게 하려 했다. 그리고 자기 직무를 버림으로써 그는 자기 하나님을 버렸으니, 곧 자기 "자신의 긍휼을 버린" 것이다. 하나님이 자기 백성에게 온전히 속한 분으로 자신을 어떻게 말씀하시는지 보라. 그분은 자신을 "그들 자신의 긍휼"이라 부르신다. "그는 '헛것을 행하는 자들'이라 말하지 않는다. (전도서 1:2에 '헛되고 헛되며 모든 것이 헛되도다'라고 하였으니) 그렇게 말하면 모두를 정죄하여 온 인류에게 긍휼을 거부하는 것처럼 보일 것이기 때문이다. 그가 말하는 것은 '헛것 또는 거짓을 숭상하고 지키는 자들', 곧 그 '헛것'이 마음의 애정 속까지 들어간 자들, 헛것을 '행할' 뿐 아니라 그것을 사랑하여 보화라도 발견한 듯 '지키는' 자들이다. 이들이 '자기의 긍휼을 버리는' 것이다. 긍휼이 모욕을 당하실지라도 (긍휼 아래서 우리는 하나님 자신을 이해할 수 있으니, 하나님은 '은혜로우시며 긍휼이 많으시며 노하기를 더디 하시며 인자하심이 크시기'(시편 145:8) 때문이다) 그분은 '헛것을 지키는 자들'을 '버리지' 않으시고 미워하지 않으시며, 그들이 돌아오기를 기다리신다. 그런데 이들은 반대로, 서서 자신을 내미는 긍휼을 제 뜻으로 '버리는' 것이다."
영문 원문
They that observe lying vanities - , i. e., (by the force of the Hebrew form , that diligently watch, pay deference to, court, sue, "vanities of vanities," vain things, which prove themselves vain at last, failing the hopes which trust in them. Such were actual idols, in which men openly professed that they trusted Such are all things in which men trust, out of God. One is not more vain than another. All have this common principle of vanity, that people look, out of God, to that which has its only existence or permanence from God. It is then one general maxim, including all people's idols, idols of the flesh, idols of intellect, idols of ambition, idols of pride, idols of self and self-will. People "observe" them, as gods, watch them, hang upon them, never lose sight of them, guard them as though they could keep them. But what are they? "lying vanities," breath and wind, which none can grasp or detain, vanishing like air into air.
And what do they who so "observe" them? All alike "forsake their own mercy;" i. e., God, "Whose property is, always to have mercy," and who would be mercy to them, if they would. So David calls God, "my mercy." Psalm 144:2. Abraham's servant and Naomi praise God, that He "hath not forsaken His mercy" Genesis 24:27; Ruth 2:20. Jonah does not, in this, exclude himself. His own idol had been his false love for his country, that he would not have his people go into captivity, when God would; would not have Nineveh preserved, the enemy of his country; and by leaving his office, he left his God, "forsook" his "own mercy." See how God speaks of Himself, as wholly belonging to them, who are His. He calls Himself "their own mercy" . He saith not, "they who" do "vanities," (for Ecclesiastes 1:2. 'vanity of vanities, and all things are vanity') lest he should seem to condemn all, and to deny mercy to the whole human race; but "they who observe, guard vanities," or lies; "they," into the affections of whose hearts those "vanities" have entered; who not only "do vanities," but who "guard" them, as loving them, deeming that they have found a treasure - These "forsake their own mercy." Although mercy be offended (and under mercy we may understand God Himself, for God is Psalm 145:8, "gracious and full of compassion; slow to anger and of great mercy,") yet he doth not "forsake," doth not abhor, "those who guard vanities," but awaiteth that they should return: these contrariwise, of their own will, "forsake mercy" standing and offering itself."
9
Jonah 2:9
한국어
그러나 (그리고) 나는 감사하는 목소리로 주께 제사를 드리며 나의 서원을 주께 갚겠나이다 — 그는 "내가 하리라"라고 단언하지 않으니, 그것이 자기에게 달려 있지 않았기 때문이다. 하나님의 또 다른 기적이 없이는 그는 아무것도 할 수 없었다. 그러나 그는 다시는 하나님을 버리지 않겠다고 말한다. 율법은 감사의 제사를 규정했다(레위기 7:12-15). 그는 이 제사를 행위로만이 아니라 찬양의 말과 함께 드리려 한다. 그는 "서원한 것을 갚으려" 하니, 무엇보다 자기 자신, 곧 하나님이 그에게 되돌려 주신 그 생명과, 남은 생애의 모든 일에서의 순종을 드리려는 것이다. "율법을 지키는 자는 넉넉한 예물을 드리는 것이요, 계명을 삼가 지키는 자는 화목제를 드리는 것이다"(집회서 35:1)라고 하였기 때문이다. 요나는 계명의 겉도 속도, 몸도 영혼도 소홀히 하지 않는다.
구원은 여호와께 속하였나이다 (문자적으로 여호와께로) — 구원은 온전히 그분의 것이다. 모든 것이 그분께 속하므로 아무도 구원을 베푸는 데 참여할 수 없고, 아무도 그분 외에서는 어떤 소망도 가질 수 없다. 그는 강조형을 쓰니, 마치 강하고 "능한 구원"이라 말하려는 것과 같다. 하나님은 흔히 영혼이 그 모든 능력과 의지를 그분께 온전히 내어 맡기기를 기다리시는 듯하다. 영혼이 그분께 온전히 항복할 때, 그때에 그분은 유익이 되도록 긍휼을 베푸실 수 있다. 그리하여 이 온전한 고백 위에서 요나는 회복된다. 선지자의 기도는 선원들이 한 것과 거의 같은 것을 약속하며 끝난다. 그들은 "서원을 하였고", 요나는 "나의 서원을 갚겠나이다"라고 말한다. 피조물의 헌신된 섬김은 정도는 달라도 하나요 같은 것이다. 그리하여 이스라엘이 이방인들을 멸시하지 못하도록, 그는 새로 회심한 이방인들의 행위와 선지자의 행위를 은연중에 나란히 놓는 것이다.
영문 원문
But (And) with the voice of thanksgiving will I((would I fain) sacrifice unto Thee; what I have vowed, I would pay - He does not say, I will, for it did not depend upon him. Without a further miracle of God, he could do nothing. But he says, that he would nevermore forsake God. The law appointed sacrifices of thanksgiving; Leviticus 7:12-15. these he would offer, not in act only, but with words of praise. He would "pay what he had vowed," and chiefly himself, his life which God had given back to him, the obedience of his remaining life, in all things. For (Ecclesiasticus 35:1) "he that keepeth the law bringeth offerings enough; he that taketh heed to the commandments offereth a peace-offering." Jonah neglects neither the outward nor the inward part, neither the body nor the soul of the commandment.
Salvation is of (literally to) the Lord - It is wholly His; all belongs to Him, so that none can share in bestowing it; none can have any hope, save from Him. He uses an intensive form, as though he would say, strong "mighty salvation" . God seems often to wait for the full resignation of the soul, all its powers and will to Him. Then He can show mercy healthfully, when the soul is wholly surrendered to Him. So, on this full confession, Jonah is restored, The prophet's prayer ends almost in promising the same as the mariners. They "made vows;" Jonah says, "I will pay that I have vowed." Devoted service in the creature is one and the same, although diverse in degree; and so, that Israel might not despise the pagan, he tacitly likens the act of the new pagan converts and that of the prophet.
10
Jonah 2:10
한국어
여호와께서 그 물고기에게 말씀하시매 — 시편 148:8. 광풍과 폭풍이 그분의 말씀을 이룬다. 이성 없는 피조물들에게도 의지가 있다. 하나님이 선지자에게 명하셨으나 그는 불순종했다. 하나님은 어떤 방식으로 물고기에게 명하셨다. 그분이 그 뜻을 그것에 두시자 물고기는 즉시 순종했으니, 그를 놓아줄 때 선지자에게 본이 된 것이다. "어떤 일이 이루어져야 한다는 하나님의 뜻은 곧 법이요 성취이며 법의 효력을 지닌다. 전능하신 하나님이 우리나 거룩한 천사들에게 하시듯 물고기에게 명하신 것, 곧 행할 바를 그 지성에 말씀하시거나 그분이 택하신 바에 대한 지식을 그 마음에 넣어 주신 것은 아니다. 그러나 그분이 이성 없는 동물이나 원소들이나 피조 세계의 어느 부분에 명하신다고 말해진다면, 이는 그분의 뜻의 법과 명령을 의미한다. 만물이 그분의 뜻에 굴복하되, 그것들이 순종하는 방식은 우리에게는 전혀 형언할 수 없으나 그분께는 알려져 있다." 크리소스토무스는 말한다. "요나는 땅에서 도망했으나 하나님의 진노에서 도망하지 못했다. 그는 땅에서 도망하여 바다에 폭풍을 몰고 왔다. 그리고 도망에서 자기가 아무 유익을 얻지 못했을 뿐 아니라, 자기를 태워 준 자들까지 극한 위험에 몰아넣었다. 그가 항해하며 선원들과 키잡이와 모든 선구를 갖춘 배 안에 앉아 있었을 때 그는 가장 극한 위험 가운데 있었다. 그런데 바다에 가라앉아 죄가 벌을 받고 벗겨진 뒤, 저 거대한 배인 물고기 뱃속에 들어갔을 때 그는 큰 담대함을 누렸다. 이는 죄 가운데 사는 자에게는 어떤 배도 소용이 없듯이, 죄에서 벗어난 자는 바다도 멸하지 못하고 짐승도 삼키지 못함을 네가 배우게 하려는 것이다. 파도가 그를 받았으나 질식시키지 않았고, 거대한 물고기가 그를 받았으나 멸하지 않았다. 그 거대한 짐승과 원소는 맡은 것을 하나님께 안전하게 되돌려 드렸고, 이 모든 것을 통해 선지자는 온유하고 부드러워지기를, 배우지 못한 선원들이나 사나운 파도나 짐승들보다 잔인하지 않기를 배웠다.
선원들은 그를 처음에 내어 주지 않고 갖가지 강권에 밀려서야 내어 주었으며, 바다와 그 거대한 짐승은 큰 자비로 그를 지켰으니, 하나님이 이 모든 것을 안배하신 것이다. 그리하여 그는 돌아와서, 전파하고, 경고하고, 설득하고, 구원하고, 두렵게 하고, 고치고, 굳게 세웠으니, 그 한 번의 첫 전파를 통해서였다. 그에게는 여러 날도, 계속되는 권면도 필요하지 않았다. 이 말씀을 전함으로 그는 모두를 회개에 이르게 했다. 그러므로 하나님은 그를 배에서 곧장 그 성읍으로 인도하지 않으셨다. 선원들이 그를 바다에 넘겼고, 바다가 거대한 물고기에게, 물고기가 하나님께, 하나님이 니느웨 사람들에게 넘기셨으니, 이 긴 우회로를 통해 도망자를 되돌리신 것이다. 이는 하나님의 손에서 벗어나는 것이 불가능함을 모두에게 가르치려 하심이다. 사람이 어디로 가든 죄를 끌고 다니는 한 무수한 고난을 겪을 것이다. 사람이 없는 곳이라 해도, 자연 자체가 사방에서 큰 맹렬함으로 그를 대적할 것이다."
"택함받은 자들도 때로 약삭빠르게 지혜를 부리려 하므로, 또 다른 지혜자를 내세워, 죽을 인생의 잔꾀가 어떻게 그 내밀하신 경륜 안에 사로잡히는지 보이는 것이 좋다. 요나는 신중한 잔꾀를 부리려 했다. 니느웨 사람들에게 회개를 전파하도록 보냄받았을 때, 이방인들이 택함받으면 유대가 버림받을까 두려워서 전파의 직무 수행을 거절한 것이다. 그는 배를 구했고 다시스로 도망하기를 택했다. 그러나 즉시 폭풍이 일어나고, 누구의 잘못으로 바다가 요동하는지 알기 위해 제비가 뽑힌다. 요나는 그 잘못이 드러나 붙잡히고, 깊음에 잠기고, 물고기에게 삼켜지고, 가라는 명령을 무시했던 바로 그곳으로 그 거대한 짐승에 실려 간다. 보라, 폭풍이 하나님의 도망자를 찾아내고, 제비가 그를 결박하고, 바다가 그를 받아들이고, 짐승이 그를 가두는 것을. 그리고 그가 자기를 지으신 분께 순종하기를 거스르므로, 그는 죄수로서 자기 감옥에 실려, 보냄받았던 그곳으로 옮겨진다.
하나님이 명하셨을 때 사람은 예언을 수행하려 하지 않았고, 하나님이 명하셨을 때 짐승은 선지자를 토해 냈다. 그러므로 주께서는 사람의 뜻이 그분을 거스르는 그 수단을 그분 자신의 뜻의 섬김으로 되돌리실 때, '지혜로운 자들을 그 잔꾀에 빠지게 하시는' 것이다." "요나는 전파와 영혼 구원의 위험을 피해 도망하다가 제 생명의 위험에 빠졌다. 배 안에서 그가 모두의 위험을 자기에게 짊어졌을 때, 그는 자기 자신도 배도 구했다. 그는 사람으로서 도망했고, 선지자로서 자신을 위험에 내놓았다." "하나님이나 윗사람에게서 이단자들이나 이방인들에게 전파하도록 보냄받은 자들은 이것을 생각하라. 하나님이 다른 이들의 구원을 위해 사는 것을 목적으로 하는 직무나 신분으로 부르실 때, 그분은 이 목적에 필요하거나 유익한 은혜와 수단을 주신다. 그분의 섭리의 감미롭고 세심한 질서가 그것을 요구하기 때문이다. 우리가 요나처럼 그분의 부르심을 피해 도망한다면, 맡겨진 달란트를 그분의 뜻을 행하고 그분의 영광을 위해 쓰지 않는다면, 심판자이신 하나님에게서 더 큰 위험이 우리를 기다린다. 우리는 달란트를 묻어 두었다가 주인에게 정죄받은 종의 비유를 알고 있다."
물고기가 요나를 토하니라 — 물고기는 원하지 않았으나 강권에 못 이겨, 그를 짐스러운 것으로 토해 냈다. "죽음의 가장 낮은 깊음에서 생명이 승리하여 나왔다." "그는 물고기에게 삼켜졌으나 소화되지 않았다. 그리고 하나님을 부르니, (놀랍도다!) 셋째 날에 그리스도와 함께 되돌려진다." "그 거대한 짐승이 삼켰던 선지자를 셋째 날에 산 채로 되돌려 준 것이 무엇을 미리 보여 주었는지는 우리에게 물을 필요가 없으니, 그리스도께서 친히 설명하셨기 때문이다. 요나가 배에서 물고기 뱃속으로 옮겨졌듯이, 그리스도께서는 나무에서 무덤 곧 죽음의 깊음으로 옮겨지셨다. 그리고 요나가 폭풍 속에서 위험에 처한 자들을 위해 그리했듯이, 그리스도께서는 이 세상에서 폭풍에 시달리는 자들을 위해 그리하셨다. 요나가 먼저 니느웨 사람들에게 전파하도록 명령받았으나 물고기가 그를 토해 낸 뒤에야 요나의 전파가 그들에게 이르렀듯이, 예언이 이방인들에게 미리 보내졌으나 그리스도의 부활 이후에야 그들에게 이르렀다." "요나는 말보다는 자기 자신의 고난으로 그리스도를 예언했다. 그러나 그것은 그분의 죽음과 부활을 말로 선포한 것보다 더 분명했다. 그가 물고기 뱃속에 받아들여졌다가 셋째 날에 되돌려진 것이, 그리스도께서 셋째 날에 음부의 깊음에서 돌아오시리라는 것을 나타내려 함이 아니면 무엇이겠는가?"
이레나이우스는 요나의 역사를 인간 자신의 역사의 형상으로 본다. "그분이 요나가 고래에게 삼켜지도록 허락하신 것은 그가 아주 멸망하게 하려 하심이 아니라, 토해진 후에 하나님께 더욱 복종하게 하고, 그런 뜻밖의 건지심을 주신 하나님을 더욱 영화롭게 하며, 요나에게 일어난 그 표적에 두려워 떤 니느웨 사람들을 견고한 회개로 이끌어, 그들을 죽음에서 건지실 주께로 회심시키게 하려 하심이었다(성경이 그들에 대해 '사람마다 각기 악한 길에서 돌이켰다 …'라고 말하듯이). 그와 같이 하나님은 처음부터 사람이 범죄의 장본인인 저 거대한 케토스에게 삼켜지는 것을 허락하셨으니, 그가 아주 멸망하게 하려 하심이 아니라 구원의 길을 예비하려 하심이었다. 그 구원은 요나 안에서 말씀으로 미리 표시된 대로, 주님에 대해 요나와 같은 믿음을 가지고 그와 함께 '나는 여호와를 경외하는 자로서 …'라고 고백하는 자들을 위해 이루어졌다. 이는 사람이 하나님에게서 뜻밖의 구원을 받아 죽은 자들 가운데서 일어나 하나님을 영화롭게 하려 함이다. … 이것이 하나님의 오래 참으심이었으니, 사람이 모든 것을 통과하며 자기 길을 깨닫고, 그런 다음 부활에 이르러 자기가 무엇에서 건짐받았는지 겪음으로 알아, 하나님께 영원히 감사하며, 그분에게서 썩지 않음의 선물을 받아 그분을 더욱 사랑하고 (많이 용서받은 자는 많이 사랑하기 때문이다), 자기 자신에 대해서는 죽을 존재요 연약한 존재임을 알며, 주님에 대해서는 그분이 죽을 자에게 불멸을, 시간의 것들에 영원을 주실 수 있을 만큼 능하시고 불멸하신 분임을 깨닫게 하려 하심이다."
영문 원문
And the Lord spake unto the fish - Psalm 148:8. Wind and storm fulfill His word. The irrational creatures have wills. God had commanded the prophet, and he disobeyed. God, in some way, commanded the fish. He laid His will upon it, and the fish immediately obeyed; a pattern to the prophet when He released him. "God's will, that anything should be completed, is law and fulfillment and hath the power of law. Not that Almighty God commanded the fish, as He does us or the holy angels, uttering in its mind what is to be done, or inserting into the heart the knowledge of what He chooseth. But if He be said to command irrational animals or elements or any part of the creation, this signifieth the law and command of His will. For all things yield to His will, and the mode of their obedience is to us altogether ineffable, but known to Him." "Jonah," says Chrysostom, "fled the land, and fled not the displeasure of God. He fled the land, and brought a tempest on the sea: and not only himself gained no good from flight, but brought into extreme peril those also who took him on board. When he sailed, seated in the vessel, with sailors and pilot and all the tackling, he was in the most extreme peril: when, sunk in the sea, the sin punished and laid aside, he entered that vast vessel, the fish's belly, he enjoyed great fearlessness; that thou mayest learn that, as no ship availeth to one living in sin, so when freed from sin, neither sea destroyeth, nor beasts consume. The waves received him, and choked him not; the vast fish received him and destroyed him not; but both the huge animal and the clement gave back their deposit safe to God, and by all things the prophet learned to be mild and tender, not to be more cruel than the untaught mariners or wild waves or animals.
For the sailors did not give him up at first, but after manifold constraint; and the sea and the wild animal guarded him with much benevolence, God disposing all these things. He returned then, preached, threatened, persuaded, saved, awed, amended, stablished, through that one first preaching. For he needed not many days, nor continuous exhortation; but, speaking these words he brought all to repentance. Wherefore God did not lead him straight from the vessel to the city; but the sailors gave him over to the sea, the sea to the vast fish, the fish to God, God to the Ninevites, and through this long circuit brought back the fugitive; that He might instruct all, that it is impossible to escape the hands of God. For come where a man may, dragging sin after him, he will undergo countless troubles. Though man be not there, nature itself on all sides will oppose him with great vehemence."
"Since the elect too at times strive to be sharp-witted, it is well to bring forward another wise man, and show how the craft of mortal man is comprehended in the Inward Counsels. For Jonah wished to exercise a prudent sharpness of wit, when, being sent to preach repentance to the Ninevites, in that he feared that, if the Gentiles were chosen, Judaea would be forsaken, he refused to discharge the office of preaching. He sought a ship, chose to flee to Tarshish; but immediately a tempest arises, the lot is cast, to know for whose fault the sea was troubled. Jonah is taken in his fault, plunged in the deep, swallowed by the fish, and carried by the vast beast thither whither he set at naught the command to go. See how the tempest found God's runaway, the lot binds him, the sea receives him, the beast encloses him, and, because he sets himself against obeying his Maker, he is carried a culprit by his prison house to the place whither he had been sent.
When God commanded, man would not minister the prophecy; when God enjoined, the beast cast forth the prophet. The Lord then "taketh the wise in their own craftiness," when He bringeth back to the service of His own will, that whereby man's will contradicts Him." "Jonah, fleeing from the perils of preaching and salvation of souls, fell into peril of his own life. When, in the ship, he took on himself the peril of all, he saved both himself and the ship. He fled as a man; he exposed himself to peril, as a prophet" . "Let them think so, who are sent by God or by a superior to preach to heretics or to pagan. When God calleth to an office or condition whose object it is to live for the salvation of others, He gives grace and means necessary or expedient to this end. For so the sweet and careful ordering of His Providence requireth. Greater peril awaiteth us from God our Judge, if we flee His calling as did Jonah, if we use not the talents entrusted to us to do His will and to His glory. We know the parable of the servant who buried the talent, and was condemned by the Lord."
And it vomited out Jonah - Unwilling, but constrained, it cast him forth as a burden to it . "From the lowest depths of death, Life came forth victorious." "He is swallowed by the fish, but is not consumed; and then calls upon God, and (marvel!) on the third day is given back with Christ." "What it prefigured, that that vast animal on the third day gave back alive the prophet which it had swallowed, no need to ask of us, since Christ explained it. As then Jonah passed from the ship into the fish's belly, so Christ from the wood into the tomb or the depth of death. And as he for those imperiled in the tempest, so Christ for those tempest-tossed in this world. And as Jonah was first enjoined to preach to the Ninevites, but the preaching of Jonah did not reach them before the fish cast him forth, so prophecy was sent beforehand to the Gentiles, but did not reach them until after the resurrection of Christ" . "Jonah prophesied of Christ, not so much in words as by a suffering of his own; yet more openly than if he had proclaimed by speech His Death and Resurrection. For why was he received into the fish's belly, and given back the third day, except to signify that Christ would on the third day return from the deep of hell?"
Irenaeus looks upon the history of Jonah as the imaging of man's own history . "As He allowed Jonah to be swallowed by the whale, not that he should perish altogether, but that, being vomited forth, he might the more be subdued to God, and the more glorify God Who had given him such unlooked for deliverance, and bring those Ninevites to solid repentance, converting them to the Lord Who would free them from death, terrified by that sign which befell Jonah (as Scripture says of them, 'They turned every man from his evil way, etc. ...') so from the beginning, God allowed man to be swallowed up by that vast Cetos who was the author of the transgression, not that he should altogether perish but preparing a way of salvation, which, as foresignified by the word in Jonah, was formed for those who had the like faith as to the Lord as Jonah, and with him confessed, "I fear the Lord, etc." that so man, receiving from God unlooked for salvation, might rise from the dead and glorify God, etc. ... This was the longsuffering of God, that man might pass through all, and acknowledge his ways; then, coming to the resurrection and knowing by trial from what he had been delivered, might be forever thankful to God, and, having received from Him the gift of incorruption, might love Him more (for he to whom much is forgiven, loveth much) and know himself, that he is mortal and weak, and understand the Lord, that He is in such wise Mighty and Immortal, that to the mortal He can give immortality and to the things of time eternity."
그때에 — ("그리고") 요나가 기도하였으니, 곧 사흘 밤낮이 지났을 때 그가 이 기도를 드렸다는 것이다. "기도하였다"라는 말은 간구만이 아니라 감사도 포함한다. 한나에 대해 그가 "기도하였다"(사무엘상 2:1)라고 말해지지만, 그의 노래는 단 하나의 간구도 없는 온전한 감사다. 이 감사 기도에서 요나는 자기 기도가 어떻게 들렸는지 말할 뿐, 더 이상 간구하지 않는다. 하나님이 그를 바다에서 건지셨으므로, 그는 물고기 뱃속에서, 교회당이나 기도처에서처럼 흔들림 없이 하나님께 감사하니, 이토록 큰일을 행하신 하나님이 나머지도 이루시리라는 확신에서다. 그는 하나님을 "자기의" 하나님이라 불렀으니, 그분은 계시로, 감동으로, 징계로, 그리고 이제는 긍휼로, 그토록 여러 방식으로 자신이 그의 하나님이심을 보이신 분이다. "'요나가 물고기 뱃속에서 그의 하나님 여호와께 기도하여'라는 이 말에서 우리가 깨닫는 것은, 그가 물고기 뱃속에서 자기가 안전함을 느낀 뒤에도 하나님의 긍휼을 절망하지 않았다는 사실이다."