서론
Joshua 9 Introduction
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영문 원문
The two verses serve as a general introduction to Joshua 9-11. The Canaanites had recovered to some extent from their panic Joshua 9:1, perhaps in consequence of the repulse of the Israelites before Ai. They resolved to make a league and to resist jointly the progress of the Israelites. The defection of Gibeon Joshua 9:3-27 determined the five kings of the Amorites, whose territories were nearest Gibeon, to take instant action against that city. Their forces were defeated by Joshua in the battle before Gibeon (Joshua 10:1 ff). The other confederates subsequently gathered their armies together, Joshua 11:1-5, and were defeated at the waters of Merom (Joshua 11:6 ff). The former of these two great battles gave Joshua possession of the southern half of Palestine west of Jordan; the latter of the northern half.
1
Joshua 9:1
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“산지”에 대해서는 민수기 13:17 주석을 보라.
“골짜기들”은 또는 “평지”로, 신명기 1:7의 쉐펠라를 가리킨다. 이는 산지와 해안 사이의 저지대를 뜻한다.
영문 원문
In the hills - See the Numbers 13:17 note.
The valleys - Or "the vale" (the Shephelah, Deuteronomy 1:7), which imports the lowland country between the mountains and the sea coast.
3
Joshua 9:3
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기브온은 히위 사람들이 차지한 네 성읍(여호수아 9:17)의 중심지였다(여호수아 11:19). 그 주민들은 아모리 사람들이었는데(사무엘하 21:2), 여기서 “아모리 사람들”이라는 이름은 가나안 주민 전체를 가리키는 일반 명칭으로 사용된 것이다(신명기 1:44 주석). 히위 사람들은 군주제가 아닌 형태의 정부를 가진 듯하다(여호수아 9:3, 11을 비교하라). 그러나 그들의 성읍은 크기와 중요성에서 그 땅의 왕들이 수도로 삼은 성읍들과 맞먹었다(여호수아 10:2). 기브온은 “언덕에 속한 것”, 곧 언덕 위에 세워진 것을 뜻하며, 같은 지역의 성읍들인 기브아와 게바를 비교할 수 있다. 이 이름은 그 지형을 묘사하는데, 그곳은 이 지역에 독특한 둥근 언덕 두 개 위에 자리한다. 지금도 엘지브로 알려져 있으며, 가장 직접적인 길로 예루살렘 북쪽 약 5마일 지점에 있다. 그것은 벧호론 고개의 입구에 서 있는데, 이 고개를 지나 예루살렘과 요단 하류 골짜기에서 욥바와 해안으로 가는 주요 길이 나 있었다. 그러므로 그 위치만으로도, 또한 백성의 수와 용맹으로도(여호수아 10:2), 기브온은 남부 가나안에서 가장 중요한 성읍들 가운데 하나였다. 기브온은 베냐민의 몫 안에 속했고(여호수아 18:25), 제사장들에게 배정된 성읍들 가운데 하나였다(여호수아 21:17). 후대에는 여러 사건의 무대로 유명했다(사무엘하 2:12-17; 사무엘하 20:4-13; 열왕기상 2:28-29, 역대상 16:39와 비교하라). 오랫동안 그곳은 모세의 성막과 번제의 놋제단(역대상 21:29), 그리고 성소 기구의 다른 부분들이 놓여 있던 장소였다. 솔로몬이 자기 통치를 시작하며 거행한 장엄한 의식의 무대이기도 했다(열왕기상 3장). 그러나 성막과 그 부속물들이 솔로몬 성전으로 옮겨진 뒤에는 그 중요성을 많이 잃었음이 틀림없다.
영문 원문
Gibeon was the head of the four towns Joshua 9:17 occupied by the Hivites Joshua 11:19. The inhabitants were Amorites 2 Samuel 21:2; the name "Amorites" being used as a general name for the Canaanite population (Deuteronomy 1:44 note). The Hivites seem to have had a non-monarchical form of government (compare Joshua 9:3, Joshua 9:11), but their city was Joshua 10:2 in size and importance equal to those cities which the kings of the country made their capitals. Gibeon signifies "pertaining to a hill," i. e. built on a hill (compare Gibeah and Geba, towns in the same neighborhood), and describes the site, which is on two of the rounded hills unique to this district. It is still known as El-Jib, and lies about five miles north of Jerusalem by the most direct route. It stands at the head of the pass of Beth-horon, through which lies the main route from Jerusalem and the lower Jordan valley to Joppa and the sea coast. Thus from its position, no less than from the number and valor of its people Joshua 10:2, it was one of the most important cities of southern Canaan. Gibeon fell within the lot of Benjamin Joshua 18:25, and was one of the cities assigned to the priests Joshua 21:17. In later times it was famous as the scene of various events (2 Samuel 2:12-17; 2 Samuel 20:4-13; 1 Kings 2:28-29, compare with 1 Chronicles 16:39). It was for a long time the spot where the tabernacle of Moses, together with the brass altar of burnt offering 1 Chronicles 21:29 and other portions of the sacred furniture, were placed. It was the scene of the magnificent ceremonial with which Solomon inaugurated his reign 1 Kings 3, but no doubt lost much of its importance after the tabernacle and its accompaniments were removed to the temple of Solomon.
4
Joshua 9:4
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“그들이 꾀를 내어 행하였다”는 말은 문자적으로 “그들도” 또는 “그들 역시 행하였다”는 뜻이다. 여기서 “또한”이라는 말은 기브온 사람들의 계략을 이스라엘 사람들이 아이 앞에서 사용한 계략과 연결해 주는 듯하다. 이는 기브온 사람들이 꾀를 꾀로 맞서기로 결심했음을 암시한다.
“찢어져 기운”이라는 말은 포도주 가죽부대가 찢어졌고, 그 찢어진 가장자리를 묶어 거칠게 수선했다는 뜻이다. 더 철저하고 신중한 방법은 헝겊을 대어 기우는 것이었겠지만, 급한 여행 중에는 거의 실행하기 어려웠을 것이다.
영문 원문
They did work wilily - literally, "they also," or "they too, did work, etc." The "also" serves, apparently, to connect the stratagem of the Gibeonites with that employed by the Israelites before Ai. It hints that the Gibeonites resolved to meet craft with craft.
Rent and bound up - i. e. the wine skins were torn and roughly repaired by tying up the edges of the tear. The more thorough and careful way, hardly feasible in a hasty journey, would have been to insert a patch.
6
Joshua 9:6
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“길갈 진영”은 여호수아가 더 먼 곳에서 작전을 수행하는 동안 이스라엘 사람들의 여자들과 아이들, 재산이 충분한 경비병과 함께 남겨져 있던 곳이다. 그들은 요단을 건넌 직후 이곳에 자리 잡았다(여호수아 5:9).
영문 원문
Camp at Gilgal - While Joshua was engaged in more distant enterprises, the women, children, and property of the Israelites were left with a sufficient guard at this place, where they had been established immediately after crossing the Jordan Joshua 5:9.
7
Joshua 9:7
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난외 참조를 비교하라.
영문 원문
Compare the marginal references.
14
Joshua 9:14
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이스라엘의 장로들은(여호수아 9:18) 기브온 사람들이 내놓은 것을 맛봄으로써, 동방 민족들의 관습에 따라 그들과 평화와 우정을 맺겠다고 스스로 약속한 셈이 되었다. 그들은 그 일에 관해 하나님의 지시를 구하지 않고 그 이야기를 곧바로 믿었다. 난외주의 번역을 본문의 번역보다 더 낫게 여길 필요는 없다.
“여호와의 입”이라는 말은 곧 우림과 둠밈으로 묻는 것을 뜻한다(출애굽기 28:30).
영문 원문
The elders of Israel Joshua 9:18, tasting what was offered them by the Gibeonites, pledged themselves according to the usage of Eastern nations to peace and friendship with them. They credited the story at once, instead of seeking the direction of God in the matter. The rendering of the margin is not to be preferred to that of the text.
At the mouth of the Lord - i. e. by the Urim and Thummim Exodus 28:30.
17
Joshua 9:17
한국어
그비라, 곧 케피르는 기브온 서쪽 8-9마일 지점에 있으며, 에스라와 느헤미야 시대에도 사람이 살던 성읍이었다(에스라 2:25; 느헤미야 7:29).
브에롯, 곧 비르치는 예루살렘 북쪽 약 8마일 지점에 있다. 기럇여아림, 곧 “숲의 성읍”은 로빈슨에 의해 예루살렘에서 욥바로 가는 길 위 9마일 지점의 현대 쿠리엣 엘 에납과 동일시되며, 콘더는 소바와 동일시한다. 이 성읍은 유다에 속한 성읍들 가운데 하나로 계산되었고, 그 지파의 북쪽 경계에 있었다. 단 사람 600명은 라이스로 가는 유명한 원정 중 이 성읍 너머에 진을 쳤다(사사기 18:12). 기럇여아림은 또한, 아마 이스라엘의 정복 이전에는 전적으로, 바알라와 기럇바알로도 불렸다(여호수아 15:9, 60). 이 이름들은 그곳이 일찍부터 바알 숭배의 특별한 중심지로 신성시되었음을 가리키는 듯하다. 블레셋 사람들이 언약궤를 돌려보낸 뒤, 그것은 벧세메스에서 이곳으로 옮겨졌고 여기서 20년 동안 머물렀다(사무엘상 6:20-21; 사무엘상 7:2). 그 뒤 다윗이 그곳에서 언약궤를 가져와 오벧에돔의 집에 두었다(사무엘하 6:2). 그러므로 시편 132:6에서 다윗이 언약궤를 “숲의 들”에서 찾았다고 말하는 암시가 나온다.
영문 원문
Chephirah (Kefir) is situated eight or nine miles west of Gibeon, and was an inhabited city in the days of Ezra and Nehemiah Ezr 2:25; Nehemiah 7:29.
Beeroth (Birch), about eight miles north of Jerusalem. Kirjath-jearim, i. e. "city of woods," is identified by Robinson with the modern Kuriet el Enab, nine miles from Jerusalem on the road to Jaffa (and by Conder with Soba). The town was numbered among those belonging to Judah, and was in the northern boundary of that tribe. Beyond this city the six hundred Danites encamped on their famous expedition to Laish Judges 18:12. Kirjath-jearim was also, and probably before the Israelite conquests exclusively, called Baalah and Kirjath-baal Joshua 15:9, Joshua 15:60, names which seem to point to its early sanctity as a special seat of Baal-worship. To this place also the ark was brought from Beth-shemesh after it was sent back by the Philistines, and here it remained for twenty years 1 Samuel 6:20-21; 1 Samuel 7:2. It was fetched thence by David and deposited in the house of Obed-edom 2 Samuel 6:2. Hence, the allusion, Psalm 132:6, where David is said to have found the ark "in the fields of the wood."
21
Joshua 9:21
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“그들은 나무 패는 자와 물 긷는 자가 될 것이다”로 옮기라. 이는 가장 낮은 계층에만 속한 천한 임무였다(난외 참조를 비교하라). 이처럼 함의 자손들에게 내려진 노아의 저주(창세기 9:25)는 이 히위 사람들의 경우 문자 그대로 성취되었다.
영문 원문
Render "they shall be hewers of wood and drawers of water:" menial duties belonging to the lowest classes only (compare the marginal reference). The curse of Noah Genesis 9:25 on the children of Ham was thus fulfilled to the letter in the case of these Hivites.
22
Joshua 9:22
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이스라엘 사람들은 이렇게 속임수로 얻어진 맹세를 존중할 의무가 있었는가? 그들이 그렇게 한 것은 옳았는가? 샌더슨 박사(「저작집」 제4권 269, 300쪽, 옥스퍼드판)는 이 질문들에 긍정적으로 답하며, 그것은 옳다. 그 맹세는 비록 부당하게 취해진 것이었지만, 불법적인 일, 곧 그 자체로 불법인 일을 하겠다는 맹세는 아니었기 때문이다. 이 동맹에 그들을 빠뜨린 것은 이스라엘 사람들 자신의 부주의였다. 그러므로 그들이 이 불법적인 언약에 걸려들었음을 알게 되었을 때, 자기들의 맹세와 가나안 사람들을 살려 두지 말라는 신명기 7:2의 명령에 나타난 하나님의 목적을 모두 존중할 수 있는 방법을 마련하는 것이 그들의 의무였다. 이것은 기브온 사람들의 목숨은 살려 주되, 그들을 종의 신분으로 낮춤으로써 이루어졌다. 이렇게 하면 그들이 이스라엘 사람들에게 악을 행하도록 영향을 끼칠 수 없게 될 것으로 기대할 수 있었다. 덧붙여 말하자면, 이스라엘 사람들이 여호와의 이름으로 엄숙히 한 맹세를 깨뜨렸다면, 그들은 그 이름을 이방인들 가운데 멸시받게 만들었을 것이다. 또한 다른 사람들의 배신을 벌하면서도, 주님의 백성인 그들 자신은 위증의 비난을 받게 되었을 것이다. 결과는 여호수아와 지도자들이 이 문제에서 바르게 판단했음을 보여 주었다. 이스라엘과 맺은 조약 때문에 기브온을 치려고 연합한 왕들에 대해, 하나님은 이스라엘에게 특별한 기적들로 장식된 주목할 만한 승리를 주셨다(여호수아 10:4, 8, 13). 또한 하나님은 여기서 다루는 언약을 명백히 어긴 사울의 기브온 사람 학살을 민족적 피 흘림의 죄로 벌하셨다(사무엘하 21:1을 비교하라). 여호수아와 이스라엘 사람들이 가나안 사람들을 학살한 문제를 논할 때에는, 라합과 그의 집안을 살려 준 이전의 일뿐 아니라 기브온 사람들을 살려 준 이 일도 반드시 염두에 두어야 한다.
영문 원문
Were the Israelites bound to respect an oath thus procured by fraud? Were they right in doing so? Dr. Sanderson ("Works," vol. iv. 4 pp. 269, 300, Oxford edition), determines these questions in the affirmative; and rightly, since the oath, though unlawfully taken, was not an oath taken to do an unlawful thing, i. e. a thing in itself unlawful. It was the carelessness of the Israelites themselves which betrayed them into this league. It was therefore their duty when they found themselves entrapped into this unlawful covenant, to devise means by which they might respect both their own oath and God's purposes as intimated in His injunctions Deuteronomy 7:2 against sparing the Canaanites. This was accomplished by granting their lives to the Gibeonites, but reducing them to a servile condition, which might be expected to disable them from influencing the Israelites to do wrong. It may be added, that had the Israelites broken their oath, taken solemnly in the Name of the Lord, they would have brought that Name into contempt among the pagan; and, while punishing perfidy in others, would have themselves, the Lord's people, incurred the reproach of perjury. The result showed that Joshua and the princes judged rightly in this matter. God gave to Israel a notable victory, crowned with special miracles, over the kings who were confederated against Gibeon, because of the treaty made with Israel Joshua 10:4, Joshua 10:8,Joshua 10:13; and God punished as a national act of blood-guiltiness the slaughter of the Gibeonites by Saul, which was a distinct violation of the covenant here before us (compare 2 Samuel 21:1). This sparing of the Gibeonites, as well as the previous sparing of Rahab and her household, must be borne in mind when the massacre of the Canaanites by Joshua and the Israelites is discussed.
24
Joshua 9:24
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기브온 사람들을 그렇게 행동하게 만든 것은 단순한 두려움이었다. 그들은 하나님의 백성과의 연합 자체를 위해서가 아니라 자기 목숨을 구하기 위해 그 연합을 구했다. 라합의 동기는 더 고상했다(여호수아 2:9 이하). 그러므로 라합은 이스라엘 안으로 받아들여졌지만, 기브온 사람들은 영원히 이스라엘의 종으로 남았다.
영문 원문
It was mere fear which drove the Gibeonites to act as they did. They sought for union with God's people, not for its own sake, but to save their lives. Rahab's motives were higher (Joshua 2:9 ff). Hence, she was adopted into Israel; the Gibeonites remained forever bondsmen of Israel.
이 두 절은 여호수아 9-11장 전체에 대한 일반적 서론 역할을 한다. 가나안 사람들은 아마 아이 앞에서 이스라엘이 격퇴된 일의 결과로, 여호수아 9:1에서 어느 정도 공포에서 회복되어 있었다. 그들은 동맹을 맺고 이스라엘 사람들의 진격에 공동으로 저항하기로 결의했다. 기브온이 이탈한 일(여호수아 9:3-27)은 그 영토가 기브온과 가장 가까웠던 아모리 사람들의 다섯 왕으로 하여금 그 성읍을 즉시 공격하게 만들었다. 그들의 군대는 기브온 앞 전투에서 여호수아에게 패했다(여호수아 10:1 이하). 다른 동맹자들은 그 뒤에 군대를 모았고(여호수아 11:1-5), 메롬 물가에서 패했다(여호수아 11:6 이하). 이 두 큰 전투 가운데 앞의 전투는 여호수아에게 요단 서쪽 팔레스타인의 남쪽 절반을 차지하게 했고, 뒤의 전투는 북쪽 절반을 차지하게 했다.