1
Numbers 25:1
영문 원문
The records of the neighboring cities of the plain, and the circumstances of the origin of Moab (Genesis 19:30 ff) suggest that the people among whom Israel was now thrown were more than ordinarily licentious.
2
Numbers 25:2
“그들이 불렀다” - 곧 “모압의 딸들이 불렀다”는 뜻이다.
영문 원문
And they called - i. e., "the daughters of Moab called."
3
Numbers 25:3
“스스로 연합하니” - 곧 앞 절에 묘사된 제사 식사에 참여함으로써 그렇게 되었다는 뜻이다. 출애굽기 34:15; 고린도전서 10:18과 비교하라. 바알 숭배에는 가장 심한 부정함이 동반되었고, 실제로 그 일부는 그러한 부정함으로 이루어져 있었다(호세아 4:14; 호세아 9:10).
바알브올 - 곧 민수기 23:28에 언급된 브올에서 숭배되던 바알이라는 뜻이다(민수기 32:38의 바알므온과 비교하라). 이 신을 민수기 21:29의 그모스와 동일시하는 견해는 이제 포기되었다.
영문 원문
Joined himself - i. e., by taking part in the sacrificial meals as described in the last verse. Compare Exodus 34:15; 1 Corinthians 10:18. The worship of Baal was attended with the grossest impurity, and indeed partly consisted in it Hosea 4:14; Hosea 9:10.
Baal-peor - i. e., the Baal worshipped at Peer, the place mentioned in Numbers 23:28 (compare Baal-meon, Numbers 32:38). (The identification of this god with Chemosh in Numbers 21:29 is now given up.)
4
Numbers 25:4
“잡아” - 곧 백성의 우두머리들을 네게 모으라는 뜻이다(민수기 16:1의 “사람들을 데리고”라는 표현과 비교하라). 범죄자들은 먼저 “이스라엘의 재판관들”의 손에 의해 죽임을 당해야 했고(민수기 25:5), 그 뒤에는 그 형벌을 더 무겁게 하기 위해 “해를 향하여”, 곧 공개적으로 드러나게 매달려야 했다(사무엘하 12:12와 비교하라). 이것은 시체를 꿰뚫거나 십자가에 고정함으로써 이루어졌을 것이다. 신명기 21:23 주석 및 사무엘하 21:9와 비교하라.
영문 원문
Take - i. e., assemble the chiefs of the people to thee (compare the phrase "took men," in Numbers 16:1). The offenders were to be first; slain by the hands of "the judges of Israel" Numbers 25:5, and afterward hung up "against the sun" (i. e., publicly, openly; compare 2 Samuel 12:12) as an aggravation of their punishment. This would be done by impaling the body or fastening it to a cross. Compare Deuteronomy 21:23 note, and 2 Samuel 21:9.
6
Numbers 25:6
“한 미디안 여인” - 문자적으로는 “그 미디안 여인”이다. 곧 그가 유혹을 받은 바로 그 특정 여인을 가리킨다(민수기 25:15 및 민수기 31:18과 비교하라). 그녀의 높은 신분은 시므리가 우연히 그녀를 만난 것이 아니라, 어떤 대가를 치르더라도 그를 미혹해야 할 사람으로 미디안 사람들에 의해 의도적으로 지목되었음을 입증한다.
“회막 문에서 울고 있을 때” - 재앙은 이미 백성 가운데 시작되어 있었다(민수기 25:9). 하나님을 더 두려워하던 사람들은 긍휼을 위해 중보하려고 하나님의 성막 문에 모여 있었다(난외 참조와 비교하라). 바로 그때 시므리가 방금 묘사된 새롭고 공개적인 모욕 행위를 저지른 것이다.
영문 원문
A Midianite woman - literally, "the Midianite woman," the particular one by whom he had been enticed (compare Numbers 25:15 and Numbers 31:18). Her high rank proves that Zimri had not fallen in with her by mere chance, but had been deliberately singled out by the Midianites as one whom they must at any price lead astray.
Weeping before the door of the tabernacle - The plague Numbers 25:9 had already broken out among the people: and the more God-fearing had assembled at the door of the tabernacle of God (compare the marginal reference.) to intercede for mercy, when Zimri committed the fresh and public outrage just described.
8
Numbers 25:8
“장막 안으로” - 아치형으로 만들어진 장막 안쪽의 깊숙한 공간으로, 침실이자 여성들의 거처로 쓰이던 곳이다.
영문 원문
Into the tent - The inner recess in the tent, fashioned archwise, and appropriated as the sleeping-chamber and women's apartment.
9
Numbers 25:9
“이만 사천 명” - 바울은 고린도전서 10:8에서 “이만 삼천 명”이라고 말한다. 그는 아마 자기 형제들의 손에 죽임을 당한 수를 천 명으로 빼는 유대 전승을 따른 듯하다.
영문 원문
Twenty and four thousand - Paul 1 Corinthians 10:8 says "three and twenty thousand," following probably the Jewish tradition which deducted one thousand as the number slain by the hands of their brethren.
11
Numbers 25:11
“내 노를 돌이켜서” - 비느하스가 주도적인 범죄자에게 이렇게 현저한 본보기를 보인 것은 하나님께 속죄로 받아들여졌다. 민수기 25:13의 문자적 표현은 “덮음”이며, 그 예표적 의미에 대해서는 레위기 1:4 주석을 보라. 그 결과 온 백성을 향해 나아갔던 진멸의 진노가 멈추었다(시편 106:30).
비느하스의 행위는 예외적인 것으로 보아야 한다. 그것은 그것을 불러일으킨 죄의 특이한 흉악성으로 정당화된, 비상한 복수의 행위였다. 그러나 이것이 모든 사람에게 자기 앞에서 저질러진 하나님의 법에 대한 중대하고 노골적인 위반을 즉결 처벌할 권리를 부여하는 것은 아니다. 맛다디아의 행위와 비교하라(마카베오기상 2:24-26).
그 행위는 그 자체로 정당성을 지녔다. 그 공로는 비느하스의 마음이 하나님 앞에서 바르다는 증거를 보였다는 데 있었다. 그는 “하나님의 질투로 질투하였고”, 하나님께서 미워하신 것처럼 시므리의 주제넘은 악을 미워했다. 그러므로 그는 영향력 있고 반항적인 두 악인에게 그들이 마땅히 받을 대로 처리함으로써 자기 생명을 위험에 내놓았다. 모세와 백성 앞에서, 또 그들을 위하여 행한 그의 행위는 하나님께 국가적 속죄로 받아들여졌고, 백성에게도 보상받았다(민수기 31:6; 여호수아 22:13에서 그에게 맡겨진 지도 역할과 비교하라).
영문 원문
Hath turned my wrath away - The signal example thus made of a leading offender by Phinehas was accepted by God as an expiation (literally in Numbers 25:13 "covering;" see the note at the typical significance Leviticus 1:4), and the exterminating wrath which had gone forth against the whole people was arrested Psalm 106:30.
The act of Phinehas must be regarded as exceptional. It was an extraordinary deed of vengeance, justified by the singular atrocity of the crime which provoked it; but it does not confer the right to every man to punish summarily any gross and flagrant breach of divine law committed in his presence. Compare the act of Mattathias (1 Macc. 2:24-26).
The act was its own justification. Its merit consisted in the evidence it gave that the heart of Phinehas was right before God. He was "zealous with God's zeal," and abhorred the presumptuous wickedness of Zimri, as God abhorred it. He therefore risked his own life by dealing according to their deserts with two influential and defiant evil-doers; and his act, done in the face of Moses and the people, and for them, was accepted by God as a national atonement; and rewarded by the people (compare the leadership assigned to him in Numbers 31:6; Joshua 22:13).
12
Numbers 25:12
“나의 평화의 언약” - “내 평화의 언약”과 같은 뜻이다. 하나님은 모든 백성과 일반적으로 맺으셨던 그 언약을 특별히 비느하스와 세우셨다. 그 복들 가운데 평화가 특별히 언급되는 것은, 비느하스가 하나님과 회중 사이의 평화를 가져왔기 때문이다. 추가적인 선물로 그와 그의 후손에게 영원히 화평케 하는 직무, 곧 제사장직의 정당한 기능이 맡겨졌다(에베소서 2:14와 비교하라). 그러므로 그 언약은 그에게 평화의 언약일 뿐 아니라 생명의 언약이기도 했다(난외 참조와 비교하라). 비느하스는 그의 아버지 엘르아살이 죽은 뒤 대제사장이 되었고, 그 직분은 그의 계열 안에서 계속되었다. 엘리 시대부터 다윗 시대까지는 알 수 없는 이유로 그의 숙부 이다말의 후손들이 그 직분을 맡았던 짧은 중단이 있었지만, 그 뒤에도 아론 자손의 예표적 제사장직이 인류의 구주께 속한 실제 제사장직 안에 합쳐질 때까지 그 직분이 다시 그 계열을 떠난 것으로는 알려져 있지 않다.
영문 원문
My covenant of peace - Equivalent to "the covenant of My peace." God established with Phinehas in particular that covenant which He had made generally with all his people; and among its blessings peace is especially mentioned, because of the peace between God and the congregation which Phinehas had brought about. As an additional gift there is assigned to him and his seed forever the office of peace-making, the legitimate function of the priesthood (compare Ephesians 2:14); and the covenant was thus to him a covenant not only of peace but of life (compare the marginal reference). Phinehas became highpriest after the death of his father Eleazar, and the office, with a short interruption from the days of Eli to those of David, when for unknown reasons it was filled by the descendants of his uncle Ithamar, was perpetuated in his line; nor indeed is it known to have departed from that line again until the typical priesthood of the sons of Aaron was merged in the actual priesthood of the Saviour of mankind.
인근 평지 성읍들에 대한 기록과 모압의 기원에 관한 정황(창세기 19:30 이하)은, 이스라엘이 이제 그들 가운데 놓이게 된 이 백성이 보통 이상으로 방탕했음을 시사한다.