1
Proverbs 22:1
영문 원문
Omit "good." The word is an insertion. To the Hebrew, "name" by itself conveyed the idea of good repute, just as "men without a name" (compare Job 30:8 margin) are those sunk in ignominy. The margin gives a preferable rendering of the second clause of this verse.
2
Proverbs 22:2
欄外の参照箇所と比較せよ。すべての身分の区別を超える、共通の人間性の一致についての、もう一つの承認である。
영문 원문
Compare the margin reference. Another recognition of the oneness of a common humanity, overriding all distinctions of rank.
4
Proverbs 22:4
むしろ（欄外と比較せよ）「へりくだりの報いは主を恐れること、『富と誉れと、いのちである』」と訳すべきである。
영문 원문
Better, (compare the margin) The reward of humility (is) the fear of the Lord, "riches, and honor, and life.
6
Proverbs 22:6
訓練せよ――導き入れ、そうして教育することである。
その行くべき道――あるいは「その道の向かうところに従って」、すなわち、個人の性質に特に属し、特に適合した道を指す。この格言は、一人ひとりの子どもの気質を可能な限り綿密に見極め、「その生涯の道」をそれに適応させることを命じている。
영문 원문
Train - Initiate, and so, educate.
The way he should go - Or, according to the tenor of his way, i. e., the path especially belonging to, especially fitted for, the individual's character. The proverb enjoins the closest possible study of each child's temperament and the adaptation of "his way of life" to that.
8
Proverbs 22:8
その怒りのつえ — 彼が他人を打つために用いるものである（Isaiah 14:6 と比較）。欽定訳は、悪人の怒りの最終的な無力さを描いている。
영문 원문
The rod of his anger - That with which he smites others (compare Isaiah 14:6). The King James Version describes the final impotence of the wrath of the wicked.
9
Proverbs 22:9
恵み深い目を持つ者 — 字義的には欄外のとおりであり、Proverbs 28:22 の「悪い目」と対照される。
영문 원문
He that hath a bountiful eye - literally, as in the margin, contrasted with the "evil eye" of Proverbs 28:22.
11
Proverbs 22:11
より文字どおりに訳すと、「心の純潔を愛する者は、その唇に恵みがある。王はその人の友となる」となる。
영문 원문
More literally, "He that loveth pureness of heart, his lips are gracious, the king is his friend."
13
Proverbs 22:13
この風刺の要点は、怠惰な者が最も起こりそうもない恐怖を巧みに考え出すその器用さにある。彼は「外に獅子がいる」、すなわち広々と開けた野に獅子がいると聞き、町のまさしく大通りで殺されるのを恐れるのである。
영문 원문
The point of the satire is the ingenuity with which the slothful man devises the most improbable alarms. He hears that "there is a lion without," i. e., in the broad open country; he is afraid of being slain in the very streets of the city.
14
Proverbs 22:14
人が遊女のわなに陥ることは、ヤハウェの憎悪あるいは怒りの結果であるように思われる。しかしその憎悪は、先行する悪から生じたものである。人は自分自身に任せられ、罪が罪の刑罰となるのである。
영문 원문
The fall of the man into the snare of the harlot seems to be the consequence of the abhorrence or wrath of Yahweh. That abhorrence is, however, the result of previous evil. The man is left to himself, and sin becomes the penalty of sin.
16
Proverbs 22:16
むしろ「貧しい者を押さえつけて自分の利益を図る者は、富む者に与えることになる」（すなわち、物事の常の流れの中で、与えざるを得なくなる）と読むのがよい。しかもそれは、ただ自分の損失となるだけである。不正に得た利益は栄えることがなく、押さえつける者は、今度はその番として強請りと暴力にさらされるだけである。
영문 원문
Better, He who oppresses the poor for his own profit gives. (i. e., will, in the common course of things, be compelled to give) to a rich man, and that only to his own loss. Ill-gotten gains do not prosper, and only expose the oppressor to extortion and violence in his turn.
17
Proverbs 22:17
ここから新しい、まったく別個の段落が始まる。Proverbs 3:1; Proverbs 3:21; Proverbs 4:1; Proverbs 7:1 の様式に従い、Proverbs 22:17-21 の一般的な勧めをもって幕を開け、やがて個々の訓えへと進んでいく。「知恵ある者の言葉」はこの段落の標題である可能性がある。Proverbs 24:23 と比較せよ。この段落の一般的な特徴は次のとおりと思われる。
(1) 対句法の法則への注意がやや緩やかであること、
(2) より長く、より複雑な文を用いる傾向があること。箴言序論と比較せよ。
영문 원문
This is the commencement of a new and entirely distinct section, opening, after the fashion of Proverbs 3:1, Proverbs 3:21; Proverbs 4:1; Proverbs 7:1; with a general exhortation Proverbs 22:17-21 and passing on to special precepts. The "words of the wise" may be a title to the section: compare Proverbs 24:23. The general characteristics of this section appear to be
(1) a less close attention to the laws of parallelism, and
(2) a tendency to longer and more complicated sentences. Compare the Introduction to Proverbs.
18
Proverbs 22:18
神と人との目に「美しい」とされるのは、二つのものの結合である。すなわち、信仰が告白へと移り行き、告白が信仰の上に据えられることである。
영문 원문
What is "pleasant" in the sight of God and man is the union of two things, belief passing into profession, profession resting on belief.
19
Proverbs 22:19
すなわちあなたに——この教えが広く一般的な性格を持つことは、それを読むひとりびとりへの個人的なメッセージであることを妨げない。
영문 원문
Even to thee - The wide general character of the teaching does not hinder its being a personal message to every one who reads it.
20
Proverbs 22:20
すぐれたもの——この語の意味は「第三」に由来し、すなわち「戦車に乗る三人の勇士のかしら」の意である（Exodus 14:7 の注解と比較せよ）。ヘブル語本文の別の読みは「わたしは久しい以前にあなたに書き記さなかったか」を与え、これは Proverbs 22:19 の「きょう」と自然な対照をなす。七十人訳の訳は「それをあなた自身のために三度書き記せ」、ウルガタ訳は「わたしはそれ（すなわちわたしの助言）を三つの形で書き記した」であり、この「三度」あるいは「三つの形」は、箴言・伝道の書・雅歌の三書を指すとも、旧約聖書を律法・預言者・聖書諸書に分けることを指すとも解される。
영문 원문
Excellent things - A meaning of the word derived from "the third," i. e., "the chief of three warriors in a chariot" (compare Exodus 14:7 note). Another reading of the Hebrew text gives "Have I not written to thee long ago?" and this would form a natural antithesis to "this day" of Proverbs 22:19. The rendering of the Septuagint is: "write them for thyself three times;" that of the Vulgate, "I have written it (i. e., my counsel) In threefold form;" the "three times" or "threefold form" being referred either to the Proverbs, Ecclesiastes, the Song of Solomon, or to the division of the Old Testament into the Law, the prophets, and the Hagiographa.
21
Proverbs 22:21
あなたを遣わす人々に——欄外注のように訳す方がよい。Proverbs 10:26 と比較せよ。真理の言葉の確かさを学んだ者は、人が自分にゆだねるすべての事においてそれを守ることを学ぶであろう。
영문 원문
To them that send unto thee - Better as in the margin; compare Proverbs 10:26. The man who has learned the certainty of the words of truth will learn to observe it in all that men commit to him.
22
Proverbs 22:22
すなわち、「貧しい者の無力さにつけ込んで彼に悪をなそうとする誘惑に駆られてはならない」という意味である。ある人々は「彼の無力さへの哀れみのゆえに、彼に悪をなすことを差し控えよ」という訳を好む。
門――町の支配者たちが座ってさばきを行う場所である。これらの言葉は、不正な裁き手たちが道具となって行われる特殊な形態の圧制を指している。
영문 원문
i. e., "Do not be tempted by the helplessness of the poor man to do him wrong:" some prefer, "Refrain from doing him wrong through pity for his helplessness."
The gate - The place where the rulers of the city sit in judgment. The words point to the special form of oppression of which unjust judges are the instruments.
26
Proverbs 22:26
手を打つ――すなわち、他人が負っている債務のために、自らを保証人として縛るという意味である（欄外の参照と比較せよ）。
영문 원문
Strike hands - i. e., Bind themselves as surety for what another owes (compare the margin reference).
27
Proverbs 22:27
彼は――すなわち、保証が与えられた相手の男のことである。借金の支払いのために財産を差し押さえる慣行は、Exodus 22:27で禁じられていたにもかかわらず、一般化していたように思われる。
영문 원문
He - i. e., The man to whom the surety has been given. The practice of distraining for payment of a debt, seems, though prohibited Exodus 22:27, to have become common.
28
Proverbs 22:28
これは、人々が貧しい者の相続地を侵すにあたってその権利を顧みない、強欲な貪欲（Isaiah 5:8）に対する抗議である（欄外の参照と比較せよ）。この言葉を思想や慣習の「境界標」に適用することは少なくないが、その適用がどれほど自然かつ正当であっても、書き手の心にはよそものである。
영문 원문
A protest against the grasping covetousness Isaiah 5:8 which is regardless of the rights of the poor upon whose inheritance men encroach (compare the margin reference). The not uncommon reference of the words to the "landmarks" of thought or custom, however, natural and legitimate, is foreign to the mind of the writer.
29
Proverbs 22:29
敏捷で即応できる知性の賜物は、高い地位へ導くためのものであり、無名の人々でも十分に果たせる仕事に浪費されるべきものではない。
영문 원문
The gift of a quick and ready intellect is to lead to high office, it is not to be wasted on a work to which the obscure are adequate.
「良い」を省け。この語は挿入されたものである。ヘブル人にとって、「名」それ自体が良い評判の観念を伝えていた。ちょうど「名のない人々」（Job 30:8 の欄外と比較せよ）が恥辱に沈んだ者たちを意味していたのと同様である。欄外はこの節の第二の半句のより好ましい訳を与えている。