2
Numbers 10:2
영문 원문
The trumpet was a straight instrument, differing in this respect from the curved horn or cornet; and is represented, among the other spoils of the temple, on the Arch of Titus. See Exodus 25:23 cut. From Egyptian monuments it appears that the Jewish trumpet was copied from that used in the armies of the Pharaohs. The cornet was at first a simple ram's horn Joshua 6:4, and the metal instrument of later times preserved the original shape.
5
Numbers 10:5
「警報を吹き鳴らせ」――すなわち、長く続く一続きの音を鳴らせというのである。Numbers 10:7の「ラッパを吹き鳴らせ。ただし警報を鳴らしてはならない」と比較せよ。これは、一続きの響きではなく、短く鋭い音で吹き鳴らすという意である。第三および第四の警報も、おそらく合図として吹き鳴らされたのであろう。
영문 원문
Blow an alarm - i. e. along continuous peal. Compare Numbers 10:7, ye shall blow, but not sound an alarm: i. e. blow in short, sharp notes, not in a continuous peal. A third and a fourth alarm were probably blown as signals.
8
Numbers 10:8
「アロンの子ら」――ラッパは神の声の象徴であったため、祭司だけがそれを用いるべきであった。この時には「アロンの子ら」は二人しかいなかった。しかし後の時代には祭司の数が増えるにつれて、より多くのラッパが用いられた。ヨシュアとダビデの時代には七つのラッパについて言及があり（欄外参照を参照せよ）、ソロモンの時代には百二十についての言及がある（2 Chronicles 5:12）。
영문 원문
The sons of Aaron - As the trumpets were emblematic of the voice of God, the priests only were to use them. At this time there were only two "sons of Aaron;" but in later times, when the number of priests was greater, more trumpets were used; we read of seven in the times of Joshua and David (see the marginal references.); and of a hundred and twenty in that of Solomon 2 Chronicles 5:12.
9
Numbers 10:9
戦争においてラッパが用いられた実例については、欄外参照および2 Chronicles 20:28と比較せよ。ラッパを用いることによって、神の民が神の助けに依存していることが表されたのである。
영문 원문
For examples of the employment of trumpets in war compare marginal references and 2 Chronicles 20:28. By employment of them was signified the dependence of God's people on His aid.
10
Numbers 10:10
「あなたがたの喜びの日には」――Numbers 29:1、Leviticus 23:24、2 Chronicles 29:27、Ezra 3:10、Nehemiah 12:35およびNehemiah 12:41、Psalm 81:3と比較せよ。
영문 원문
In the day of your gladness - Compare Numbers 29:1; Leviticus 23:24; 2 Chronicles 29:27; Ezra 3:10; Nehemiah 12:35, Nehemiah 12:41; Psalm 81:3.
11
Numbers 10:11
ここからこの書の第二の大区分が始まり、それは Numbers 14 の終わりまで及ぶ。本章の残りの諸節は、シナイでの宿営が実際に解かれて旅立った経過と、行軍の順序を述べるものである。
영문 원문
At this point commences the second great division of the book, extending to the close of Numbers 14. The remaining verses of the present chapter narrate the actual break up of the camp at Sinai and the order of the march.
12
Numbers 10:12
「パランの荒野」――Genesis 14:6 の注解を参照せよ。荒野がここで言及されているのは、先を見越してのことである。最初の宿営地であるキブロテ・ハタアワとハゼロテは、その境界の内側にはなかった（Numbers 11:35、Numbers 12:16）。
영문 원문
The wilderness of Paran - See Genesis 14:6 note. The wilderness is mentioned here by anticipation. The earliest halting-places, Kibroth-hattaavah and Hazeroth, were not within its limits Numbers 11:35; Numbers 12:16.
13
Numbers 10:13
むしろ、「そして彼らは主の命令に従って（すなわち主の命令によって定められた）先発の順序にしたがって旅立った」などと訳すべきであり、その順序は Numbers 10:14-28 に記されている。
영문 원문
Rather, And they journeyed (or, set forth) in the order of precedence according to (i. e. established by) the commandment of the Lord, etc., and described in Numbers 10:14-28.
14
Numbers 10:14
「おのおの軍団に従って」――Numbers 1:3 と比較せよ。それぞれの宿営には三部族の軍団があり、各部族にはもちろんその下部組織があった。
영문 원문
According to their armies - Compare Numbers 1:3. There were three tribal hosts in each camp; and each tribe had of course its subdivisions.
17
Numbers 10:17
Numbers 2:17 で与えられた命令の執行方法に関する、より精密な規定である。宿営の中央にある幕屋の定められた場所は、行軍中はコハテ人が運ぶ箱と聖なる器物などによって代表された。幕屋の実際の構造物は、ゲルション人とメラリ人によって、ユダの宿営のすぐ後ろで先に運ばれた。これは、コハテ人が運ぶ聖なる器物が到着するとき、幕屋が建てられて整えられているようにするためであった。Numbers 2、Numbers 4 と比較せよ。
영문 원문
A more precise determination of the method of executing the order given in Numbers 2:17. The appointed place of the tabernacle, in the midst of the host, was represented during the march by the ark, the holy vessels, etc. carried by the Kohathites. The actual structure of the tabernacle was borne in advance by the Gershonites and Merarites, immediately behind the camp of Judah; so as to be set up ready against the arrival of the sacred utensils borne by the Kohathites. Compare Numbers 2; 4,
29
Numbers 10:29
「ラグエルの子ホバブ」――あるいはレウエル（Exodus 2:18）。レウエルはおそらくイテロと同一人物ではなかった。そしてホバブはモーセの義父ではなく、その義兄弟であった。欽定訳で「義父」と訳されているヘブル語は、単に婚姻によって結ばれた親族関係一般を意味するのである（Exodus 3:1 の注釈）。ホバブはついにはイスラエル人に同行し、カナンの地で彼らとともに定住の地を得た（Judges 1:16、Judges 4:11）。ホバブとイテロは兄弟であり、レウエルの子らであったのかもしれない。
영문 원문
Hobab, the son of Raguel - Or Reuel Exodus 2:18. Reuel was probably not identical with Jethro: and Hobab was the brother-in-law, not the father-in-law, of Moses; the Hebrew word translated in the King James Version "father-in-law," signifying simply any relation by marriage (Exodus 3:1 note). Hobab Judges 1:16; Judges 4:11 eventually accompanied the Israelites and obtained a settlement with them in the land of Canaan. Hobab and Jethro may have been brethren and sons of Reuel.
31
Numbers 10:31
「あなたはわたしたちの代わりに目となられるでしょう」――今なお東方で用いられていることわざ的な表現である。ホバブは、水や薪や牧草を見つけることのできる場所を示し、暴風の危険を警告し、盗賊が出没する地域を指し示す者として役立ったことであろう。
영문 원문
Thou mayest be to us instead of eyes - A proverbial expression still in use in the East. Hobab would indicate the spots where water, fuel, and pasture might be found, or warn them of the dangers from hurricanes, and point out localities infested by robbers.
33
Numbers 10:33
「三日の道のり」――おそらく、一日では踏破できず、したがって宿営の間隔としかるべき準備なしには進めない距離を指す専門的な表現であろう。Genesis 30:36、Exodus 3:18、Exodus 5:3、Exodus 8:27、Exodus 15:22 と比較せよ。もう一つの平均的な距離を指す「安息日の道のり」という表現が専門的に用いられているのも（Acts 1:12）、これと同様である。
「主の契約の箱が彼らの前に進んだ」――Numbers 10:21 と Numbers 2:17 から判断すると、行軍中の箱の通常の位置は全軍の中央にあったと見られる。ヨシュアが箱に先立って民をヨルダンの川床に導いたヨシュア 3:3、ヨシュア 3:6 の場合は、明らかに例外であった。それゆえ、ここで「彼らの前に進んだ」という言葉は、場所的に先頭に立ったことを意味しない。この表現、あるいはそれと同等の表現は、指揮官が自らの軍勢を率いて先頭に立って出て行く場合に用いられる（Numbers 27:17、Deuteronomy 31:3、1 Samuel 18:16、2 Chronicles 1:10）。同様に、箱もまた、その主権的な御言葉が彼らの律法であった臨在の外的な現れとして、イスラエル人のただ中で厳粛に担がれていたとき、彼らの先頭に進んだと言ってよいのである。
「休みの場所」――文字どおりには「休らぎ」である。これは普通、次々に設けられる各宿営を指すものと理解されるか、あるいは特に最初の宿営を指すものと理解される。しかし、この語がより高い意味、すなわち約束されたカナンの安息を帯びていなかったならば、ここで用いられることはほとんどなかったであろう。イスラエル人は今やその安息に向かって本格的に行軍しており、その速やかな享有を妨げる追放の宣告は、まだ下されていなかったのである。欄外の参照聖句と比較せよ。
영문 원문
Three days' journey - Probably a technical expression for such a distance as could not be traversed in a single day, and therefore not without intervals of encampment and due provision: compare Genesis 30:36; Exodus 3:18; Exodus 5:3; Exodus 8:27; Exodus 15:22. The technical use of the phrase "Sabbath-day's journey" for another average distance, Acts 1:12, is similar.
The ark of the covenant of the Lord went before them - From Numbers 10:21; Numbers 2:17 it would appear that the usual place of the ark during the march was in the midst of the host. It was evidently an exceptional case when, in Joshua 3:3, Joshua 3:6, the ark preceded the people into the bed of the Jordan. Hence, the words "went before them" do not here imply local precedence. The phrase, or its equivalent, is used of a leader going out in command of his troops, Numbers 27:17; Deuteronomy 31:3; 1 Samuel 18:16; 2 Chronicles 1:10; and similarly the ark may well be said to have gone at the head of the Israelites, when it was borne solemnly in the midst of them as the outward embodiment of the presence whose sovereign word was their law.
A resting place - literally, "rest." It is commonly understood of each successive encampment; or, in particular, of the first encampment. Yet the term would hardly be here employed, did it not carry with it a higher meaning, pointing to the promised rest of Canaan, for which the Israelites were now in full march, and from the speedy enjoyment of which no sentence of exclusion as yet debarred them. Compare the marginal references.
35
Numbers 10:35
箱の前進と停止の一つ一つは、聖礼的意味を持たせられた。前者は神がご自身の敵に向かって進み出ることを、後者は神がご自身の民を御自身のもとに集めることを示した。前者は勝利の保証であり、後者は安息の確かな保証であった。
Numbers 10:36 は次のように訳すことができる。「主よ、イスラエルの幾千万を」（すなわち、彼らの父祖たちが寄留した地に）「帰らせてください。」ヘブル語の動詞が同じである Psalm 85:4 と比較せよ。
영문 원문
Each forward movement and each rest of the ark was made to bear a sacramental character. The one betokened the going forth of God against His enemies; the other, His gathering of His own people to Himself: the one was the pledge of victory, the other the earnest of repose.
Numbers 10:36 may be translated: "Restore" (i. e. to the land which their fathers sojourned in), "O Lord, the ten thousands of the thousands of Israel." (Compare Psalm 85:4, where the verb in the Hebrew is the same.)
このラッパはまっすぐな楽器であり、この点で曲がった角の笛すなわちコルネットとは異なっていた。それは、神殿の他の戦利品とともに、ティトゥスの凱旋門に描かれている。Exodus 25:23の図版を参照せよ。エジプトの記念物からは、ユダヤ人のラッパはファラオの軍隊で用いられていたものを写したものであると見なされる。コルネットは当初、単純な雄羊の角であった（Joshua 6:4）。後の時代の金属製の楽器も、元の形を保っていた。