1
Nehemiah 8:1
日本語
영문 원문
The street - Rather, "the square" or "court." So in Nehemiah 8:16 (compare Ezra 10:9). The court seems to have been one between the eastern gate of the temple and the watergate in the city-wall. It would thus lie within the modern Haram area.
Ezra the scribe - This is the first mention of Ezra in the present book, and the first proof we have had that he was contemporary with Nehemiah. Probably he returned to the court of Artaxerxes soon after effecting the reforms which he relates in Ezra 10, and did not revisit Jerusalem until about the time when the walls were completed, or after an absence of more than ten years. It was natural for the people to request him to resume the work of exposition of the Law to which he had accustomed them on his former visit Ezra 7:10, Ezra 7:25.
2
Nehemiah 8:2
日本語
第七の月の第一日に――「ラッパの祭り」の日である（欄外参照の注を見よ）。Nehemiah 8:1 で述べられている民の集会は、おそらくこの祭りを守るためのものであった。
영문 원문
Upon the first day of the seventh month - The day of the "Feast of Trumpets" (see the margin reference note). The gathering together of the people, spoken of in Nehemiah 8:1, was probably to observe this feast.
4
Nehemiah 8:4
日本語
ここに言及されている十三人は、当時神殿の務めを果たしていた組（交替制の組）の首席祭司たちであった可能性が高い。
영문 원문
The 13 persons mentioned were probably the chief priests of the course (shift) which was at the time performing the temple service.
5
Nehemiah 8:5
日本語
立ち上がった――注意と敬意を表す姿勢である。その日の福音書の朗読の際に立ち上がる、キリスト教会の現行の慣行と比較せよ。
영문 원문
Stood up - The attitude of attention and respect. Compare the existing practice of the Christian Church at the reading of the Gospel for the day.
7
Nehemiah 8:7
日本語
ここにある名前（Nehemiah 9:4、Nehemiah 9:5、Nehemiah 10:9 にも見られる）は、個人個人の固有名ではなく、むしろレビの諸家族を表す呼称であると思われる。すなわち、ゼルバベルの時代より遅くない時期に生きたエシュアなどのそれぞれの子孫である諸家族を指す（Nehemiah 7:43、Nehemiah 12:8）。
영문 원문
The names here (and in Nehemiah 9:4, Nehemiah 9:5; Nehemiah 10:9) seem not to be the personal appellations of individuals, but rather designations of Levitical families, the descendants respectively of Jeshua, etc., who lived not later than the time of Zerubbabel Nehemiah 7:43; Nehemiah 12:8.
8
Nehemiah 8:8
日本語
その意味を説明した――ヘブル語をアラム語の方言に翻訳することによるのであるか、あるいは単に分かりにくい語や箇所を説明することによるものであろう。
彼らに悟らせた――「彼ら（民）は朗読されたことを理解した」の意であるか、あるいは「彼ら（レビ人たち）は朗読しながら解き明かした」の意であろう。
영문 원문
Gave the sense - Either by rendering the Hebrew into the Aramaic dialect, or perhaps simply by explaining obscure words or passages.
Caused them to understand - Either "they (the people) understood what was read;" or, "they (the Levites) expounded as they read."
9
Nehemiah 8:9
日本語
すなわちティルシャタであるネヘミヤ――これまでネヘミヤは自分自身を פחה pechâh と呼んでいた（Nehemiah 5:14-15、Nehemiah 5:18）。これが「総督」を表す普通の語である。今や初めて、彼は「ティルシャタ」と呼ばれている（Ezra 2:63 の注を見よ）。
民は泣いた……――律法が、彼らのなした罪と怠った罪とを生き生きと彼らの前に思い起こさせたためである。Nehemiah 8:10 において、ユダヤ人たちが自分の罪を悲しむこと自体を禁じられたのではない。ただ、その悲しみの表現によって祭りの機会を損なうことだけが禁じられたのである。
영문 원문
Nehemiah, which is the Tirshatha - Hereto, Nehemiah has called himself פחה pechâh Nehemiah 5:14-15, Nehemiah 5:18, which is the ordinary word for "governor." Now for the first time he is called 'the Tirshatha'" (see Ezra 2:63 note.)
The people wept ... - Because the Law brought vividly before them their sins of omission and commission. In Nehemiah 8:10 the Jews were not forbidden to be sorry for their sins, but they were only prohibited from marring a festive occasion with the expression of their sorrow.
10
Nehemiah 8:10
日本語
貧しい人々に「分け前を送る」ことは、後の歴史書のほかには、聖書のどの書にも明確には言及されていない（欄外参照を比較せよ）。この慣行は、律法のこの命令（Deuteronomy 16:11、Deuteronomy 16:14）から自然に生じたものである。
영문 원문
The "sending of portions" to the poor is not distinctly mentioned in any but the later historical Scriptures (compare the margin reference). The practice naturally grew out of this injunction of the Law Deuteronomy 16:11, Deuteronomy 16:14.
13
Nehemiah 8:13
日本語
悟るために――むしろ「考察するために」と訳すべきである。
영문 원문
To understand - Rather, "to consider."
14
Nehemiah 8:14
日本語
仮庵の祭りは、ゼルバベルがこれを守った時（Ezra 3:4）以降、完全に、あるいは少なくとも仮庵に住む慣習に関しては（Nehemiah 8:17）、守られなくなっていた。捕囚の間は律法の遵守が不可能であり、帰還後もその遵守は緩慢にかつ困難をもって回復されたことは明らかである。
영문 원문
The Feast of tabernacles had fallen into abeyance either entirely, or as regarded the dwelling in booths Nehemiah 8:17, since the time when it was kept by Zerubbabel Ezra 3:4. It is evident that the observance of the Law, impossible during the captivity, was restored slowly and with difficulty after the return.
15
Nehemiah 8:15
日本語
山――おそらく「オリーブ山」を指すものであろう。
松の枝――むしろ「野生のオリーブの枝」と訳すべきである。律法で実際に名を挙げられていた木々は稀少になっていたのかもしれない。レビ記に挙げられている木々と全般的な性質が似ている木の枝を用いるなら、命令の精神は守られるとみなされていたものであろう。
영문 원문
The mount - The "mount of Olives" is probably intended.
Pine branches - Rather, "branches of the wild olive." The actual trees named by the Law may have become scarce. It was probably considered that the spirit of the command was kept if branches of trees similar in general character to those named in Leviticus were employed.
17
Nehemiah 8:17
日本語
記者の意図は、ヨシュアの時代からこの時まで仮庵の祭りが守られてこなかったと述べることではない（1 Kings 8:2、1 Kings 8:65、Ezra 3:4 を見よ）。むしろ、ヨシュアの時代以来、このような祝宴はなかったということである。2 Kings 23:22、2 Chronicles 35:18 と比較せよ。
영문 원문
It is not the intention of the writer to state that the Feast of tabernacles had not been kept from the time of Joshua until this occasion (see 1 Kings 8:2, 1 Kings 8:65; Ezra 3:4); but that there had been no such celebration as this since Joshua's time. Compare 2 Kings 23:22; 2 Chronicles 35:18.
通り――むしろ「広場」ないし「庭」と訳すのがよい。Nehemiah 8:16 でも同様である（Ezra 10:9 と比較せよ）。この庭は、神殿の東の門と城壁の水の門との間にあった一つの区画であったと思われる。それゆえ、これは今日のハラム区域の中に位置していたことになろう。
書記官エズラ――これは本書におけるエズラの最初の言及であり、彼がネヘミヤと同時代の人であったことを私たちが得る最初の証拠である。彼はおそらく、Ezra 10 で彼が述べている諸改革を成し遂げた後まもなくアルタクセルクスの宮廷に帰り、城壁が完成する頃になるまで、すなわち十年余りの不在を経たのちにはじめて、再びエルサレムを訪れたのであろう。民が、以前の訪問の際に彼が彼らに慣れさせておいた律法の解き明かしのわざ（Ezra 7:10、Ezra 7:25）を再開するよう彼に願ったのは、自然なことであった。